Dionísia - Dionysia

Um mosaico grego helenístico representando o deus Dionísio como um daimon alado cavalgando um tigre, da Casa de Dionísio em Delos (que já foi controlada por Atenas ) na região do Egeu Sul da Grécia , final do século 2 aC, Museu Arqueológico de Delos

A Dionísia ( / d ə n s i ə / ) ( grego : Διονύσια) foi um grande festival em antigos Atenas em honra do deus Dionísio , os eventos centrais dos quais foram as teatrais performances de dramáticas tragédias e, a partir de 487 BC, comédias . Foi o segundo festival mais importante depois da Panathenaia . A Dionísia na verdade consistia em dois festivais relacionados, a Dionísia Rural e a Dionísia da Cidade , que aconteciam em diferentes partes do ano. Eles também eram uma parte essencial dos Mistérios Dionisíacos .

Dionísia Rural

A Dionísia era originalmente um festival rural em Eleutherae , Ática ( Διονύσια τὰ κατ 'ἀγρούς - Dionysia ta kat' agrous ), provavelmente celebrando o cultivo de videiras . Provavelmente era um festival muito antigo, talvez não originalmente associado a Dionísio. Esta "Dionísia rural" foi realizada durante o inverno, no mês de Poseideon (o mês abrangendo o solstício de inverno, ou seja, dezembro-janeiro). O evento central era a pompe (πομπή), a procissão, na qual phalloi (φαλλοί) eram carregados por phallophoroi (φαλλοφόροι). Também participaram da pompe foram kanephoroi (κανηφόροι - meninas carregando cestos), obeliaphoroi (ὀβελιαφόροι - que levou longos pães), skaphephoroi (σκαφηφόροι - que carregava outras ofertas), hydriaphoroi (ὑδριαφόροι - que carregava potes de água), e askophoroi (ἀσκοφόροι - que carregava jarras de vinho).

Terminada a procissão de pompe , havia concursos de dança e canto, e coros (liderados por choregos ) executavam ditirambos . Alguns festivais podem ter incluído performances dramáticas, possivelmente das tragédias e comédias que foram produzidas no City Dionysia no ano anterior. Isso era mais comum nas cidades maiores, como Pireu e Eleusis .

Como as várias cidades da Ática realizavam seus festivais em dias diferentes, era possível que os espectadores visitassem mais de um festival por temporada. Era também uma oportunidade para os cidadãos atenienses viajarem para fora da cidade, caso não tivessem a oportunidade de fazê-lo durante o resto do ano. Isso também permitiu que companhias itinerantes de atores se apresentassem em mais de uma cidade durante o período do festival.

O dramaturgo cômico Aristófanes fez uma paródia da Dionísia Rural em sua peça Os Acharnianos .

Dionísia da cidade

Origens

A cidade Dionysia ( Dionysia ta en Astei - Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει , também conhecida como a Grande Dionísia, Dionysia ta Megala - Διονύσια τὰ Μεγάλα AC ) foi a parte urbana do festival, possivelmente estabelecida durante a tirania de Peisistratus no século VI. Este festival foi realizado provavelmente de 10 a 16 do mês Elaphebolion (o mês lunar abrangendo o equinócio vernal, ou seja, março-abril no calendário solar), três meses após a Dionísia rural, provavelmente para celebrar o final do inverno e a colheita das safras do ano. Segundo a tradição, o festival foi estabelecido depois que Eleutherae , uma cidade na fronteira entre a Ática e a Beócia , decidiu se tornar parte da Ática. Os eleuteros trouxeram uma estátua de Dionísio para Atenas, que foi inicialmente rejeitada pelos atenienses. Dionísio então puniu os atenienses com uma praga que afetou a genitália masculina , que foi curada quando os atenienses aceitaram o culto a Dionísio. Isso era lembrado a cada ano por uma procissão de cidadãos carregando phalloi .

O festival urbano foi uma invenção relativamente recente. Esta cerimônia caiu sob os auspícios dos arcontes de Atenas , ao invés do basileu , a quem os festivais religiosos eram dados quando o ofício de arconte foi criado no século 7 aC.

Pompe e Proagon

O arconte se preparou para a Cidade Dionísia assim que foi eleito, escolhendo seus dois páredroi (πάρεδροι, "reeves", literalmente: "pela cadeira") e dez epimelētai (ἐπιμεληταί, "curadores") para ajudar a organizar o festival. No primeiro dia do festival, a pompa ("pompa", "procissão") foi realizada, na qual cidadãos, metecos e representantes das colônias atenienses marcharam até o Teatro de Dioniso na encosta sul da Acrópole , carregando o estátua de Dionísio Eleuthereus, o "líder" ou eisagōgē (εἰσαγωγή, "introdução"). Assim como a Dionísia Rural, eles também carregavam faloi , feito de madeira ou bronze, no alto em postes, e uma carroça puxava um falo muito maior. Na pompe aqui participaram carregadores de cestos e carregadores de água e vinho , como na Dionísia Rural.

Durante o auge do Império Ateniense em meados do século V aC, vários presentes e armas que exibiam a força de Atenas também eram carregados. Também incluídos na procissão estavam touros para serem sacrificados no teatro. Os membros mais conspícuos da procissão eram os chorēgoí (χορηγοί, "patrocinadores", literalmente: "líderes do coro"), vestidos com as roupas mais caras e ornamentadas. Depois da pompa , os chorēgoí lideraram seus corais nas competições ditirâmbicas . Eram extremamente competitivos, e os melhores flautistas e poetas famosos (como Simonides e Píndaro ) ofereciam seus serviços musicais e líricos. Depois dessas competições, os touros eram sacrificados e uma festa era realizada para todos os cidadãos de Atenas. Uma segunda procissão, o kōmos (κῶμος), ocorreu depois, o que provavelmente foi uma festança de bêbados pelas ruas.

No dia seguinte, os dramaturgos anunciaram os títulos das peças a serem encenadas e os juízes foram selecionados por sorteio: o " proagōn " (προαγών, "pré-concurso"). Não se sabe onde a proagōn ocorreu originalmente, mas depois de meados do século 5 aC, ela foi realizada no Odeão de Péricles, no sopé da Acrópole . O proagōn também era usado para elogiar cidadãos notáveis, ou freqüentemente estrangeiros, que serviram a Atenas de alguma forma benéfica durante o ano. Durante a Guerra do Peloponeso , os filhos órfãos daqueles que foram mortos em batalha também desfilaram no Odeon, possivelmente para homenagear seus pais. O proagōn também pode ser usado para outros anúncios; em 406 aC, ali foi anunciada a morte do dramaturgo Eurípides .

Performances dramáticas

Após a pompe , o Teatro de Dioniso foi purificado com o sacrifício de um touro. Segundo a tradição, a primeira representação da tragédia na Dionísia foi do dramaturgo e ator Thespis (de quem tomamos a palavra " thespian ") em 534 aC. Seu prêmio teria sido uma cabra , um símbolo comum para Dionísio, e este "prêmio" possivelmente sugere a origem da palavra "tragédia" (que significa "canto de cabra").

Durante o século V aC, cinco dias do festival foram reservados para apresentações, embora os estudiosos discordem exatamente do que era apresentado a cada dia. Pelo menos três dias inteiros foram dedicados a peças trágicas, e cada um dos três dramaturgos apresentou seu conjunto de três tragédias e uma peça de sátiro nos dias sucessivos. A maioria das tragédias gregas existentes, incluindo as de Ésquilo , Eurípides e Sófocles , foram representadas no Teatro de Dioniso . Os arcontes, epimeletai e juízes ( agonothetai - ἀγωνοθἐται ) assistiam da primeira fila.

Os outros dois dias do festival provavelmente foram dedicados a competições ditirâmbicas até 487/6 aC, quando os poetas cômicos foram oficialmente admitidos aos agons e elegíveis para seus próprios prêmios. Cada um dos cinco escritores de quadrinhos apresentou uma única peça (exceto durante a Guerra do Peloponeso , quando apenas três peças foram encenadas), embora não se saiba se elas foram encenadas continuamente em um dia ou durante o festival de cinco dias. Até 449 aC, apenas obras dramáticas eram premiadas no agon, mas depois dessa época, os atores também se tornaram elegíveis para o reconhecimento. Foi considerado uma grande honra ganhar o prêmio de comédia na City Dionysia, apesar da crença de que as comédias eram de importância secundária. O festival Lenaia , realizado no início do ano, apresentou comédia de forma mais proeminente e performances cômicas oficialmente reconhecidas com prêmios em 442 aC.

A produção trágica impressionante continuou sem pausa durante os primeiros três quartos do século IV aC, e alguns estudiosos consideram esta época uma continuação do período clássico . Embora grande parte da obra desse período tenha sido perdida ou esquecida, é considerada uma grande dívida para com o dramaturgo Eurípides . Suas peças, junto com outros escritores do século V aC, eram frequentemente reencenadas durante esse período. Pelo menos um avivamento era apresentado a cada ano na City Dionysia. Foi sugerido que o público pode ter preferido ver peças conhecidas reencenadas, em vez de apoiar financeiramente novas peças de qualidade questionável; ou, alternativamente, que os avivamentos representaram uma nostalgia pela glória de Atenas antes da devastação da Guerra do Peloponeso . No entanto, as peças continuaram a ser escritas e encenadas até o século 2 aC, quando novas obras de comédia e tragédia parecem ter sido eliminadas. Depois disso, o drama continuou a ser produzido, mas os prêmios foram concedidos a produtores ricos e atores famosos, em vez de dramaturgos cujas obras estavam sendo encenadas.

Outra procissão e comemoração foi realizada no último dia, quando os jurados escolheram os vencedores das apresentações de tragédia e comédia. Os dramaturgos vencedores receberam uma coroa de hera .

Vencedores conhecidos da City Dionysia

Tragédia

(? = ano exato não preservado)

Comédia

(? = ano exato não preservado)

  • 486 aC - Quionídeos
  • 472 aC - magnes
  • 458 AC - Eufônio
  • 450 AC - Caixas
  • 446 AC - Callias
  • 43? BC - Cratinus
  • 437 AC - Ferecrates
  • 435 AC - Hermippus
  • 427 AC - Desconhecido; Aristófanes ficou em 2º lugar com The Banqueters
  • 426 aC - Aristófanes ( os babilônios )
  • 423 aC - Cratinus (o frasco de vime )
  • 422 AC - Cantharus
  • 421 AC - Eupolis de Atenas ficou em primeiro lugar com sua peça Kolakes (Flatteres); Aristófanes ficou em 2º lugar com Paz
  • 414 AC - Ameipsias ( Os Reveladores ), Aristófanes "Os Pássaros" (Όρνιθες), Phrynichos "Solitário" (Μονότροπος)
  • 410 AC - Platão, o Cômico (Πλάτων Κωμικός)
  • 402 AC - Cephisodoros
  • 290 AC - Poseidippus
  • 278 AC - Filemom
  • 185 AC - Laines
  • 183 AC - Filemom
  • 154 BC - Presidente

Adaptações modernas

O festival tem inspirado as pessoas ao longo dos dias de hoje, como uma celebração da humanidade (veja a passagem de Nietzsche ou Aristóteles ) e uma exposição de cultura. O Center for Creative works da University of Houston produz e realiza uma adaptação a cada primavera. O objetivo da empresa é educar e entreter, e as adaptações ocasionalmente vão além do teatro grego para se inspirar (por exemplo, a adaptação da Ilíada para a primavera de 2013 , intitulada Ilium ). Colaboradores vêm de toda a América e as próprias produções são bastante populares, esgotando em todos os locais com ingressos.

O New York Classical Club, por meio do Departamento de Clássicos da Fordham University , organiza uma competição todo mês de abril em que grupos de alunos do ensino médio produzem adaptações exclusivas da mesma peça. O concurso visa envolver os temas e o estilo das peças antigas com vigor renovado e um quadro acessível e instigante. Várias escolas notáveis ​​da área participam, incluindo Stuyvesant e Regis . As adaptações são reduzidas para vinte minutos, e as peças originais incluem As Bacantes de Eurípides e toda a coleção de Metamorfoses de Ovídio .

Caridade educacional O Projeto Iris realiza um Festival de Dionísia todos os anos com alunos do Oito Ano da Escola Cheney, que adaptam e modernizam as peças de Aristófanes. O festival geralmente é realizado no Corpus Christi College, em Oxford.

Os seguidores modernos do helenismo celebram a Dionísia como um feriado e usam uma versão do calendário ático para calculá-lo.

Veja também

Notas

Fontes

  • Aristófanes, Os Acharnianos .
  • Simon Goldhill, "The Great Dionysia and Civic Ideology", em Nothing to Do with Dionysos? Athenian Drama in Its Social Context , eds. John J. Winkler e Froma I. Zeitlin. Princeton: Princeton University Press, 1990. ISBN  0-691-06814-3
  • Susan Guettel Cole , "Procissão e Celebração na Dionísia", em Teatro e Sociedade no Mundo Clássico , ed. Ruth Scodel . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993. ISBN  0-472-10281-8
  • Jeffrey M. Hurwit. A Acrópole Ateniense: História, Mitologia e Arqueologia do Neolítico ao Presente . Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN  0-521-42834-3
  • Mikalson, Jon D. (1975), O Calendário Sagrado e Civil do Ano Ateniense , Princeton University Press. ISBN  0691035458 .
  • Sir Arthur Pickard-Cambridge. Os Festivais Dramáticos de Atenas . Oxford: Clarendon Press, 1953 (2ª ed. 1968). ISBN  0-19-814258-7
  • Robert Parker. Religião ateniense: uma história . Oxford: Oxford University Press, 1996. ISBN  0-19-814979-4
  • Carl AP Ruck. IG II 2323: A Lista dos Vencedores nas Comédias na Dionísia . Leiden: EJ Brill, 1967.

Leitura adicional