Dhu al-Rummah - Dhu al-Rummah
Abu l-Harith Ghaylān b. 'Uqba , geralmente conhecido como DHU r-Rumma ( 'a um com o cabo desgastado', possivelmente, referindo-se a um cabo de amuleto;.. C 696 c-735) era um beduíno poeta e um RAWI de al-Ra'i al-Numayrī (DC 715). Na avaliação do Nefeli Papoutsakis, 'ele fica no final de uma tradição poética de comprimento que, em sua maior parte, expressou o ethos e preocupações intelectuais da sociedade tribal pré-islâmica de beduínos árabes, um fato refletido no ditado de Abu 'Amr b. al-'Alá 'que 'poesia foi fechada com du r-Rumma''.
Vida
Pouca informação confiável sobre a sua vida está disponível, mas várias fontes posteriores sugerem o seguinte: sua mãe foi chamada Ẓabya e da tribo Asad. Ele próprio pertencia à tribo'Adī, que fazia parte da confederação Ribāb, e, portanto, provavelmente viveu em Al-Yamama e seus arredores. Ele tinha três irmãos, que também compôs a poesia: Hisham, Masud, e Jirfās. Ele parece ter passado parte de sua vida nas cidades do Iraque, nomeadamente Basra e Kufa , onde parece que ele passou um tempo com poetas como Al-Farazdaq (dc 728 CE), Jarir ibn 'Atiya (d. 728 × 29 CE ), Ru'ba (d. 762 CE), e al-Kumayt (d. 743 CE), e a estudiosos Abu'Amr b. al-'Alā' (c. 770 × 72 CE), 'Īsā b. Umar al-Thaqafi (d. 766 CE), e hammad al-Rāwiya (d. 772 × 73 EC). Ele pode ter sido um poeta profissional. Ele se apaixonou e se casou com uma mulher chamada Mayya, do Banu Minqar ( Tamim ), mas suas odes também celebram em Ḥarqā 'do' Amir b. Ṣa'ṣa'a.
Trabalhos
Sua extensa diwan é amplamente estudado. Seus temas e formas incluiu poesia de amor (no Nasib e Ghazal formas), auto-elogio ( Fakhr ) sobre si mesmo e sua tribo, elogio, invectivas e enigmas .
Na avaliação do Nefel Papoutsakis,
Visões contemporâneas de sua poesia eram geralmente negativo: ele se diz ter sido incompetente na sátira e elogio (al-Jumaḥī, 551; al-Baladhuri, 10: 238; al-Isfahani 18:31), uma crítica injustificada, devido à prevalência de Fakhr curso em sua poesia. Ele é, no entanto, considerada como o melhor poeta, em tempos islâmicos, no desenho comparações (al-Jumaḥī, 549; al-Isfahani, 18: 9). Apesar de todas as críticas relatadas, sua poesia nunca deixou de ser estudada e foi muitas vezes citado em obras lexicográficas e gramaticais, bem como em adab literatura, que fala por sua alta qualidade artística e popularidade. Muitas figuras proeminentes em letras tais árabe como os poetas al-Ṣanawbarī (dc334 / 945) e al-Ma'arri (d. 449/1058), que escreveu comentários sobre seu trabalho, e literatos, incluindo o califa Harun al-Rashid (r . 170-93 / 786-809) -admired seu talento. A poesia de Dhu l-Rumma representa uma fase madura no desenvolvimento da tradição poética beduínos, mas também marca o fim de sua supremacia. Este é sucintamente expressa em Abu'Amr b. dizendo que al-'Alā' “poesia chegou ao fim com Dhu l-Rumma” (al-Isfahani, 18: 9).
Edições e traduções
- 'Abd al-Qaddūs Abu SALIH (ed.), DIWAN Dhi l-Rumma. Sharh Abī Nasr al -Bāhilī, riwāyat Tha'lab , 3 vols., 1994 Beirute.
- Carlile Henry Hayes Macartney (ed.), A DIWAN de Ghailân Ibn'Uqbah conhecido como Dhu 'r-Rummah , Cambridge 1919.
- Michael Sells, traçados deserto. Seis odes Arabian clássicos por'Alqama, Shánfara, Labid,'Antara, Al -A'sha, e Dhu al -Rúmma (Middletown CT 1989), pp. 67-76.