Diagoras de Melos - Diagoras of Melos

Diagoras " o ateu " de Melos ( grego : Διαγόρας ὁ Μήλιος ) foi um poeta e sofista grego do século 5 aC. Ao longo da antiguidade, ele era considerado ateu , mas muito pouco se sabe ao certo sobre o que ele realmente acreditava. Anedotas sobre sua vida indicam que ele falou contra a religião grega antiga . Ele supostamente picou uma estátua de madeira de Hércules e a usou para assar suas lentilhas e revelou os segredos dos Mistérios de Elêusis . Os atenienses o acusaram de asebeia ( impiedade ) e o baniram de sua cidade. Ele morreu em Corinto .

Vida

Diagoras era filho de Telecleides ou Teleclytus e nasceu na ilha de Melos , uma das Cíclades . De acordo com o Suda , ele foi um discípulo de Demócrito depois que Demócrito pagou 10.000 dracmas para libertar Diagoras do cativeiro após a cruel subjugação de Melos (416 aC); no entanto, nenhuma fonte anterior menciona uma associação com Demócrito. O Suda também afirma que em sua juventude Diágoras adquiriu certa reputação como poeta lírico, e esta é provavelmente a causa de sua menção aos poetas líricos Simônides , Píndaro e Bacquílides . Entre seus encomia é mencionado em particular um elogio a Arianthes de Argos, que de outra forma é desconhecido, outro sobre Nicodorus , um estadista de Mantineia , e um terceiro sobre os Mantineians. Nicodorus foi celebrado como estadista e legislador em sua terra natal; Aelian nos informa que Diagoras era amante de Nicodorus e ajudou Nicodorus em sua legislação . A constituição de Mantineia foi posteriormente elogiada por Aristóteles e Políbio como um raro exemplo de moderação e equilíbrio democráticos.

Em suas Nuvens , o dramaturgo cômico ateniense Aristófanes alude a Diagoras como uma figura bem conhecida da época, cuja segunda versão existente provavelmente cai por volta de 419-17 aC. Diodoro nos informa que alguns anos depois, c. 415 aC, ele foi acusado de impiedade e achou melhor escapar de Atenas para evitar um processo, e fontes clássicas falam de uma recompensa por capturá-lo ou matá-lo. A religião pode ter sido apenas o pretexto para a acusação, pois ser um Melian tornava-o objeto de suspeita do povo de Atenas. Em 416 aC, Melos foi conquistado e cruelmente tratado pelos atenienses, e não é de todo impossível que Diágoras, indignado com tal tratamento, possa ter participado da contenda partidária em Atenas e, assim, ter levantado a suspeita do partido democrático. Diagoras posteriormente foi para Corinto, onde, como afirma o Suda, ele morreu.

Filosofia

Pouco se sabe com certeza a respeito de suas visões filosóficas ou da natureza de seu alegado ateísmo. Tudo o que se sabe com certeza a esse respeito é que Diágoras se ofendeu com a adoração dos deuses nacionais atenienses .

Anedotas antigas

Cícero , escrevendo no século I aC, conta como um amigo de Diagoras tentou convencê-lo da existência dos deuses, apontando quantas fotos votivas contam sobre pessoas sendo salvas de tempestades no mar por "força de votos aos deuses ", ao que Diagoras respondeu que" em nenhum lugar há fotos daqueles que naufragaram e se afogaram no mar. " E Cícero passa a dar outro exemplo, onde Diagoras estava em um navio em mau tempo, e a tripulação pensou que eles próprios o haviam causado ao levar este homem ímpio a bordo. Ele então se perguntou se os outros barcos na mesma tempestade também tinham um Diagoras a bordo.

Esta e outras anedotas semelhantes descrevem com precisão a relação que ele mantinha com a religião popular. Que ele manteve sua própria posição com grande firmeza, e talvez com mais liberdade, espírito e ousadia do que era aconselhável, parece ser atestado pelo fato de que ele em particular obteve o epíteto de ateu na Antiguidade. É possível que ele simplesmente negasse a interferência direta dos deuses no mundo, mas que, uma vez que ele não acreditava na existência pessoal dos deuses atenienses e em seu modo de agir humano, os atenienses dificilmente poderiam considerá-lo diferente de um ateu.

O escritor cristão Atenágoras de Atenas (século II DC) escreve sobre Diagoras:

Com razão, os atenienses julgaram Diágoras culpado de ateísmo, visto que ele não apenas divulgou a doutrina órfica, publicou os mistérios de Elêusis e dos Cabiri e picou a estátua de madeira de Hércules para ferver seus nabos, mas declarou abertamente que ali não era Deus de forma alguma.

Voltando à acusação contra Diágoras que o obrigou a deixar Atenas, a época era aquela em que o ceticismo começava a minar os fundamentos da antiga crença popular. O julgamento dos que derrubaram as estátuas de Hermes , a profanação dos mistérios e a acusação de Alcibíades, são sintomas que mostram que a descrença, alimentada pelas especulações de filósofos e sofistas , começou a parecer muito perigosa para os partido conservador em Atenas. Não há dúvida de que Diágoras não deu importância à religião estabelecida do povo e pode ocasionalmente tê-la ridicularizado; mas ele também se aventurou em ataques diretos às instituições públicas do culto ateniense, como os mistérios de Elêusis , que ele se esforçou para diminuir a estima pública, e diz-se que ele impediu muitas pessoas de se iniciarem neles. Esses, pelo menos, são os pontos de que os antigos o acusam, e Melanthius , em sua obra sobre os mistérios, menciona o decreto aprovado contra Diágoras. Sem dúvida, havia motivos políticos em todas essas disputas religiosas. Diagoras era um meliano e, conseqüentemente, pertencia à raça dórica ; ele era amigo da Mantineia dórica , odiada por Atenas, e só recentemente havia desistido de sua aliança com Atenas; os dórios e os jônios se opunham entre si em vários pontos de sua adoração, e essa centelha de hostilidade foi acesa em um ódio crescente pela guerra do Peloponeso . Diagoras fugiu de Atenas a tempo de escapar das consequências dos ataques que seus inimigos lhe haviam feito. Ele foi, portanto, condenado, e o psefisma foi gravado em uma coluna, prometendo um prêmio por sua cabeça, e um talento para a pessoa que trouxesse seu cadáver para Atenas, e dois talentos para aquele que o entregasse vivo aos atenienses .

Avaliação moderna

Ilustração a lápis desenhada entre 2018 e 2020 representando a interpretação do artista sobre a lenda de Diagoras de Melos queimando a estátua de Hércules

JM Robertson escreve em Diagoras que:

Foi por essa época [415 aC] que o poeta Diagoras de Melos foi proscrito por ateísmo, tendo ele declarado que a não punição de um certo ato de iniqüidade provava que não havia Deuses. Supõe-se, com alguma razão, que a iniqüidade em questão foi o massacre dos melianos pelos atenienses em 416 aC, e o ressentimento ateniense, nesse caso, era mais pessoal e político do que religioso. Por algum tempo depois de 415, os tribunais atenienses fizeram grandes esforços para punir todos os casos de impiedade detectáveis; e paródias dos mistérios de Elêusis foram alegadas contra Alkibíades e outros. Diagoras, que foi ainda encarregado de divulgar os mistérios de Elêusis e outros, e de fazer lenha de uma imagem de Hércules , dizendo ao deus para realizar seu décimo terceiro trabalho cozinhando nabos, tornou-se daí em diante um dos proverbiais ateus do mundo antigo, e uma recompensa de um talento de prata foi oferecida por matá-lo, e de dois talentos por sua captura vivo; apesar do que ele parece ter escapado.

A relação de Diagoras com a religião popular e a teologia de sua época não pode ser explicada sem voltar às opiniões dos filósofos naturais e do movimento intelectual da época. Os filósofos pré-socráticos explicaram cada vez mais os fenômenos naturais em termos de leis naturais, sem a necessidade de intervenção divina. Em particular, o atomismo de Demócrito substituiu por um deus governante do mundo a relação de causa e efeito como as fontes de todas as coisas. Demócrito explicou a crença generalizada nos deuses como resultado do medo de fenômenos incomuns e inexplicáveis ​​na natureza; e, partindo desse princípio, Diagoras, numa época em que a antiga crença popular já havia sido abalada, principalmente nas mentes dos jovens, avançou com a doutrina de que não existiam deuses. Seus ataques parecem ter sido dirigidos principalmente contra os dogmas da teologia e mitologia gregas , bem como contra as formas estabelecidas de culto. De acordo com a moda dos sofistas, caricaturada por Aristófanes em As Nuvens , ele substituiu a atividade dos deuses pelos poderes ativos da natureza; e algumas declarações isoladas que chegaram até nós tornam provável que ele fez isso de uma maneira espirituosa.

Jennifer Michael Hecht escreve sobre Diagoras que:

O poeta Diagoras de Melos foi talvez o ateu mais famoso do século V. Embora ele não tenha escrito sobre o ateísmo, anedotas sobre sua descrença sugerem que ele era autoconfiante, quase zombeteiro e muito público. Ele revelou os rituais secretos da religião misteriosa de Elêusis a todos e "assim os tornou comuns", isto é, desmistificou propositalmente um rito secreto estimado, aparentemente para provocar o pensamento de seus contemporâneos. Em outra história famosa, um amigo apontou uma exibição cara de presentes votivos e disse: "Você acha que os deuses não se importam com o homem? Por que, você pode ver por todas essas fotos votivas aqui quantas pessoas escaparam da fúria das tempestades em mar, orando aos deuses que os trouxeram a salvo para o porto. " Ao que Diagoras respondeu: "Sim, de fato, mas onde estão as fotos de todos aqueles que sofreram naufrágios e morreram nas ondas?" Boa pergunta. Diagoras foi indiciado por profanar os mistérios, mas escapou. Uma busca foi feita por ele em todo o império ateniense, o que indicava que as acusações eram graves, mas ele não foi encontrado.

Funciona

  • Marek Winiarczyk (ed.), Diagorae Melii et Theodori Cyrenaei reliquiae , Leipzig, 1981 (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana).

Veja também

Notas

Referências