Discípulo (Cristianismo) - Disciple (Christianity)
No Cristianismo , discípulo se refere principalmente a um seguidor dedicado de Jesus . Este termo é encontrado no Novo Testamento apenas nos Evangelhos e Atos . No mundo antigo, um discípulo é um seguidor ou adepto de um professor. Não é o mesmo que ser um estudante no sentido moderno. Um discípulo no antigo mundo bíblico imitou ativamente a vida e os ensinamentos do mestre. Foi um aprendizado deliberado que fez do discípulo totalmente formado uma cópia viva do mestre.
O Novo Testamento registra muitos seguidores de Jesus durante seu ministério . Alguns discípulos receberam uma missão , como a Pequena Comissão , a comissão dos setenta no Evangelho de Lucas, a Grande Comissão após a ressurreição de Jesus , ou a conversão de Paulo , tornando-os apóstolos , encarregados de proclamar o evangelho (as Boas Novas ) Para o mundo. Jesus enfatizou que ser seus discípulos custaria caro.
Antecedentes do termo
O termo "discípulo" representa a palavra do grego koiné mathētḗs ( μαθητής ), que geralmente significa "aquele que se envolve na aprendizagem por meio da instrução de outro, aluno, aprendiz" ou em contextos religiosos como a Bíblia , "aquele que está constantemente associado a alguém que tem uma reputação pedagógica ou um determinado conjunto de pontos de vista, discípulo, adepto ". A palavra "discípulo" é usada em inglês por meio do latim discipulus, que significa aluno, mas, devido ao seu contexto bíblico, não deve ser confundida com a palavra mais comum em inglês, 'aluno'.
Um discípulo é diferente de um apóstolo , que em vez disso significa um mensageiro. Mais especificamente, "mensageiros com status extraordinário, especialmente do mensageiro de Deus , enviado", mas predominantemente no Novo Testamento, é usado para "um grupo de crentes altamente honrados com uma função especial como enviados de Deus" Enquanto um discípulo é aquele que aprende e é aprendiz sob um mestre ou rabino , um apóstolo é aquele enviado como missionário para proclamar as boas novas e estabelecer novas comunidades de crentes.
O significado da palavra 'discípulo' não é derivado principalmente de seu significado original ou etimologia, mas de seu uso generalizado no mundo antigo . Os discípulos são encontrados no mundo fora da Bíblia. Por exemplo, entre os antigos filósofos gregos , os discípulos aprenderam imitando todo o estilo de vida do professor e não apenas lembrando-se das palavras faladas pelo professor.
O filósofo do primeiro século Sêneca apela à "voz viva e à intimidade da vida comum" da relação discípulo-professor de muitos filósofos diferentes:
Cleantes não poderia ser a imagem expressa de Zenão , se ele simplesmente tivesse ouvido suas palestras; ele também compartilhou sua vida, viu seus propósitos ocultos e observou-o para ver se ele vivia de acordo com suas próprias regras. Platão , Aristóteles e toda a multidão de sábios que estavam destinados a seguir cada um seu caminho, tiraram mais proveito do personagem do que das palavras de Sócrates .
No mundo da Bíblia, discípulo era uma pessoa que seguia um professor, rabino, mestre ou filósofo. O discípulo desejava aprender não apenas o ensino do rabino, mas imitar os detalhes práticos de sua vida. Um discípulo não apenas assistia a palestras ou lia livros, mas também que interagia e imitava uma pessoa viva de verdade. Um discípulo literalmente seguiria alguém na esperança de eventualmente se tornar o que ele é.
Um discípulo cristão é um crente que segue a Cristo e então oferece sua própria imitação de Cristo como modelo para outros seguirem (1 Coríntios 11: 1). Um discípulo é primeiro um crente que exerceu fé (Atos 2:38). Isso significa que eles experimentaram a conversão e colocaram Jesus no centro de suas vidas e participaram de ritos de imitação cristã. Um discípulo totalmente desenvolvido é também um líder de outros que tenta transmitir sua fé a seus seguidores, com o objetivo de repetir esse processo (1 Coríntios 4: 16-17; 2 Timóteo 2: 2). Uma forma especial de transmitir liderança por meio do discipulado é chamada de sucessão apostólica .
Grande multidão e os setenta
Além dos Doze Apóstolos, há um grupo muito maior de pessoas identificadas como discípulos no início da passagem do Sermão da Planície . Além disso, setenta (ou setenta e duas, dependendo da fonte usada) pessoas são enviadas aos pares para preparar o caminho para Jesus (Lucas 10). Eles são às vezes chamados de "Setenta" ou " Setenta Discípulos ". Eles devem comer qualquer alimento oferecido, curar os enfermos e espalhar a palavra de que o Reino de Deus está chegando.
Indesejáveis
Jesus praticou a comunhão de mesa aberta, escandalizando seus críticos ao jantar com pecadores, cobradores de impostos e mulheres.
Pecadores e cobradores de impostos
Os evangelhos usam o termo "pecadores e cobradores de impostos" para descrever aqueles com quem ele se confraternizou. Os pecadores eram judeus que violavam as regras de pureza , ou geralmente qualquer uma das 613 mitzvot , ou possivelmente gentios que violavam a Lei de Noé , embora a halacha ainda estivesse em disputa no primeiro século, veja também Hillel e Shammai e a controvérsia da circuncisão no Cristianismo primitivo . Os coletores de impostos lucraram com o sistema econômico romano que os romanos impuseram na província da Judéia , que estava deslocando os galileus em sua própria terra natal, extinguindo terras da família e vendendo-as a proprietários ausentes. Na cultura baseada na honra da época, tal comportamento ia contra a corrente social.
Samaritanos
Os samaritanos, posicionados entre a Galiléia de Jesus e a Judéia de Jerusalém, eram mutuamente hostis aos judeus. Em Lucas e João, Jesus estende seu ministério aos samaritanos.
Mulheres que seguiram Jesus
Em Lucas (10: 38-42), Maria, irmã de Lázaro , é contrastada com sua irmã Marta , que estava "preocupada com muitas coisas" enquanto Jesus era seu hóspede, enquanto Maria havia escolhido "a melhor parte", a de ouvir ao discurso do mestre. João a chama de "aquela que ungiu o Senhor com óleo perfumado e secou-lhe os pés com os cabelos" (11: 2). Em Lucas, um "pecador" não identificado na casa de um fariseu unge os pés de Jesus. Lucas se refere a várias pessoas que acompanharam Jesus e os doze. Entre eles, ele cita três mulheres: " Maria, chamada Madalena , ... e Joana, esposa do mordomo de Herodes, Chuza, e Susana , e muitas outras, que as sustentavam com seus recursos" (Lucas 8: 2-3) . Maria Madalena e Joana estão entre as mulheres que foram preparar o corpo de Jesus no relato de Lucas sobre a ressurreição, e que mais tarde contou aos apóstolos e outros discípulos sobre o túmulo vazio e as palavras dos "dois homens em roupas deslumbrantes". Maria Madalena é a mais conhecida dos discípulos fora dos Doze. Mais está escrito nos evangelhos sobre ela do que as outras seguidoras. Há também uma grande quantidade de folclore e literatura sobre ela.
Outros escritores do evangelho diferem quanto às mulheres que testemunham a crucificação e a ressurreição . Marcos inclui Maria, a mãe de Tiago e Salomé (não confundir com Salomé, filha de Herodias) na crucificação e Salomé no túmulo. João inclui Maria, a esposa de Clopas na crucificação.
Tabitha (Dorcas) é a única seguidora de Jesus mencionada no Novo Testamento e explicitamente chamada de discípula.
Cleofas e companheiro na estrada para Emaús
Em Lucas, Cleofas é um dos dois discípulos a quem o Senhor ressuscitado apareceu em Emaús (Lucas 24:18). Cleofas, com um discípulo anônimo de Jesus, estão caminhando de Jerusalém a Emaús no dia da ressurreição de Jesus. Cleofas e seu amigo estavam discutindo os acontecimentos dos últimos dias quando um estranho perguntou-lhes do que falavam. O estranho é convidado a se juntar a Cleofas e seu amigo para o jantar. Lá o estranho é revelado, abençoando e partindo o pão, como o Jesus ressuscitado antes de desaparecer. Cleofas e seu amigo correram para Jerusalém para levar a notícia aos outros discípulos, para descobrir que Jesus havia aparecido lá também e faria isso novamente. O incidente não tem paralelo em Mateus, Marcos ou João.
Discipulado
"Ameis uns aos outros"
Uma definição de discípulo é sugerida pelo exemplo autorreferencial de Jesus do Evangelho de João 13: 34-35: "Dou-vos um novo mandamento , que vos ameis uns aos outros. Assim como vos amei, vós também deveis amar alguém. outro. Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês tiverem amor uns pelos outros. " (NRSV) Uma definição adicional de Jesus pode ser encontrada no Evangelho de Lucas , Capítulo 14. Começando com uma armadilha de teste preparada por seus adversários com relação à observância do sábado judaico , Jesus usa a oportunidade para expor os problemas com a religiosidade de seu povo. adversários contra seu próprio ensino , dando uma ladainha de comparações chocantes entre várias realidades sociopolíticas e socioeconômicas aparentes versus o significado de ser seu discípulo.
"Seja transformado"
Os evangelhos canônicos , Atos e as epístolas paulinas exortam os discípulos a serem imitadores de Jesus Cristo ou do próprio Deus. Ser imitador requer obediência exemplificada por comportamento moral. Com essa base bíblica , a teologia cristã ensina que o discipulado envolve a transformação de alguma outra cosmovisão e prática de vida na de Jesus Cristo e, portanto, por meio da teologia trinitária , do próprio Deus.
O apóstolo Paulo enfatizou a transformação como um pré-requisito para o discipulado quando escreveu que os discípulos "não devem ser conformados com este mundo", mas devem "ser transformados pela renovação de [suas] mentes" para que "possam discernir qual é a vontade de Deus —O que é bom, aceitável e perfeito. " Portanto, um discípulo não é simplesmente um acumulador de informações ou alguém que apenas muda o comportamento moral em conformidade com os ensinamentos de Jesus Cristo, mas busca uma mudança fundamental em direção à ética de Jesus Cristo em todos os sentidos, incluindo a devoção completa a Deus.
Em várias tradições cristãs, o processo de se tornar um discípulo é chamado de Imitação de Cristo . Este conceito remonta às epístolas paulinas: "sede imitadores de Deus" (Efésios 5: 1) e "sede meus imitadores, como eu o sou de Cristo" (1 Coríntios 11: 1). A Imitação de Cristo por Thomas à Kempis promoveu esse conceito no século XIV.
A Grande Comissão
Onipresente em todo o Cristianismo é a prática do proselitismo , fazendo novos discípulos. Em Mateus, no início do ministério de Jesus, ao chamar seus primeiros discípulos - Simão, Pedro e André - ele lhes diz: "Siga-me e eu vos farei pescadores de homens" ( Mateus 4:19 ). Então, bem no final de seu ministério, Jesus instituiu a Grande Comissão, ordenando a todos os presentes "ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os obedecer a tudo o que eu vos ordenei ”(Mateus 28: 19-20a).
Família e riqueza
Jesus exortou os discípulos a desistir de suas riquezas e laços familiares. Em sua sociedade, a família era a fonte de identidade do indivíduo, então renunciar a ela significaria se tornar virtualmente ninguém. Em Lucas 9: 58-62 , Jesus usou uma metáfora hiperbólica para enfatizar a importância disso, e outra em Lucas 14:26 : " Se alguém vem a mim e não odeia pai e mãe, esposa e filhos, irmãos e irmãs— sim, até mesmo sua própria vida - tal pessoa não pode ser meu discípulo. "Existem diferentes interpretações deste texto sobre a contagem do custo do discipulado.
Movimento de Discipulado
O "Movimento de Discipulado" (também conhecido como "Movimento de Pastoreio") foi um movimento influente e controverso dentro de algumas igrejas britânicas e americanas, surgindo na década de 1970 e início de 1980. A doutrina do movimento enfatizava as passagens "uns aos outros" do Novo Testamento e a relação de orientação prescrita pelo apóstolo Paulo em 2 Timóteo 2: 2 da Bíblia Sagrada. Foi polêmico porque ganhou a reputação de controlar e abusar do comportamento, com grande ênfase na importância da obediência ao próprio pastor. O movimento foi posteriormente denunciado por vários de seus fundadores, embora alguma forma do movimento continue até hoje.
Discipulado radical
O discipulado radical é um movimento na teologia prática que surgiu de um desejo de seguir a verdadeira mensagem de Jesus e um descontentamento com a corrente principal do cristianismo. Cristãos radicais, como Ched Myers e Lee Camp, acreditam que o cristianismo convencional se afastou de suas origens, ou seja, os ensinamentos e práticas centrais de Jesus, como dar a outra face e rejeitar o materialismo . Radical é derivado da palavra latina radix que significa "raiz", referindo-se à necessidade de reorientação perpétua em direção às verdades básicas do discipulado cristão.
Discipulado radical também se refere ao movimento de Reforma Anabatista começando em Zurique, Suíça em 1527. Este movimento surgiu da crença de que os Reformadores Protestantes como Martinho Lutero e Ulrich Zwingli não estavam indo longe o suficiente em suas respectivas reformas.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Barton, SC (2005). Discipulado e laços de família em Marcos e Mateus . Série de monografias / Sociedade de Estudos do Novo Testamento. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01882-1.
- Mattes, M. (2012). "Discipulado na perspectiva luterana" (PDF) . Lutheran Quarterly . 26 : 142–163.
- Souvay, Charles Léon (1909). . Em Herbermann, Charles (ed.). Enciclopédia Católica . 5 . Nova York: Robert Appleton Company.
- Stassen, Glen H. e David P. Gushee. Ética do Reino: Seguindo Jesus no Contexto Contemporâneo , InterVarsity Press, 2003. ISBN 0-8308-2668-8 .
- Stassen, Glen H. Vivendo o Sermão da Montanha: Uma Esperança Prática de Graça e Libertação , Jossey-Bass, 2006. ISBN 0-7879-7736-5 .
- Weddell, Sherry. Formando discípulos intencionais: o caminho para conhecer e seguir Jesus . ISBN 978-1-61278-590-5 .
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- Vaage, Leif E. (2009). "Um outro lar: discipulado em Marcos como ascetismo doméstico". Catholic Biblical Quarterly . 71 (4): 741–761. JSTOR 43726614 .