Diógenes - Diogenes

Diógenes de Sinope
Waterhouse-Diogenes.jpg
Diógenes (1882)
por John William Waterhouse
Nascer c. 412 AC
Faleceu 10 ou 11 de junho de 323 a.C. (com idade aproximada de 89)
Era Filosofia da Grécia Antiga
Região Filosofia ocidental
Escola Cinismo
Principais interesses
Ascetismo , Cinismo
Ideias notáveis
Influências

Diógenes ( / d ɒ ɪ n i z / dy- JO -in-eez ; do grego : Διογένης , romanizadoDiogenes [di.oɡénɛːs] ), também conhecido como Diógenes, o Cínico ( Διογένης ὁ Κυνικός , Diogénēs ho Kynikós ), foi um filósofo grego e um dos fundadores dafilosofia cínica . Ele nasceu em Sinope , umacolônia jônica nacosta do Mar Negro da Anatólia ( Ásia Menor ) em 412 ou 404 aC e morreu em Corinto em 323 aC.

Diógenes foi uma figura controversa. Seu pai cunhou moedas para viver, e Diógenes foi banido de Sinope quando começou a degradar a moeda . Depois de ser exilado, mudou-se para Atenas e criticou muitas convenções culturais da cidade. Ele se inspirou no exemplo de Hércules e acreditava que a virtude se revelava melhor na ação do que na teoria. Ele usou seu estilo de vida e comportamento simples para criticar os valores sociais e as instituições do que ele via como uma sociedade confusa e corrupta. Ele tinha a reputação de dormir e comer onde quer que escolhesse, de uma forma altamente não tradicional, e começou a se endurecer contra a natureza. Ele se declarou cosmopolita e cidadão do mundo, em vez de reivindicar lealdade a apenas um lugar. Existem muitas histórias sobre como ele seguiu os passos de Antístenes e se tornou seu "cão fiel".

Diógenes segurando uma lâmpada durante o dia em busca de um homem honesto.
Diógenes em busca de um homem honesto (1640-1647), de Giovanni Benedetto Castiglione, realizado na Galeria Nacional de Arte

Diógenes fez da pobreza uma virtude. Ele implorava para viver e muitas vezes dormia em uma grande jarra de cerâmica, ou pithos , no mercado. Ele se tornou conhecido por suas acrobacias filosóficas, como carregar uma lâmpada durante o dia, alegando estar procurando por um homem (geralmente traduzido em inglês como "procurando um homem honesto"). Ele criticou Platão , contestou sua interpretação de Sócrates e sabotou suas palestras, às vezes distraindo os ouvintes ao trazer comida e comer durante as discussões. Diógenes também foi conhecido por ter zombado de Alexandre, o Grande , tanto em público quanto na sua cara, quando visitou Corinto em 336 aC.

Diógenes foi capturado por piratas e vendido como escravo , acabando por se estabelecer em Corinto . Lá ele passou sua filosofia do cinismo para Crates , que a ensinou a Zenão de Cítio , que a transformou na escola do estoicismo , uma das escolas mais duradouras da filosofia grega. Nenhum escrito de Diógenes sobreviveu, mas há alguns detalhes de sua vida a partir de anedotas ( chreia ), especialmente do livro de Diógenes Laërtius , Vidas e Opiniões de Filósofos Eminentes e algumas outras fontes.

Vida

Nada se sabe sobre a infância de Diógenes, exceto que seu pai, Hicesias, era banqueiro. Parece provável que Diógenes também tenha se inscrito no ramo bancário ajudando seu pai.

Em algum momento (a data exata é desconhecida), Hicesias e Diógenes se envolveram em um escândalo envolvendo a adulteração ou aviltamento da moeda, e Diógenes foi exilado da cidade e perdeu sua cidadania e todos os seus bens materiais. Este aspecto da história parece ser corroborado pela arqueologia: um grande número de moedas desfiguradas (esmagadas com um grande selo de cinzel) foram descobertas em Sinope datando de meados do século 4 aC, e outras moedas da época levam o nome de Hicesias como o oficial que os cunhou. Durante esse tempo, circulava muito dinheiro falsificado em Sinope. As moedas foram deliberadamente desfiguradas a fim de torná-las sem valor como moeda legal. Sinope estava sendo disputado entre facções pró- persas e pró- gregas no século 4, e pode ter havido mais motivos políticos do que financeiros por trás do ato.

Em Atenas

Diógenes sentado em sua banheira por Jean-Léon Gérôme (1860)

De acordo com uma história, Diógenes foi ao Oráculo em Delfos para pedir seu conselho e foi dito que ele deveria "desfigurar a moeda". Após o desastre em Sinope, Diógenes decidiu que o oráculo significava que ele deveria desfigurar a moeda política em vez das moedas reais. Ele viajou para Atenas e teve como objetivo de sua vida desafiar os costumes e valores estabelecidos. Ele argumentou que, em vez de se preocupar com a verdadeira natureza do mal, as pessoas apenas confiam nas interpretações habituais. Essa distinção entre natureza (" physis ") e costume (" nomos ") é um tema favorito da filosofia grega antiga e que Platão retoma em A República , na lenda do Anel de Gyges .

Diógenes chegou a Atenas com um escravo chamado Manes, que escapou dele logo em seguida. Com humor característico, Diógenes descartou sua má sorte dizendo: "Se Manes pode viver sem Diógenes, por que não Diógenes sem Manes?" Diógenes zombaria de tal relação de dependência extrema. Ele encontrou a figura de um mestre que nada podia fazer por si mesmo desprezivelmente desamparado. Ele foi atraído pelo ensino ascético de Antístenes , um aluno de Sócrates. Quando Diógenes pediu a Antístenes para ser seu mentor, Antístenes o ignorou e, segundo consta, "acabou espancando-o com sua equipe". Diógenes respondeu: "Ataque, pois você não encontrará madeira dura o suficiente para me manter longe de você, enquanto eu achar que você tem algo a dizer." Diógenes tornou-se aluno de Antístenes, apesar da brutalidade com que foi inicialmente recebido. Ainda não se sabe se os dois realmente se conheceram, mas ele superou seu mestre tanto em reputação quanto na austeridade de sua vida. Ele considerava sua evitação dos prazeres terrenos um contraste e um comentário sobre os comportamentos atenienses contemporâneos. Essa atitude baseava-se no desdém pelo que ele considerava a tolice, pretensão, vaidade, autoengano e artificialidade da conduta humana.

Diógenes em busca de um homem honesto , atribuído a JHW Tischbein ( c. 1780)

As histórias contadas sobre Diógenes ilustram a consistência lógica de seu personagem. Ele se acostumou com o clima vivendo em uma jarra de vinho de barro pertencente ao templo de Cibele . Ele destruiu a única tigela de madeira que possuía ao ver um camponês beber na palma das mãos. Ele então exclamou: "Tolo que eu sou, por ter carregado bagagens supérfluas todo esse tempo!" Era contrário aos costumes atenienses comer no mercado, e mesmo assim ele comia lá, pois, como explicou quando foi repreendido, foi durante o tempo em que esteve no mercado que sentiu fome. Ele costumava passear em plena luz do dia com uma lâmpada ; quando questionado sobre o que estava fazendo, ele respondia: "Estou procurando um homem". (Fontes modernas costumam dizer que Diógenes estava procurando um "homem honesto", mas em fontes antigas ele está simplesmente "procurando um homem" - "ἄνθρωπον ζητῶ" . Em sua opinião, o comportamento irracional das pessoas ao seu redor significava que eles não se qualificava como homem.) Diógenes procurou um homem, mas supostamente não encontrou nada além de patifes e canalhas.

De acordo com Diógenes Laërtius , quando Platão deu a definição irônica do homem como "bípedes sem penas", Diógenes arrancou uma galinha e a trouxe para a Academia de Platão , dizendo: "Veja! Eu trouxe um homem para você", e assim a Academia acrescentou "com unhas largas e planas " à definição.

Em Corinto

De acordo com uma história que parece ter se originado com Menipo de Gadara , Diógenes foi capturado por piratas durante uma viagem a Egina e vendido como escravo em Creta a um coríntio chamado Xeniades . Ao ser questionado sobre seu ofício, ele respondeu que não conhecia nenhum ofício a não ser o de governantes, e que desejava ser vendido a um homem que precisava de um mestre. Xeniades gostou de seu espírito e contratou Diógenes para ser tutor de seus filhos. Como tutor dos dois filhos de Xênias, diz-se que ele viveu em Corinto pelo resto de sua vida, que dedicou a pregar as doutrinas do autocontrole virtuoso. Existem muitas histórias sobre o que realmente aconteceu com ele depois de seu tempo com os dois filhos de Xeniades. Há histórias que afirmam que ele foi libertado depois de se tornar "um membro querido da família", enquanto uma diz que foi libertado quase imediatamente, e ainda outra afirma que "envelheceu e morreu na casa de Xeniades em Corinto". Diz-se que ele deu palestras para grandes audiências nos Jogos Ístmicos .

Embora a maioria das histórias sobre sua vida em uma jarra se localizem em Atenas, há alguns relatos de sua vida em uma jarra perto do ginásio Craneum em Corinto:

Um relato de que Philip estava marchando sobre a cidade deixou toda Corinto em uma agitação; um estava polindo seus braços, outro girando pedras, um terceiro remendando a parede, um quarto reforçando uma ameia, cada um se tornando útil de uma forma ou de outra. Diógenes, sem nada para fazer - é claro que ninguém pensou em lhe dar um emprego - foi movido pela visão a recolher sua capa de filósofo e começar a rolar sua banheira com energia para cima e para baixo no Craneum; perguntou um conhecido e obteve a explicação: "Não quero ser considerado o único preguiçoso em uma multidão tão ocupada; estou rolando minha banheira para ser como os outros."

Diógenes e Alexandre

Alexandre, o Grande, visita Diógenes em Corinto por W. Matthews (1914)

Foi em Corinto que supostamente ocorreu um encontro entre Alexandre, o Grande e Diógenes. Essas histórias podem ser apócrifas . Os relatos de Plutarco e Diógenes Laërtius contam que trocaram apenas algumas palavras: enquanto Diógenes relaxava ao sol da manhã, Alexandre, emocionado ao conhecer o famoso filósofo, perguntou se havia algum favor que ele pudesse fazer por ele. Diógenes respondeu: "Sim, fique longe da minha luz do sol." Alexandre então declarou: "Se eu não fosse Alexandre, desejaria ser Diógenes". "Se eu não fosse Diógenes, ainda assim desejaria ser Diógenes", respondeu Diógenes. Em outro relato da conversa, Alexandre encontrou o filósofo olhando atentamente para uma pilha de ossos humanos. Diógenes explicou: "Estou procurando os ossos de seu pai, mas não consigo distingui-los dos de um escravo."

Morte

Existem relatos conflitantes sobre a morte de Diógenes. Seus contemporâneos alegaram que ele prendeu a respiração até morrer; embora outros relatos de sua morte digam que ele adoeceu por comer polvo cru ; ou ter sofrido uma mordida de cachorro infectado. Quando questionado sobre como gostaria de ser enterrado, ele deixou instruções para ser jogado fora dos muros da cidade para que animais selvagens pudessem se banquetear em seu corpo. Quando questionado se ele se importava com isso, ele disse: "De jeito nenhum, contanto que você me forneça uma vara para afugentar as criaturas!" Quando questionado sobre como ele poderia usar o bastão, já que não teria consciência, ele respondeu: "Se eu não tenho consciência, então por que deveria me importar com o que acontece comigo quando estou morto?" Ao final, Diógenes zombou da excessiva preocupação das pessoas com o tratamento "adequado" dos mortos. Os coríntios ergueram em sua memória um pilar sobre o qual repousava um cão de mármore pariano .

Filosofia

Cinismo

Diógenes (1873) por Jules Bastien-Lepage

Junto com Antístenes e Caixas de Tebas , Diógenes é considerado um dos fundadores do cinismo . As idéias de Diógenes, como as da maioria dos outros cínicos, devem ser alcançadas indiretamente. Nenhum escrito de Diógenes sobreviveu, embora ele tenha sido autor de mais de dez livros, um volume de cartas e sete tragédias. As ideias cínicas são inseparáveis ​​da prática cínica; portanto, o que sabemos sobre Diógenes está contido em anedotas a respeito de sua vida e em ditos atribuídos a ele em várias fontes clássicas dispersas.

Diógenes afirmava que todos os crescimentos artificiais da sociedade eram incompatíveis com a felicidade e que a moralidade implica um retorno à simplicidade da natureza. Tão grande era sua austeridade e simplicidade que os estóicos mais tarde o proclamariam um homem sábio ou "sophos". Em suas palavras, "os humanos complicaram cada simples presente dos deuses." Embora Sócrates tenha se identificado anteriormente como pertencente ao mundo, ao invés de uma cidade, Diógenes é creditado com o primeiro uso conhecido da palavra " cosmopolita ". Quando lhe perguntaram de onde vinha, respondeu: "Sou um cidadão do mundo ( cosmopolitas )". Essa era uma reivindicação radical em um mundo onde a identidade de um homem estava intimamente ligada à sua cidadania de uma determinada cidade-estado. Um exilado e um pária, um homem sem identidade social, Diógenes deixou uma marca em seus contemporâneos.

Diógenes não tinha nada além de desdém por Platão e sua filosofia abstrata. Diógenes via Antístenes como o verdadeiro herdeiro de Sócrates e compartilhava seu amor pela virtude e indiferença à riqueza , junto com um desdém pela opinião geral. Diógenes compartilhava da crença de Sócrates de que ele poderia funcionar como médico para as almas dos homens e melhorá-las moralmente, ao mesmo tempo que desprezava sua obtusidade. Platão certa vez descreveu Diógenes como "um Sócrates enlouquecido".

Obscenidade

Diógenes ensinou pelo exemplo vivo. Ele tentou demonstrar que a sabedoria e a felicidade pertencem ao homem que é independente da sociedade e que a civilização é regressiva. Ele desprezou não apenas a família e a organização sócio-política, mas também os direitos de propriedade e a reputação. Ele até rejeitou idéias normais sobre a decência humana. Diz-se que Diógenes comeu no mercado, urinou em algumas pessoas que o insultaram, defecou no teatro , se masturbou em público e apontou para as pessoas com o dedo médio , o que foi considerado um insulto. Quando questionado sobre como comer em público, ele disse: "Se tomar café da manhã não é nada fora do lugar, então não é nada fora do lugar no mercado. Mas tomar café da manhã não é nada fora do lugar, portanto, não é nada fora do lugar tomar café da manhã no mercado. " Sobre a indecência de se masturbar em público, ele dizia: "Se ao menos fosse tão fácil acabar com a fome esfregando minha barriga."

Diógenes como obstinado ou parecido com um cachorro

Muitas anedotas de Diógenes referem-se a seu comportamento canino e seus elogios às virtudes de um cão. Não se sabe se Diógenes foi insultado com o epíteto "cachorro" e o transformou em uma virtude, ou se ele mesmo adotou primeiro o tema cachorro. Quando perguntado por que ele era chamado de cachorro, ele respondeu: "Eu bajulo aqueles que me dão qualquer coisa, eu grito com aqueles que se recusam e eu cerro meus dentes em patifes." Diógenes acreditava que os seres humanos viviam artificialmente e hipocritamente e fariam bem em estudar o cão. Além de desempenhar as funções naturais do corpo em público com facilidade, um cão come qualquer coisa e não faz barulho sobre onde dormir. Os cães vivem no presente sem ansiedade e não têm utilidade para as pretensões da filosofia abstrata. Além dessas virtudes, acredita-se que os cães sabem instintivamente quem é amigo e quem é inimigo. Ao contrário dos seres humanos que enganam os outros ou são enganados, os cães latem honestamente para a verdade. Diógenes afirmou que "outros cães mordem seus inimigos, eu mordo meus amigos para salvá-los."

Estátua de Diógenes em sua cidade natal em Sinop, Turquia

O próprio termo "cínico" deriva da palavra grega κυνικός, kynikos , "semelhante a cachorro" e de κύων, kyôn , " cachorro " ( genitivo : kynos ). Uma explicação oferecida nos tempos antigos para o motivo pelo qual os cínicos eram chamados de cães era que Antístenes ensinava no ginásio Cynosarges em Atenas . A palavra Cynosarges significa o lugar do cão branco . Os cínicos posteriores também procuraram usar a palavra a seu favor, como explicou um comentarista posterior:

Existem quatro razões pelas quais os cínicos são assim chamados. Primeiro pela indiferença de seu modo de vida, pois fazem um culto à indiferença e, como os cães, comem e fazem amor em público, andam descalços e dormem em banheiras e em encruzilhadas. A segunda razão é que o cão é um animal sem-vergonha, e eles fazem um culto à sem-vergonha, não por estar abaixo da modéstia, mas por ser superior a ela. A terceira razão é que o cão é um bom guarda e eles guardam os princípios de sua filosofia. A quarta razão é que o cão é um animal discriminador, que pode distinguir entre amigos e inimigos. Assim, eles reconhecem como amigos aqueles que são adequados para a filosofia e os recebem com gentileza, enquanto os inadequados eles vão embora, como cães, latindo para eles.

Conforme observado (ver Morte ), a associação de Diógenes com os cães foi homenageada pelos coríntios, que ergueram em sua memória um pilar sobre o qual repousava um cão de mármore pariano .

Teoria contemporânea

Diógenes é discutido em um livro de 1983 do filósofo alemão Peter Sloterdijk (publicação em inglês em 1987).

Na Crítica da razão cínica de Sloterdijk , Diógenes é usado como um exemplo da ideia de Sloterdijk do "cínico" - na qual a degradação pessoal é usada para fins de comentário ou censura da comunidade. Chamando a prática dessa tática de "kynismos", Sloterdijk teoriza que o ator cínico realmente incorpora a mensagem que está tentando transmitir e que o objetivo do ator cínico é tipicamente uma falsa regressão que zomba de autoridade - especialmente autoridade que o ator cínico considera corrupta, suspeita ou indigno.

Há outra discussão sobre Diógenes e os Cínicos no livro de Michel Foucault , Discurso sem medo . Aqui, Foucault discute as travessuras de Diógenes em relação ao falar da verdade ( parrhesia ) no mundo antigo. Foucault amplia essa leitura em seu último curso no Collège de France, The Courage of Truth. Neste curso, Foucault tenta estabelecer uma concepção alternativa de militância e revolução por meio de uma leitura de Diógenes e do cinismo.

Síndrome de Diógenes

O nome de Diógenes foi aplicado a um distúrbio comportamental caracterizado por autonegligência e acumulação aparentemente involuntária . A desordem aflige os idosos e é nomeada de forma bastante inadequada, já que Diógenes rejeitou deliberadamente os padrões comuns de conforto material e era tudo menos um acumulador. O próprio nome também é frequentemente criticado porque Diógenes acreditava que estava ajudando a si mesmo.

Representações

Arte

Alexandre e Diógenes por Caspar de Crayer ( c. 1650)
Estátua de Diógenes com Alexandre o Grande em Corinto

Tanto nos tempos antigos quanto nos modernos, a personalidade de Diógenes atraiu fortemente escultores e pintores. Existem bustos antigos nos museus do Vaticano , do Louvre e do Capitólio . A entrevista entre Diógenes e Alexandre está representada em um antigo baixo-relevo de mármore encontrado na Villa Albani .

Entre os artistas que pintaram o famoso encontro de Diógenes com Alexandre, há obras de de Crayer , de Vos , Assereto , Langetti , Sevin , Sebastiano Ricci , Gandolfi , Johann Christian Thomas Wink  [ de ] , Abildgaard , Monsiau , Martin e Daumier . A famosa história de Diógenes em busca de um "homem honesto" foi retratada por Jordaens , van Everdingen , van der Werff , Pannini , Steen e Corinth . Outros que o pintaram com sua famosa lanterna incluem de Ribera , Castiglione , Petrini , Gérôme , Bastien-Lepage e Waterhouse . A cena em que Diógenes descarta sua xícara foi pintada por Poussin , Rosa e Martin ; e a história de Diógenes mendigando de uma estátua foi retratada por Restout . No afresco de Rafael A Escola de Atenas , uma figura reclinada solitária no primeiro plano representa Diógenes.

Diógenes, c. 1527, Ugo da Carpi, Parmigianino na coleção da National Gallery of Art , Washington, DC .

Diógenes também já foi objeto de esculturas, com famosas imagens em baixo-relevo de Puget e Pajou .

Histórias em quadrinhos

No álbum As Aventuras de Nero , Het Zeespook (1948), Nero conhece um personagem que afirma ser Diógenes. Duas cenas nos quadrinhos retratam anedotas famosas da vida de Diógenes, a saber, o momento em que ele estava procurando por um humano e o momento em que pediu a Alexandre para sair de seu sol. Ele também é retratado vivendo em um barril.

No álbum Suske en Wiske De Mottenvanger Suske e Wiske viajam de volta à Grécia antiga, onde encontram Diógenes.

Literatura

Uma representação do século 17 de Diógenes

Diógenes é mencionado na história de Anton Chekhov "Ward No. 6"; William Blake é O Casamento do Céu e do Inferno ; François Rabelais ' Gargantua e Pantagruel ; Goethe 's poema Genialisch Treiben ; A novela filosófica de Denis Diderot , O Sobrinho de Rameau ; bem como na primeira frase do tratado novelístico de Søren Kierkegaard , Repetição . A história de Diógenes e da lâmpada é referenciada pelo personagem Foma Fomitch em "O Amigo da Família" de Fyodor Dostoiévski e também por "O Idiota". No conto de Cervantes "O Homem de Vidro" (" El licenciado Vidriera "), parte da coleção Novelas Ejemplares , o (anti) herói inexplicavelmente começa a canalizar Diógenes em uma sequência de chreiai azedo assim que se convence de que é. feito de vidro. Diógenes dá sua própria vida e opiniões no romance Sócrates Mainomenos de Christoph Martin Wieland (1770; tradução para o inglês Sócrates Out of His Senses , 1771). Diogenes é o modelo principal para as Didactylos filósofo Terry Pratchett 's pequenos deuses . Ele é imitado por um mendigo-espião em Jacqueline Carey 's Scion de Kushiel e homenageou com um traje em uma festa pelo personagem principal em sua sequela, Justiça Kushiel . A personagem Lucy Snowe do romance Villette, de Charlotte Brontë , recebe o apelido de Diógenes. Diógenes também aparece na Parte Quatro de Elizabeth Smart 's By Grand Central Station I Sent Down and Wept . Ele é uma figura em Seamus Heaney 's The Haw lanterna . Em Christopher Moore 's Cordeiro: O Evangelho Segundo Biff, Infância Pal de Cristo , um dos Jesus ' apóstolos é um devoto de Diógenes, com sua própria matilha de cães que ele se refere como seus próprios discípulos. Sua história abre o primeiro capítulo do livro de Dolly Freed, Possum Living, de 1978 . O cão que Paul Dombey faz amizade em Charles Dickens ' Dombey e Filho é chamado Diógenes. O encontro de Alexandre com Diógenes é retratado em Valerio Manfredi 's (Alexander Trilogy) "The Ends of the Earth" . William S. Burroughs foi descrito como "Diógenes com uma faca e uma arma". Em Na pele de um leão , de Michael Ondaatje , Diógenes é citado no clímax do terceiro ato. No início do livro, o personagem Caravaggio é descrito como tendo um cachorro para ajudá-lo em seus roubos porque não confia em ninguém. Ao longo do livro, a luz (de uma lanterna, taboas flamejantes e outras fontes) e as trevas atuam fortemente no contexto dos personagens principais e no desenvolvimento da trama.

As muitas alusões a cães no Timão de Atenas de Shakespeare são referências à escola do cinismo que poderiam ser interpretadas como sugerindo um paralelo entre o eremita misantrópico, Timão e Diógenes; mas Shakespeare teria tido acesso ao ensaio de Michel de Montaigne , "De Demócrito e Heráclito", que enfatizava suas diferenças: Timon deseja ativamente o mal dos homens e os evita como perigosos, enquanto Diógenes os estima tão pouco que o contato com eles não poderia perturbar dele. Na verdade, o "timonismo" é frequentemente contrastado com o "cinismo": "Os cínicos viram o que as pessoas poderiam ser e ficaram irritados com o que haviam se tornado; os timonistas achavam que os humanos eram irremediavelmente estúpidos e indiferentes por natureza e, portanto, não viam esperança de mudança."

O nome do filósofo foi adotado pelo fictício Diogenes Club , uma organização à qual o irmão de Sherlock Holmes , Mycroft Holmes, pertence na história " O Intérprete Grego ", de Sir Arthur Conan Doyle . É assim chamado porque seus membros são educados, mas não falam e não gostam de se socializar, assim como o próprio filósofo. O grupo é o foco de uma série de pastiches de Holmes de Kim Newman . No musical de Rodgers e Hart, The Boys from Syracuse (1938), a canção Oh Diogenes! - que exalta as virtudes do filósofo - contém a letra "havia um velho maluco / que morava na banheira; / tinha tantas picadas de pulga / não sabia onde esfregar".

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Cutler, Ian (2005). Cinismo de Diógenes a Dilbert . Jefferson, Va: McFarland & Company, Inc. ISBN 978-0-7864-2093-3.
  • Mazella, David (2007). A construção do cinismo moderno . Charlottesville, Va .: University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-2615-5.
  • Navia, Luis E. (1996). Cinismo clássico: um estudo crítico . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30015-8.
  • Navia, Luis E. (1998). Diógenes de Sinope: o homem na banheira . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30672-3.
  • Difícil, Robin (2012). Diógenes, o Cínico: Provérbios e Anedotas, com Outros Moralistas Populares , Oxford University Press. ISBN  978-0-19-958924-1
  • Shea, Louisa (2010). O esclarecimento cínico: Diógenes no salão . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-9385-8.

links externos