Dionísio - Dionysus


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Dionísio
Deus do vinho, uva-colheita, vinificação, vinho, fertilidade, loucura ritual, êxtase religioso, teatro
Dionysos Louvre Ma87 n2.jpg
casa Monte Olimpo
Símbolo Thyrsus , videira, pele de leopardo, pantera , tigre , chita
Informação pessoal
Consorte Ariadne
Crianças Príapo , Hymen , Thoas , Staphylus , enopião , Comus , ftono , o Graces , Dejanira
Pais Zeus e Semele
Zeus e Perséfone ( órfico )
Irmãos Aeacus , Angelos , Afrodite , Apolo , Ares , Artemis , Athena , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseus , Radamanto , o Graces , o Horae , o Litae , o musas , o Moirai
equivalente romano Baco, Liber
equivalente etrusca Fufluns

Dionísio ( / d . Ə n s ə s / ; grega : Διόνυσος Dionysos ) é o deus da uva-colheita, vinificação e do vinho, da fertilidade, loucura ritual, êxtase religioso, e teatro na antiga religião grega e mito . Wine desempenhou um papel importante na cultura grega, e o culto de Dionísio foi o principal enfoque religioso para o seu consumo desenfreado. Sua adoração tornou-se firmemente estabelecida no século VII aC. Ele pode ter sido adorado tão cedo quanto c. 1500-1100 aC por Mycenaean gregos ; vestígios de tipo dionisíaco culto também foram encontrados na antiga Creta minóica . Suas origens são incertas, e seus cultos assumiu muitas formas; alguns são descritos por fontes antigas como Thracian , outros como grego. Em alguns cultos, ele chega do leste, como um estrangeiro asiático; em outros, a partir de Etiópia no sul. Ele é um Deus de epifania , "o deus que vem", e sua "estranheza" como um estranho deus-chegada pode ser inerente e essencial para seus cultos. Ele é uma figura importante, popular da mitologia grega e religião , tornando-se cada vez mais importante ao longo do tempo, e incluído em algumas listas dos deuses olímpicos , como o último deles, eo único deus nascido de uma mãe mortal. Suas festas eram a força motriz por trás do desenvolvimento do teatro grego .

As primeiras imagens de culto de Dionísio mostrar um homem maduro, barbudo e vestida. Ele detém uma erva-doce equipe, derrubado com uma pinha e conhecido como um thyrsus . Imagens posteriores mostram-no como um imberbe, juventude andrógina sensual, nu ou seminu: a literatura descreve-o como feminina ou "homem-efeminado". Na sua forma completamente desenvolvida, seu imaginário cult Central mostra sua triunfante, chegada desordenada ou de retorno, como se de algum lugar além das fronteiras do conhecido e civilizada. Sua procissão ( Thiasus ) é composta de seguidores selvagens do sexo feminino ( maenads ) e barbudos sátiros com pênis eretos ; alguns estão armados com a tirso , alguns dança ou de reprodução de música. O próprio Deus é tirado em um carro, geralmente por animais exóticos, como leões ou tigres, e às vezes é atendido por um barbudo, bêbado Sileno . Esta procissão é presumido ser o modelo de culto para os seguidores de seus mistérios dionisíacos . Dionísio é representado por religiões da cidade como o protetor dos que não pertencem à sociedade convencional e ele, portanto, simboliza o caótico, perigoso e inesperada, tudo que escapa a razão humana e que só pode ser atribuída à ação imprevisível dos deuses.

Ele também é conhecido como Baco ( / b æ k ə s / ou / b ɑː k ə s / ; grega : Βάκχος , Bakkhos ), o nome adotado pelos romanos e o frenesi que ele induz é bakkheia . Sua thyrsus , às vezes ferida com hera e gotejando com mel, é ao mesmo tempo uma varinha benéfico e uma arma usada para destruir aqueles que se opõem a seu culto e as liberdades que ele representa. Como Eleutherios ( "o libertador"), seu vinho, música e dança extática libertar seus seguidores do medo e cuidado auto-consciente, e subverter as restrições opressivas dos poderosos. Aqueles que participam de seus mistérios são possuídos e capacitados pelo próprio Deus.

O culto de Dionísio também é um "culto das almas"; seus maenads alimentar os mortos pela sangue-ofertas, e ele age como um comunicante divina entre os vivos e os mortos. Ele às vezes é classificado como um deus morrendo-and-nascente .

Na mitologia grega, ele é apresentado como um filho de Zeus e da mortal, Semele , assim, semi-divina ou heróica , e como filho de Zeus e Perséfone ou Demeter , assim, ambos totalmente divina, parcial chthonic e possivelmente idêntico com Iacchus do Eleusinian mistérios . Alguns estudiosos acreditam que Dionísio é um sincretismo de uma divindade grega natureza local e um mais poderoso deus da Trácia ou Frígia , como Sabazios ou Zalmoxis .

Etimologia

O Dio elemento tem sido associado desde a antiguidade com Zeus ( genitivo Dios ). A primeira forma atestada do nome é Micênico grego 𐀇𐀺𐀝𐀰 , di-wo-nu-assim , escrito em Linear B escrita silábica, presumivelmente para / Diwo (h) nūsoio /. Isto é atestado em duas tábuas que tinham sido encontrados em micênica Pylos e datadas para o 12º ou 13º século aC, mas no momento, não poderia haver nenhuma certeza sobre se este era de fato um theonym . Mas os 1989-90 Escavações greco-suecos em Kastelli Colina , Chania, desenterrou, inter alia, quatro artefatos com inscrições Linear B; entre eles, a inscrição no item de KH Gq 5 é pensado para confirmar cedo culto de Dionísio.

Dionísio estendendo um copo bebendo ( kantharos ) (final do século 6 aC)

Variantes posteriores incluem Dionūsos e Diōnūsos na Beócia ; Dien (n) OSU em Tessália ; Deonūsos e Deunūsos em Ionia ; e Dinnūsos em Aeolia , além de outras variantes. A Dio prefixo é encontrada em outros nomes, tais como a dos Dioscures , e pode derivar de Dios , o genitivo do nome de Zeus . O segundo elemento -nūsos está associado com o Monte Nysa , o local de nascimento do deus na mitologia grega, onde foi amamentado por ninfas (a Nysiads ), mas de acordo com Pherecydes de Syros , Nusa era uma palavra arcaica para "árvore".

Nonnus, em sua Dionysiaca , escreve que o nome Dionísio significa "Zeus-mole" e que Hermes nomeado o novo nascido Dionísio isso ", porque Zeus, enquanto ele carregava seu peso a levantar um pé com um limp a partir do peso de sua coxa, e nysos em Siracusa linguagem significa mancando". Em sua nota a estas linhas, WHD Rouse escreve: "Nem é preciso dizer que essas etimologias estão errados". O Suda , uma enciclopédia bizantina com base em fontes clássicas, afirma que Dionísio foi assim chamado "de realizar [διανύειν] para cada um dos aqueles que vivem a vida selvagem. Ou de fornecer [διανοεῖν] tudo para aqueles que vivem a vida selvagem."

RSP Beekes sugeriu um pré-grego origem do nome.

O culto de Dionísio estava intimamente associado com árvores, especificamente, a figueira , e alguns de seus bynames apresentam esse, como Endendros "ele na árvore" ou dendritos , "ele da árvore". Peters sugere o significado original como "aquele que corre entre as árvores", ou a de um "corredor na floresta". Janda (2010) aceita a etimologia, mas propõe a interpretação mais cosmológica do "aquele que impulsiona o (mundialmente) Árvore". Esta interpretação explica como Nysa poderia ter sido re-interpretada a partir de um significado de "árvore" para o nome de uma montanha: o axis mundi da mitologia Indo-Europeia é representada tanto como uma árvore do mundo e como uma montanha-mundo .

epítetos

O tamanho ao longo da vida 2º século dC Ludovisi Dionísio , com pantera, sátiro e uvas em uma videira, Palazzo Altemps , Roma
Epifania de Dionísio mosaico , a partir do Villa de Dionísio (2o século dC), em Dion, Grécia , Museu Arqueológico de Dion
Um afresco romano representando Baco com cabelo vermelho , Boscoreale , c. 30 aC

Dioniso foi variavelmente conhecida com os seguintes qualificativos :

Acratophorus , ( "doador de vinho puro"), pelo Phigaleia em Arcadia .

Acroreites em Sicyon .

Adoneus , um arcaísmo rara na literatura romana, uma forma latinizada de Adonis , usado como epíteto de Baco.

Aegobolus ( "assassino cabra") em Potniae , na Beócia .

Aesymnetes ( "régua" ou "senhor") no AROE e Patrae na Acaia .

Agrios ( "selvagem"), na Macedônia .

Bassareus , um nome Thracian para Dionísio, que deriva do Bassaris ou "fox-pele", o item que foi usado por seus sectários em seus mistérios.

Briseu ( "aquele que prevalece") em Esmirna .

Bromios ( "Roaring" a partir do vento, principalmente com relação ao elemento de morte / ressurreição central do mito, mas também transformações do deus em leão e touro, eo boisterousness de aqueles que bebem álcool. Também cognatos com o "rugido do trovão ", que refere-se ao pai de Dionísio, Zeus 'o thunderer'.)

Choiropsalas χοιροψάλας ( "porco-plucker": grega χοῖρος = "porco", também usado como uma gíria para a genitália feminina). Uma referência ao papel de Dionísio como uma deidade da fertilidade.

Chthonios ( "subterrâneo")

Dendritos ( "Ele das árvores"), como um deus da fertilidade.

Dithyrambos , usado em seus festivais, referindo-se ao seu nascimento prematuro.

Eleutherios ( "o libertador"), um epíteto compartilhado com Eros .

Endendros ( "ele na árvore").

Enorches ( "com as esferas", com referência à sua fertilidade, ou "nos testículos" em referência a costura Zeus' o bebê Dionísio 'em sua coxa', entende-se os testículos). utilizado em Samos e Lesbos .

Erikryptos ( "completamente escondido"), na Macedônia.

Euius ( Euios ), em Eurípides 'play, As Bacantes .

Iacchus , uma possível epíteto de Dionísio, associado com os mistérios de Elêusis . Em Elêusis , ele é conhecido como um filho de Zeus e Deméter . O nome "Iacchus" pode vir do Ιακχος ( Iakchos ), um hino cantado em honra de Dionísio.

Liknites ( "ele da pá"), como um deus da fertilidade relacionado com religiões de mistério . A pá foi usada para separar o joio do trigo.

Lyaeus , ou Lyaios (Λυαῖος, "libertador", literalmente "Libertador"), um que libera de cuidado e ansiedade.

Melanaigis ( "da cabra preta") no Apaturia festival.

Morychus (Μόρυχος, "manchada") na Sicília, porque seu ícone foi manchada com vinho borras no vintage.

Oeneus , como deus do lagar .

Pseudanor (literalmente "falso homem", referindo-se a suas qualidades femininas), na Macedônia .

No grego panteão , Dionísio (junto com Zeus ) absorve o papel de Sabazios , um trácio / frígio divindade. No panteão romano , Sabazius tornou-se um nome alternativo para Baco.

Mitologia

Nascimento, morte infantil e renascimento

A mãe de Dionísio era uma mulher mortal, Semele , filha do rei Cadmus de Thebes , e seu pai era Zeus , o rei dos deuses. A esposa de Zeus, Hera , descobriu o caso, enquanto Semele estava grávida. Aparecendo como um velho Crone (em outras histórias enfermeira), Hera fez amizade com Sêmele, que confiou nela que Zeus era o pai real do bebê em seu ventre. Hera fingiu não acreditar nela, e plantou sementes da dúvida na mente de Semele. Curioso, Semele exigiu de Zeus que ele se revela em toda a sua glória como prova de sua divindade.

Nascimento de Dionísio, em um pequeno sarcófago que podem ter sido feitas para uma criança ( Walters Art Museum )

Embora Zeus pediu a ela para não perguntar isso, ela insistiu e ele concordou. Portanto, ele veio até ela envolto em raios de luz; mortais, no entanto, não podia olhar para um deus sem disfarces, sem morrer, e ela morreu no incêndio que se seguiu. Zeus resgatou o Dionísio por nascer por costura-lo em sua coxa. Alguns meses mais tarde, Dionísio nasceu em Monte Pramnos na ilha de Ikaria , onde Zeus foi para liberar o bebê agora totalmente crescido de sua coxa. Nesta versão, Dionísio é suportado por duas "mães" (Semele e Zeus) antes do seu nascimento, daí o epíteto dimētōr (de duas mães) associados com o seu ser "nascido duas vezes".

Na versão Cretense da mesma história, que Diodoro da Sicília segue, Dionísio era o filho de Zeus e Perséfone , a rainha do submundo grego , enquanto outra das fontes de Diodoro identificou a mãe como Demeter . A Hera ciumenta novamente tentou matar a criança, desta vez enviando Titans para rasgar Dionísio em pedaços depois de atrair o bebê com brinquedos. Diz-se que tinha sido iludido pelos Titãs que lhe deram um tirso (um talo de erva-doce) no lugar de seu legítimo cetro. Zeus transformou os Titãs em pó com seus raios, mas só depois de os Titãs comeu tudo, mas o coração, que foi salvo, diversamente, por Athena , Rhea , ou Demeter. Zeus usou o coração para recriar-lo em sua coxa , portanto, ele foi novamente "o nascido duas vezes".

Outras versões afirmam que Zeus recriado-lo no ventre de Sêmele ou que ele impregnado Sêmele, dando-lhe o coração para comer.

Seu renascimento é a principal razão para o culto de Dionísio em várias religiões de mistério . Variantes da narrativa são encontrados em Calímaco e Nonnus , que se referem a este Dionísio com o título Zagreus , e também em vários poemas fragmentários atribuídos a Orfeu .

O mito do desmembramento de Dionísio pelos titã, é mencionada por Plato na sua Fédon (69d) em que Sócrates afirma que as iniciações de mistérios Dionisíacos são semelhantes aos do caminho filosófico. Final neoplatônicos, como Damascius explorar as implicações desta no comprimento.

Infância no Monte Nysa

De acordo com o mito, Zeus deu a criança Dionísio para os cuidados de Hermes . Uma versão da história é que Hermes levou o menino ao rei Athamas e sua esposa Ino , tia de Dionísio. Hermes pediu ao casal para levantar o menino como uma menina, para escondê-lo da ira de Hera. Outra versão é que Dionísio foi levado para os chuva- ninfas de Nysa , que alimentavam a sua infância, e para os seus cuidados Zeus recompensou-os, colocando-os como o Hyades entre as estrelas (ver aglomerado de estrelas Hyades ). Outras versões têm Zeus dando-lhe a Rhea, ou Persephone para levantar no submundo, longe de Hera. Como alternativa, ele foi criado por Maro . Em outra versão do mito, ele é criado por seu primo Macris , na ilha de Eubéia .

Dionísio, na mitologia grega é um deus de origem estrangeira, e enquanto o Monte Nysa é um local mitológico, ele é invariavelmente definir longe para o leste ou para o sul. O hino homérico 1 a Dionísio coloca "longe de Phoenicia , perto do córrego egípcio ". Outros colocou na Anatólia, ou na Líbia ( "longe no oeste ao lado de um grande oceano"), na Etiópia (Heródoto), ou Saudita (Diodoro da Sicília).

De acordo com Heródoto :

Como é, a história grega tem-se que não mais cedo foi Dionísio nasceu de Zeus costurou-o em sua coxa e levou-o para Nysa na Etiópia além de Egito ; e quanto a Pan , os gregos não sei o que aconteceu com ele depois de seu nascimento. Por isso, é claro para mim que os gregos aprenderam os nomes desses dois deuses mais tarde do que os nomes de todos os outros, e traçar o nascimento de ambos para o momento em que eles ganharam o conhecimento.

-  Heródoto, Histórias 2.146

A Bibliotheca parece estar seguindo Pherecydes, que relata como o bebê Dioniso, deus da videira, foi amamentado pela chuva-ninfas, as Hyades em Nysa.

Infância

Beber Baco (1623) Guido Reni
Baco / Dionísio retornando de Índia .

Quando Dionísio cresceu, ele descobriu a cultura da vinha e do modo de extrair seu suco precioso, sendo o primeiro a fazê-lo; mas Hera golpeou-o com loucura, e levou adiante um andarilho através de várias partes da terra. Na Frígia a deusa Cibele , melhor conhecido pelos gregos como Rhea, curou e ensinou-lhe seus ritos religiosos, e ele partiu em um progresso através da Ásia ensinando as pessoas o cultivo da videira. A parte mais famosa de suas andanças é a sua expedição à Índia , que se diz ter durou vários anos. De acordo com uma lenda, quando Alexandre, o Grande chegou a uma cidade chamada Nysa perto do rio Indus , os moradores disseram que a sua cidade foi fundada por Dionísio no passado distante e sua cidade foi dedicado ao deus Dionísio. Essas viagens levou algo da forma de conquistas militares; de acordo com Diodoro da Sicília , ele conquistou o mundo inteiro, exceto para a Grã-Bretanha e Etiópia . Retornando em triunfo (ele foi considerado o fundador da procissão triunfal), ele comprometeu-se a introduzir o seu culto na Grécia, mas foi contestado por alguns príncipes que temiam a sua introdução em conta os distúrbios e loucura trouxe com ele (por exemplo, Penteu ou Licurgo ) .

Mosaico romano Norte Africano: Panther-Dionísio espalha os piratas, que são alteradas para golfinhos, exceto para acetes , o timoneiro; 2o século dC ( Bardo Museu Nacional )

Dionísio era excepcionalmente atractivo. O hino homérico 7 a Dionísio conta como, enquanto disfarçado de estar mortal, ao lado do beira-mar, alguns marinheiros o viu, acreditando que ele era um príncipe. Eles tentaram seqüestrá-lo e navegar-lo longe de vender para o resgate ou para a escravidão. Eles tentaram prendê-lo com cordas, mas nenhum tipo de corda poderia segurá-lo. Dionísio se transformou em um leão feroz e desencadeou um urso a bordo, matando aqueles que ele entrou em contato com. Aqueles que pulou do navio foram misericordiosamente se transformou em golfinhos. O único sobrevivente foi o timoneiro, acetes , que reconheceu a Deus e tentou parar seus marinheiros desde o início.

Em uma história similar, Dionísio desejado para navegar a partir de Icaria para Naxos . Ele, então, contratou um Tirreno navio pirata. No entanto, quando o deus estava a bordo, eles navegaram para não Naxos, mas para a Ásia, com a intenção de vendê-lo como escravo. Então Dionísio virou o mastro e remos em cobras, e encheu o recipiente com hera e o som de flautas de modo que os marinheiros enlouqueceu e, saltando para o mar, foram transformadas em golfinhos. Em Ovídio 's Metamorphoses , Bacchus começa esta história como uma criança pequena, encontrada pelos piratas, mas se transforma em um adulto divina quando a bordo. Malcolm Touro observa que "É uma medida de posição ambígua de Baco na mitologia clássica que ele, ao contrário dos outros atletas olímpicos, teve de usar um barco para viajar de e para as ilhas com o qual ele está associado".

outros mitos

Midas

Dionísio descobriu que seu velho mestre escola e pai adotivo, Sileno , tinha desaparecido. O velho tinha sido potável, e havia se afastado bêbado, e foi encontrado por alguns camponeses, que o levaram ao seu rei (alternativamente, ele desmaiou no Midas' jardim de rosas). Midas reconheceu-o, e tratou-o com hospitalidade, entretendo-lo por dez dias e noites com polidez, enquanto Sileno entretido Midas e seus amigos com histórias e canções. No décimo primeiro dia, ele trouxe Sileno de volta para Dionísio. Dionísio ofereceu Midas sua escolha de qualquer recompensa que ele queria.

Midas pediu que tudo em que tocasse deve ser transformado em ouro. Dionísio consentiu, embora lamentava que ele não tinha feito uma escolha melhor. Midas regozijou-se em seu novo poder, que se apressou a pôr à prova. Ele tocou e se transformava em ouro um ramo de carvalho e uma pedra. Radiante, assim que ele chegou em casa, ele ordenou que os servos para definir um banquete sobre a mesa. Em seguida, ele descobriu que o seu pão, carne e vinho se transformava em ouro. Mais tarde, quando sua filha o abraçou, ela também se transformava em ouro.

Chateado, Midas lutou para livrar-se de seu poder (o Midas Touch ); detestava o dom que ele tinha cobiçado. Ele orou a Dionísio, implorando para ser entregues a partir de fome. Dionísio ouviu e consentiu; disse Midas para lavar no rio Pactolus . Ele assim o fez, e quando ele tocou as águas do poder passaram para eles, e as areias do rio transformado em ouro. Este foi um mito etiológico que explicou por que as areias do Pactolus eram ricas em ouro.

Penteu

Penteu dilacerado por Agave e Ino. Vermelho-figura lekanis (cosméticos tigela) tampa, c. 450-425 aC (grelha)

Na peça As Bacantes de Eurípides , Dionísio retorna à sua terra natal, Tebas , que é governado por seu primo Penteu . Penteu, sua mãe Agave , e suas tias Ino e Autonoe não acredito que Dionísio é um filho de Zeus. Apesar dos avisos do profeta cego Tirésias , o negam culto; em vez disso, eles arraign ele por causando loucura entre as mulheres de Tebas.

Dionísio usa seus poderes divinos para conduzir Penteu insano, em seguida, convida-o para espionar os rituais de êxtase das Bacantes , nos bosques de Monte Cithaeron . Penteu, na esperança de assistir a um sexual orgia , esconde-se em uma árvore. As Bacantes avistá-lo; enlouquecido por Dionísio, eles levá-lo para ser um-moradia montanha leão , e atacá-lo com as mãos nuas. Tias Penteu, e sua mãe, Agave, estão entre eles; eles rasgar-lhe membro por membro. Agave monta sua cabeça em uma lança, e leva o troféu para seu pai, Cadmus. A loucura passa. Dionísio chega em sua forma verdadeira, divina, expulsa Agave e suas irmãs, e transforma Cadmus e sua esposa Harmonia em serpentes. Apenas Tirésias é poupado.

Licurgo

Licurgo preso pela videira, na Copa Licurgo

Quando o rei Licurgo de Trácia ouvido que Dionísio era no seu reino, ele aprisionou seguidores de Dionísio, os Maenads . Dionísio fugiu e se refugiou com Thetis , e enviou uma seca que provocou o povo à revolta. Dionísio, em seguida, levou o rei Licurgo insano e tinha-lhe cortar seu próprio filho em pedaços com um machado na crença de que ele era um pedaço de hera, uma planta sagrada para Dionísio. Um oráculo em seguida, alegou que a terra iria ficar seco e estéril, enquanto Licurgo estava vivo. Seu povo o tinha arrastado e esquartejado . Após a morte do rei, Dionísio suspendeu a maldição. Esta história é contada no épico de Homero, Ilíada 6,136-7. Em uma versão alternativa, às vezes mostrado na arte, Licurgo tenta matar Ambrosia, um seguidor de Dionísio, que foi transformado em uma videira que retorceu em torno do rei enfurecido e contido nele, acabou matando-o.

Prosymnus

Badakshan patera "Triunfo de Baco", British Museum
Alívio de Dionísio, Nagarjunakonda , sul da Índia , 3o século CE. Ele tem uma barba luz, é semi-nu e carrega um chifre. Há um barril de vinho ao lado dele.

Dionísio desceu ao submundo ( Hades ) para resgatar sua mãe Semele, a quem não via desde o seu nascimento, tornando a descida por meio de uma piscina sem fundo supostamente na costa do Argolid perto do sítio pré-histórico de Lerna , e ignorando Thanatos , o deus da morte. De acordo com Clemente de Alexandria , Dionísio foi guiado por Prosymnus ou polymnus, que pediu, como recompensa, para ser amante de Dionísio. Dionísio voltou Semele ao Monte Olimpo; mas Prosymnus morreu antes de Dionísio poderia honrar sua promessa, por isso, a fim de satisfazer Prosymnus' sombra, Dionísio formado um falo de um ramo de oliveira e sentou-se no Prosymnus' túmulo. Esta história sobrevive na íntegra apenas em fontes cristãs, cujo objetivo era desacreditar mitologia pagã. Parece ter servido para explicar os objetos secretos dos mistérios dionisíacos .

Ampelus

Outro mito de acordo com Nonnus envolve Ampelus , um sátiro , que era amado por Dionísio. Como relatado por Ovídio , Ampelus se tornou a constelação Vindemitor , ou o "vindimador":

... não vai a vindimador escapar de ti. A origem dessa constelação também pode ser dito brevemente. 'Tis disse que o unshorn Ampelus, filho de uma ninfa e um sátiro, era amado por Bacchus nas colinas Ismarian. Sobre ele o deus concedeu uma videira que arrastou a partir de ramos frondosos de um olmo, e ainda a videira leva do menino seu nome. Enquanto ele precipitadamente abatidas as uvas berrantes cima de um ramo, ele caiu para baixo; Liber suportou a juventude perdida para as estrelas."

Outra história de Ampelus foi relatada por Nonnus : em um acidente previsto por Dionísio, o jovem foi morto enquanto montando um touro enlouquecido pela picada de um moscardo enviado por comeu , a Deusa da Folly. Os Fates concedido Ampelus uma segunda vida como uma videira, a partir do qual Dionísio apertou o primeiro vinho.

Chiron

Jovem Dionísio também foi dito ter sido um dos muitos alunos famosos do centauro Chiron . De acordo com Ptolomeu Chennus na Biblioteca do Photius "Dionísio era amado por Chiron, com quem aprendeu cantos e danças, os ritos de Baco e iniciações."

mitos secundárias

Quando Hefesto obrigado Hera a uma cadeira mágico, Dionísio pegou bêbado e trouxe de volta à Olympus depois que ele desmaiou.

Quando Teseu abandonou Ariadne dormir em Naxos, Dionísio encontrou e casou com ela. Ela deu à luz um filho chamado enopião, mas ele cometeu suicídio ou foi morto por Perseus . Em algumas variantes, ele teve sua coroa colocar nos céus como a constelação de Corona; em outros, ele desceu ao Hades para restaurar a ela para os deuses do Olimpo. Outra conta diferente afirma Dionísio ordenou Teseu a abandonar Ariadne na Ilha de Naxos para que a vira como Teseu a levou para o navio e tinha decidido se casar com ela.

Uma terceira descida por Dionísio para Hades é inventado por Aristófanes em sua comédia As rãs . Dionísio, como patrono do festival dramático ateniense, a Dionísia , quer trazer de volta à vida uma das grandes tragédias. Depois de uma competição de Ésquilo é escolhido em detrimento de Eurípides .

Psalacantha , uma ninfa, falhou em ganhar o amor de Dionísio como seu principal interesse amoroso no momento era Ariadne, e acabou sendo transformado em uma planta.

Callirrhoe era um Calydonian mulher que desprezava coresus , um sacerdote de Dionísio, que ameaçou a afligir as mulheres dos Calydon com a loucura (veja Maenad ). O sacerdote foi ordenado a sacrificar Callirhoe mas ele se matou em seu lugar. Callirhoe se jogou em um poço que mais tarde foi nomeado após ela.

Consortes e crianças

  1. Afrodita
    1. Príapo
    2. Hymenaios
  2. Charites (Graças)
    1. Pasithea
    2. Euphrosyne
    3. Tália
  3. Ariadne
    1. enopião
    2. Staphylus
    3. Toas
    4. Peparethus
    5. Phanus
    6. Eurymedon
    7. Euanthes
    8. Latramys
    9. Tauropolis
    10. Ceramus
  4. Circe
    1. Comus
  5. Aura
    1. Iacchus
    2. gêmeo Sem nome de Iacchus, morto por Aura imediatamente após o nascimento
  6. Nicéia
    1. Telete
  7. Araethyrea ou Chthonophyle (ou novamente Ariadne)
    1. Phlias
  8. Physcoa
    1. Narcaeus
  9. Pallene
  10. Carya
  11. Percote
    1. Priapus (possivelmente)
  12. Chione , Naiad ninfa
    1. Priapus (possivelmente)
  13. Alexirrhoe
    1. Carmanor
  14. Alphesiboea
    1. Medus
    2. ftono
  15. Althaea
    1. Dejanira
  16. Sem nome
    1. Thysa

Simbolismo

Satyr dando uma videira a Baco como uma criança; vidro cameo , primeira metade do século 1 dC; da Itália

O touro , serpente , tigre , hera , e o vinho são característicos de iconografia dionisíaco. Dionísio também é fortemente associada com sátiros , centauros e Sileni . Ele é freqüentemente mostrado montando um leopardo , vestindo uma pele de leopardo, ou em uma carruagem puxada por panteras , e também pode ser reconhecido pelo thyrsus ele carrega. Além da videira e seus estéril selvagens alter-ego, a planta da hera tóxica, tanto sagrado para ele, a fig também era seu símbolo. A pinha que inclinou a thyrsus ligou para Cibele .

Os Dionísia e leneana festivais em Atenas foram dedicados a Dioniso. Em numerosas vasos (referidos como vasos leneana), o deus é mostrado participando no sacrifício ritual como um pilar mascarados e vestidos (às vezes um poste ou árvore é usada), enquanto que os seus adoradores comer pão e beber vinho. Iniciados adoraram nos mistérios dionisíacos , que eram comparáveis e relacionados com os mistérios órficos , e pode ter influenciado o gnosticismo . Orfeu foi dito ter inventado os Mistérios de Dionísio .

Um falo esculpido na entrada do templo de Dionísio em Delos , Grécia.

Dionísio era um deus da ressurreição e ele estava fortemente ligada ao touro. Em um hino cult de Olympia , em um festival de Hera, Dionísio é convidado a vir como um touro; "com touro pés em fúria". Walter Burkert refere, "Muito frequentemente [Dionísio] é retratado com chifres de touro, e em Kyzikos ele tem uma imagem tauromorphic", e refere-se também a um mito arcaico em que Dioniso é abatido como um bezerro e impiously comido pelos titã . No período clássico da Grécia, o touro e outros animais identificados com divindades foram separados deles como seu agalma , uma espécie de heráldico show-peça que concretamente significava a sua presença numinoso.

A cobra e falo eram símbolos de Dionísio na Grécia antiga, e de Baco na Grécia e em Roma. Ele geralmente veste uma pele de pantera ou leopardo e carrega uma Thyrsus - uma vara longa ou varinha coberto com uma pinha. Sua iconografia vezes incluem maenads , que usam grinaldas de hera e serpentes em torno de seu cabelo ou pescoço.

O alado daimon Dionísio montando um tigre, da Casa de Dionísio em Delos , Grécia, helenístico mosaico do século 2 aC

O filósofo Heráclito , unificando opostos, declarou que Hades e Dionísio, a própria essência da vida indestrutível ( zoë ) , são o mesmo deus. Entre outras evidências, Karl Kerényi observa em seu livro que o hino homérico "Para Demeter", imagens de mármore votivas e epítetos todos Hades ligação a ser Dionísio. Ele também observa que a deusa luto Demeter se recusou a beber vinho, como ela afirma que seria contra themis para ela beber vinho, que é o dom de Dionísio, após o rapto de Perséfone, por causa desta associação; indicando que Hades pode na verdade ter sido um "nome de cobertura" para a Dionísio submundo. Ele sugere que essa dupla identidade pode ter sido familiar para aqueles que entraram em contato com os mistérios . Um dos epítetos de Dionísio era "Chthonios", que significa "subterrâneo".

A evidência para uma conexão cult é bastante extensa, particularmente no sul da Itália, especialmente quando se considera o grande envolvimento de simbolismo morte incluído no culto dionisíaco; estátuas de Dionísio encontrada no Ploutonion em Eleusis dá mais uma prova de como as estátuas encontrada nua uma notável semelhança com a estátua de Eubouleus, também chamados de Aides Kyanochaites (Hades do cabelo escuro que flui), conhecida como a representação juvenil do Senhor do Submundo . A estátua de Eubouleus é descrito como sendo radiante, mas revelar uma estranha escuridão interior retratos antigos mostram Dionísio segurando em sua mão os kantharos, um vinho-frasco com grandes pegas, e ocupando o lugar onde se esperaria ver Hades. Artista Xenocles arcaicas retratado em um lado de um vaso, Zeus, Poseidon e Hades, cada um com seus emblemas de poder; com a cabeça de Hades voltou-se para frente e, por outro lado, Dionísio avançando para atender sua noiva Perséfone, com as kantharos na mão, contra um fundo de uvas. Dionísio também compartilhou vários epítetos com Hades, como Chthonios , Eubouleus e Euclius .

Ambos Hades e Dionísio foram associados a uma divindade tripartite divina com Zeus. O papel de unificar Hades, Zeus e Dionísio como um único deus tripartite foi usado para representar o nascimento, morte e ressurreição de uma divindade e para unificar o 'brilhando' reino de Zeus e o reino escuro submundo de Hades.

Na tradição órfica da Grécia antiga, Dionísio Zagreus serviu como seu deus patrono ligado a morte e imortalidade, e simbolizava aquele que guia reencarnação .

Baco e do Bacanal

Um culto de mistério a Baco foi trazido para Roma a partir da cultura grega do sul da Itália ou por meio de Grego-influenciada Etruria . Foi criado por volta de 200 aC, no Aventino bosque de Stimula por uma sacerdotisa da Campania , perto do templo onde Liber Pater ( "O Pai Livre") teve, um culto popular sancionada pelo Estado. Liber era um deus nativo romano do vinho, fertilidade e profecia, padroeiro dos de Roma plebeus (cidadãos-comuns) e um fim equivalente a Baco-Dioniso Eleutherios .

Os rituais de Baco contido omophagic práticas, como puxar animais vivos além e comer todo-los crus. Esta prática serviu não apenas como uma reconstituição da morte infantil e renascimento de Baco, mas também como um meio pelo qual os praticantes báquicos produziu "entusiasmo": etimologicamente, para deixar um deus entrar no corpo do praticante ou de tê-la se tornar um com Baco.

Em Tito Lívio conta 's, os mistérios de Baco eram uma novidade em Roma; originalmente restrito a mulheres e realizou apenas três vezes por ano, eles foram corrompidos por uma versão etrusca-grego, e, posteriormente, embriagada, homens desinibidos e mulheres de todas as idades e classes sociais cabriolavam em um sexual livre para todas as cinco vezes por mês. Tito Lívio relata seus vários atentados contra as leis civis e religiosos de Roma e moralidade tradicional ( mos maiorum ); um secreto, subversivo e potencialmente revolucionária contra-cultura. Fontes de Lívio, e sua própria conta do culto, provavelmente desenhou pesadamente sobre a dramática Roman gênero conhecido como "Satyr toca", baseado em originais gregos. O culto foi suprimida pelo Estado com grande ferocidade; Das 7.000 presos, a maioria foram executados. Trata ciência moderna muito do relato de Tito Lívio com ceticismo; mais certamente, um decreto senatorial, o senatus consultum de bacchanalibus foi distribuído em todo Roman e aliada Itália. Ele proibiu as antigas organizações de culto de Baco. Cada reunião deve obter a aprovação senatorial antes através de um pretor . Não mais do que três mulheres e dois homens foram autorizados em cada reunião, os que desafiaram o édito arriscou a pena de morte.

Baco e do Coro de ninfas (1888)
por John Reinhard Weguelin

Bacchus foi recrutado para o panteão romano oficial como um aspecto da Liber, e seu festival foi inserido no Liberalia . Na cultura romana, Liber, Baco e Dionísio se tornou equivalentes praticamente intercambiáveis. Bacchus foi euhemerised como um herói errante, conquistador e fundador das cidades. Ele era um patrono e herói fundador em Leptis Magna , local de nascimento do imperador Septímio Severo , que promoveu seu culto. Em algumas fontes romanas, a procissão ritual de Baco em uma carruagem puxada por tigre, rodeado por maenads, sátiros e bêbados, comemora retorno triunfal do deus da conquista da Índia. Plínio acredita que este seja o protótipo histórica para o triunfo romano .

Nas artes

arte clássica

Apoio mesa de mármore adornada por um grupo que inclui Dionysos , Pan e um Satyr ; Dionysis detém um rhyton (vaso de beber) na forma de um Panther; traços de vermelho e cor amarela são preservados no cabelo das figuras e os ramos; a partir de uma Ásia Menor oficina, 170-180 AD, Museu Arqueológico Nacional, Atenas , Grécia

O deus, e ainda mais frequentemente seus seguidores, eram comumente retratado no pintado cerâmica da Grécia Antiga , muito do que foi embarcações para o vinho. Mas, para além de algumas relevos de bacantes , os sujeitos dionisíacos raramente apareceu em grande escultura antes do período helenístico, quando tornou-se comum. Nestes, o tratamento do próprio deus variou de O envelhecimento grave ou Neo sótão tipos, tais como o Dionísio Sardanapalus para tipos mostrando-o como um jovem indolente e andrógino, frequentemente nu . Hermes e do Dionysus infantil é provavelmente um original grego em mármore, eo Ludovisi Dionísio grupo é provavelmente um original romano do século 2 dC. Bem conhecidas esculturas helenísticas de sujeitos dionisíacos, sobrevivendo em cópias romanas, inclua o Fauno Barberini , o Belvedere Torso , o Resting Satyr . O Furietti centauros e hermafrodita dormindo refletir assuntos relacionados, o que teve por este tempo tornar-se atraído para a órbita dionisíaco. O mármore dançarino de Pergamon é um original, como é o bronze Dança Satyr de Mazara del Vallo , a recente recuperação do mar.

O mundo dionisíaco do período helenístico é um hedonista, mas segura pastoral na qual outras criaturas semi-divinos da zona rural, como centauros , ninfas , e o deus Pan e Hermafrodita foram cooptados. Ninfas por esta fase "significa simplesmente uma fêmea ideal do ar livre dionisíacos, uma bacante não-selvagem". Escultura helenística também inclui, pela primeira vez assuntos grande gênero de crianças e camponeses, muitos dos quais carregam atributos dionisíacos, como grinaldas de hera, e "a maioria deve ser visto como parte de seu reino. Eles têm em comum com os sátiros e ninfas que eles são criaturas do ar livre e são, sem identidade pessoal verdadeiro." O 4º século aC Derveni Krater , a sobrevivência exclusiva de um vaso de metal clássico ou helenístico escala muito grande de qualidade superior, retrata Dionísio e seus seguidores.

Dionísio apelou para as monarquias helenísticas por uma série de razões, para além de ser meramente um deus de prazer: Ele era um ser humano que se tornou divino, ele veio, e havia conquistado, o Oriente, exemplificado um estilo de vida de exibição e magnificência com sua mortais seguidores, e foi muitas vezes considerado como um antepassado. Ele continuou a apelar para os ricos de Roma Imperial, que povoou seus jardins com escultura dionisíaca, e pelo século 2 dC muitas vezes eram sepultados em sarcófagos esculpidos com cenas movimentadas de Baco e seu séquito.

O 4º século dC Licurgo Cup no Museu Britânico é um espectacular copo gaiola que muda de cor quando a luz vem através do vidro; ele mostra o limite rei Licurgo sendo insultado pelo deus e atacado por um sátiro; este pode ter sido usado para a celebração dos mistérios dionisíacos. Elizabeth Kessler tem teorizou que um mosaico que aparecem no triclínio andar da Casa de Aion em Nea Paphos , Chipre, detalha um culto monoteísta de Dionísio. No mosaico, outros deuses aparecem, mas só podem ser representações menores do Dionísio imposta centralmente. O mid-bizantina Veroli Caixão mostra a tradição persistente em Constantinopla por volta de 1000 dC, mas provavelmente não muito bem compreendido.

Arte do Renascimento em

Baco por Michelangelo (1497)
O triunfo do Bacchus por Cornelis de Vos .

Assuntos báquicos na arte retomado no Renascimento italiano , e logo se tornou quase tão popular como na antiguidade, mas o seu "forte associação com a espiritualidade feminina e poder quase desapareceu", assim como "a ideia de que os poderes destrutivos e criativos do deus eram indissoluvelmente ligado". Na estátua de Michelangelo (1496-1497) "loucura tornou-se alegria". A estátua aspira a sugerir tanto incapacidade bêbado e uma consciência elevada, mas esta foi talvez perdida sobre os espectadores mais tarde, e, normalmente, os dois aspectos foram posteriormente divididos, com um Sileno claramente bêbado que representa o primeiro, e o Baco jovem muitas vezes mostrado com asas, porque ele conduz a mente para lugares mais altos.

Titian 's Baco e Ariadne (1522-23) e The Bacchanal dos Andrians (1523-1526), ambos pintados para a mesma sala , oferecer um influente heróica pastoral, enquanto Diego Velázquez em O Triunfo de Baco (ou Los borrachos - " os bebedores", c. 1629) e Jusepe de Ribera em sua Silenus bêbedo escolher um realismo gênero. Pintura barroca Flamengo frequentemente pintados os seguidores de Baco, como na de Van Dyck Silenus bêbedo e muitas obras de Rubens ; Poussin foi outro pintor regular de cenas de Baco. Representações do provérbio Sine Cerere et Baco friget Venus eram uma característica particular do Norte Maneirismo , mas o assunto também foi pintada várias vezes por Rubens. Por causa de sua associação com a colheita videira, Baco se tornou o deus do outono, e ele e seus seguidores muitas vezes eram mostrados em conjuntos que representam as estações do ano.

A literatura moderna e filosofia

Dionísio manteve-se uma inspiração para artistas, filósofos e escritores na era moderna . Em O Nascimento da Tragédia (1872), o filósofo alemão Friedrich Nietzsche propôs que uma tensão entre apolíneo e dionisíaco princípios estéticos subjacente o desenvolvimento da tragédia grega ; Dionísio representava o que era desenfreada caótico e irracional, enquanto Apollo representou o racional e ordenada. Nietzsche afirmava que as antigas formas de tragédia grega foram inteiramente baseado em sofrimento de Dionísio. Em 1886 a obra de Nietzsche Beyond Good and Evil , e mais tarde trabalha O Crepúsculo dos ídolos , O Anticristo e Ecce Homo , Dionísio é concebida como a personificação do desenfreada vontade de poder .

Em O Hellenic Religião do sofrimento Deus (1904), e Dionísio e precoce Dionysianism (1921), o poeta Vyacheslav Ivanov elabora a teoria da Dionysianism , traçando as origens da literatura e tragédia em particular, aos antigos mistérios dionisíacos. Károly Kerényi caracteriza Dionísio como representante da força de vida psicológica (grego Zoe ). Outras interpretações psicológicas colocar Dionísio emotividade em primeiro plano, com foco na alegria , terror ou histeria associado com o deus. Sigmund Freud especificou que suas cinzas devem ser mantidos em um vaso grego antigo pintado com cenas dionisíacas de sua coleção, que permanece em exposição no Golders Green Crematorium em Londres.

No CS Lewis ' Príncipe Caspian (parte de As Crônicas de Nárnia ), Bacchus é um rapaz de aparência perigosa, andrógina que ajuda Aslan despertar os espíritos das árvores de Nárnia e rios. Rick Riordan série de livros de Percy Jackson e os Olimpianos apresenta Dionísio como um deus indiferente, infantil e mimada. No romance deuses domésticos por Harry Turtledove e Judith Tarr , Nicole Gunther-Perrin é um advogado no século 20. Ela faz uma libação para Liber e Libera , equivalentes romanas de Dionísio e Perséfone e é transportado de volta no tempo para Roma antiga. Em A História Secreta por Donna Tartt , um grupo de clássicos estudantes refletir sobre reviver o culto de Dionísio durante seu tempo na faculdade.

filme moderno e arte performática

Walt Disney usa uma versão modernizada do Silenus , Dionísio ou Baco no " Pastoral segmento" do filme de animação Fantasia . Em 1969, uma adaptação de As Bacantes foi realizada, chamado Dionísio em 69 . Um filme foi feito com a mesma performance. A produção foi notável por envolvendo a participação do público, nudez, e inovações teatrais. Em 1974, Stephen Sondheim e Burt Shevelove adaptado comédia de Aristófanes As rãs em um musical moderno , que chegou à Broadway em 2004 e foi reavivado em Londres em 2017. O musical mantém a descida de Dionísio em Hades para trazer de volta um dramaturgo, porém os dramaturgos são atualizados para os tempos modernos, e Dionísio é forçada a escolher entre George Bernard Shaw e William Shakespeare .

Culto após a cristianização da Europa

Baco por Paulus Bor

Embora os últimos adoradores conhecidos de deuses gregos foram convertidos antes de 1000 AD, houve casos de culto revivido de Dionísio depois, e, finalmente, com a ascensão do neopaganismo , adoração do deus foi novamente revivido.

Durante a Páscoa em 1282 na Escócia , o pároco de Inverkeithing levou as mulheres jovens em uma dança em honra de Dionísio. Ele dançou e cantou na frente, carregando uma representação do falo em um poste. Ele foi morto por uma multidão cristã no final daquele ano. O erudito bizantino medieval Gemistus Pletho secretamente advogou em favor de um retorno ao paganismo na Grécia medieval.

No século 18, Hellfire clubes surgiram na Grã-Bretanha e Irlanda . Embora as actividades variaram entre os clubes, alguns deles eram muito pagã, e incluiu santuários e sacrifícios. Dionísio era uma das divindades mais populares, ao lado de divindades como Vênus e Flora . Hoje ainda se pode ver a estátua de Dionísio deixado para trás nas Caves Hellfire .

Em 1820, Efraim Lyon fundou a Igreja de Baco em Eastford , Connecticut . Ele declarou-se sumo sacerdote, e acrescentou bêbados locais para a lista de membros. Ele sustentou que os que morreram como membros iria a um Bacchanalia por sua vida após a morte.

Modernos seguidores de Dionísio podem oferecer o vinho deus, uvas, hera, e várias formas de incenso. Eles também podem celebrar festivais romanos, como o Liberalia (17 de março, perto do Equinócio da Primavera ) ou Bacchanalia (Várias datas), e vários festivais gregos, como o Anthesteria , leneana, e quanto maior e Dionysias Menores, calculados pelo calendário lunar.

Paralelismos com o Cristianismo

Numerosos estudiosos compararam narrativas em torno da figura cristã de Jesus com aqueles associados com Dionísio.

Morte e Ressurreição

Alguns estudiosos da mitologia comparada identificar tanto Dionísio e Jesus com o deus morrendo-and-retornando mitológica arquétipo . Por outro lado, constatou-se que os detalhes da morte e renascimento de Dionísio são marcadamente diferentes, tanto em conteúdo e simbolismo de Jesus. As duas histórias ocorrem em diferentes contextos históricos e geográficos. Além disso, a forma da morte é diferente; no mito mais comum, Dionísio foi rasgado em pedaços e comido pelos titãs , mas "finalmente restaurado para uma nova vida" do coração que sobrou.

Tentativas

Escultura escavado na Vila dos Papiros Descrevendo Dionísio, Platão , ou possivelmente Poseidon

Outro paralelo pode ser visto em As Bacantes , onde Dionísio aparece antes rei Penteu sob a acusação de divindade alegando, que é comparado à cena do Novo Testamento de Jesus sendo interrogado por Pôncio Pilatos. No entanto, um número de estudiosos disputar esse paralelo, uma vez que o confronto entre Dionísio e Penteu termina com Penteu moribundos, em pedaços pelas mulheres loucas, enquanto o julgamento de Jesus termina com ele ser condenado à morte. As discrepâncias entre as duas histórias, incluindo as suas resoluções, levaram muitos estudiosos a considerar a história Dionísio tão radicalmente diferente da de Jesus, exceto para o paralelo da prisão, que é um detalhe que aparece em muitas biografias bem.

Sagrado Comida e Bebida

Outros elementos, como a celebração de uma refeição ritual do pão e do vinho, também têm paralelos. O omophagia foi o ato dionisíaco de comer carne crua e bebendo vinho a consumir o deus. Dentro Orfismo, acreditava-se que o consumo de carne e vinho foi simbólica dos Titãs comer a carne (carne) e sangue (vinho) de Dionísio e que, ao participar na omophagia, os seguidores de Dionísio poderia alcançar a comunhão com o Deus. Powell, em particular, argumenta que os precursores para a noção Católica de transubstanciação podem ser encontrados na religião dionisíaca.

outros paralelos

E. Kessler afirmou que o culto dionisíaco desenvolvido em estrita monoteísmo pelo século 4 dC; juntamente com o mitraísmo e outras seitas, o culto formada uma instância de "monoteísmo pagã" em concorrência directa com cristianismo primitivo durante a Antiguidade Tardia . Estudiosos do século 16 em diante, especialmente Gerard Vossius , também discutiu os paralelos entre as biografias de Dionísio / Baco e Moses (Vossius chamado seus filhos Dionísio e Isaac ). Tais comparações superfície em detalhes de pinturas de Poussin.

Genealogia

árvore genealógica de Dionísio
Urano Gaia
Cronus Rhea
Zeus Hera Poseidon inferno Demeter Hestia
Dione
     uma     uma
genitais de Urano mestiço
Atena
    b      b
Afrodita Ares Hefesto Leto
Harmonia Cadmus Apolo Artemis
Semele Maia
Dionísio Hermes

Galeria

Veja também

Notas

Referências

Outras leituras

links externos