Dispensacionalismo - Dispensationalism

O dispensacionalismo é um sistema hermenêutico para a Bíblia . Ele considera a história bíblica como dividida por Deus em dispensações , períodos definidos ou idades às quais Deus atribuiu princípios administrativos distintos. De acordo com o dispensacionalismo, cada era do plano de Deus é administrada de uma certa maneira, e a humanidade é considerada responsável como mordomo durante esse tempo. As pressuposições dos dispensacionalistas começam com o raciocínio indutivo de que a história bíblica tem uma descontinuidade particular na maneira como Deus reage à humanidade no desdobramento de seu, às vezes suposto, livre arbítrio .

O dispensacionalismo contrasta com o sistema tradicional de teologia do pacto usado na interpretação bíblica.

Teologia

Revelação progressiva

A revelação progressiva é a doutrina no Cristianismo de que cada livro sucessivo da Bíblia fornece mais revelação de Deus e seu programa. Por exemplo, o teólogo Charles Hodge escreveu:

"O caráter progressivo da revelação divina é reconhecido em relação a todas as grandes doutrinas da Bíblia ... O que a princípio é apenas obscuramente sugerido é gradualmente desdobrado em partes subsequentes do volume sagrado, até que a verdade seja revelada em sua plenitude."

Os escritos do Novo Testamento, então, contêm informações adicionais sobre Deus e seu programa além dos escritos do Antigo Testamento.

Existe desacordo entre a teologia da aliança e o dispensacionalismo quanto ao significado da revelação. A teologia da aliança vê o Novo Testamento como a chave para interpretar o Antigo Testamento . Portanto, acredita-se que conceitos como os pactos bíblicos e promessas a Israel sejam interpretados pelo Novo Testamento como aplicáveis ​​à igreja.

O dispensacionalismo sustenta que tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento são interpretados usando interpretação literal histórico-gramatical . Como resultado, eles rejeitam a ideia de que o significado do Antigo Testamento estava oculto e que o Novo Testamento pode alterar o significado direto do Antigo Testamento. Sua visão da revelação progressiva é que o Novo Testamento contém novas informações que podem ser construídas sobre o Antigo Testamento, mas não podem mudar seu significado.

Distinção entre Israel e a Igreja

Os dispensacionalistas professam uma distinção definida entre Israel e a Igreja Cristã . Para os dispensacionalistas, Israel é uma nação étnica consistindo de hebreus ( israelitas ), começando com Abraão e continuando em existência até o presente. A Igreja, por outro lado, consiste em todos os indivíduos salvos nesta dispensação - isto é, desde o "nascimento da Igreja" em Atos até o momento do arrebatamento . De acordo com o dispensacionalismo progressivo em contraste com as formas mais antigas, a distinção entre Israel e a Igreja não é mutuamente exclusiva, pois há uma sobreposição reconhecida entre os dois. A sobreposição inclui cristãos judeus como Tiago, irmão de Jesus , que integrou os ensinamentos de Jesus à fé judaica, e cristãos de etnia judaica que tinham opiniões diversas sobre o cumprimento da lei mosaica, como São Pedro e o apóstolo Paulo .

Os dispensacionalistas clássicos referem-se à Igreja atual como um "parêntese" ou um interlúdio temporário no progresso da história profetizada de Israel. O dispensacionalismo progressivo "suaviza" a distinção Igreja / Israel ao ver algumas promessas do Antigo Testamento expandidas pelo Novo Testamento para incluir a Igreja. No entanto, os progressistas nunca vêem essa expansão como uma substituição das promessas feitas ao seu público original, Israel. Os dispensacionalistas acreditam que Israel, como nação, aceitará Jesus como seu messias no final da Grande Tribulação , logo antes da Segunda Vinda .

Início da Era da Igreja

O dispensacionalismo clássico começou com John Nelson Darby. Darby foi sucedido pelo teólogo CI Scofield , o professor de Bíblia Harry A. Ironside , Lewis Sperry Chafer, William R. Newell e Miles J. Stanford, cada um dos quais identificou o Pentecostes (Atos 2) com o início da Igreja como distinto de Israel; isso pode ser referido como a posição "Atos 2". Outros dispensacionalistas paulinos de Atos 2 incluem RB Shiflet, Roy A. Huebner e Carol Berubee.

Em contraste, os dispensacionalistas do Movimento Grace acreditam que a igreja começou mais tarde em Atos e enfatizam o início da igreja com o ministério de Paulo. Os defensores dessa posição de "meio dos Atos" identificam o início da igreja ocorrendo entre a salvação de Saulo em Atos 9 e o comissionamento de Paulo pelo Espírito Santo em Atos 13.

A posição de "Atos 28" postula que a igreja começou em Atos capítulo 28, onde o apóstolo Paulo cita Isaías 6: 9-10 a respeito da cegueira de Israel, anunciando que a salvação de Deus é enviada ao mundo gentio (Atos 28:28) .

Dispensacionalismo pré-milenar

Os pré-milenistas são dispensacionalistas que afirmam um futuro reinado literal de 1.000 anos de Jesus Cristo, Apocalipse 20: 6 , que se funde com e continua no estado eterno nos "novos céus e na nova terra" (Apocalipse 21). Eles afirmam que o reino milenar será de natureza teocrática e não principalmente soteriológica , como é considerado por George Eldon Ladd e outros com uma forma não dispensacional de pré-milenismo.

A grande maioria dos dispensacionalistas professa um arrebatamento pré-tribulação , com pequenas minorias professando um arrebatamento no meio ou pós-tribulação .

Dispensações

O número de dispensas varia normalmente de três a oito. O esquema típico de sete dispensações é o seguinte:

Abaixo está uma tabela que compara os vários esquemas dispensacionais:

História

Linha do tempo da história do dispensacionalismo, mostrando o desenvolvimento de várias correntes de pensamento.

O conceito de organização das divisões da história bíblica remonta a Irineu durante o segundo século. Outros escritores cristãos, desde então, ofereceram seus próprios arranjos de história, como Agostinho de Hipona e Joaquim de Fiore (1135-1202). Muitos escritores protestantes e calvinistas também desenvolveram esquemas teológicos e divisões da história, em particular depois que a Confissão de Fé de Westminster observou "várias dispensações".

O dispensacionalismo se desenvolveu como um sistema a partir dos ensinamentos de John Nelson Darby , considerado por alguns como o pai do dispensacionalismo (1800-82), que influenciou fortemente os Irmãos de Plymouth dos anos 1830 na Irlanda e na Inglaterra. O conceito original surgiu quando Darby considerou as implicações de Isaías 32 para Israel. Ele viu que a profecia exigia um futuro cumprimento e realização do reino de Israel. A igreja do Novo Testamento era vista como um programa separado, não relacionado àquele reino. Assim, surgiu um programa profético do reino terreno para Israel e um programa celestial "misterioso" separado para a igreja. Para não confundir os dois programas, o programa profético teve que ser suspenso para permitir que a igreja viesse à existência. Então, é necessário que a igreja seja arrebatada antes que a profecia possa retomar seu programa terreno para Israel.

Na concepção de dispensações de Darby, a dispensação mosaica continua como uma administração divina sobre a terra até o retorno de Cristo. A igreja, sendo uma assembléia designada celestial, não tem sua própria dispensação de acordo com Scofield. Darby concebe dispensações relacionadas exclusivamente ao governo divino da terra e, portanto, a igreja não está associada a nenhuma dispensação.

Embora a eclesiologia de seus irmãos tenha falhado em pegar na América, sua doutrina escatológica tornou-se amplamente popular nos Estados Unidos, especialmente entre batistas e presbiterianos da velha escola. O dispensacionalismo americano cruzou muitas fronteiras denominacionais.

Em relação a qualquer suposta conexão com Edward Irving :

Embora Irving e o grupo Albury tivessem algumas idéias escatológicas que eram únicas, a crença no arrebatamento pré-tribulação não era uma delas. É impossível seguir a abordagem historicista e também acreditar que o arrebatamento ocorrerá antes da tribulação, uma vez que os historicistas acreditam que a tribulação começou há centenas de anos e segue o curso da maior parte da era da igreja atual. Também é verdade que os irvingitas falavam de uma breve vinda de Cristo para traduzir os crentes ao céu, mas essa visão era parte de sua crença na segunda vinda de que eles poderiam ter derivado dos escritos de Manuel Lacunza, que não eram produto do futurismo naquele ponto. [...] Por outro lado, Darby provavelmente pensou e depois desenvolveu a ideia do pré-tribulacionismo no processo de mudança para o futurismo. Paul Wilkinson observa que "Darby encontrou uma base exegética nas Escrituras para sua doutrina de um arrebatamento pré-tribulacional. Como um estudante cuidadoso da Bíblia, Darby não precisava apelar a um oráculo para suas doutrinas. As acusações infundadas e grosseiras de MacPherson e seus simpatizantes violam todo o etos de John Nelson Darby, um homem de integridade para quem a Palavra de Deus era fundamental. "

Estados Unidos

O dispensacionalismo foi adotado, modificado e popularizado nos Estados Unidos pela Bíblia de Referência Scofield . Foi introduzido na América do Norte por James Inglis (1813-72) por meio da revista mensal Waymarks in the Wilderness , publicada intermitentemente entre 1854 e 1872. Durante 1866, Inglis organizou o Encontro de Crentes para o Estudo da Bíblia, que apresentou ideias dispensacionalistas a um pequeno mas um círculo influente de evangélicos americanos . Eles ficaram perturbados com as incursões do liberalismo religioso e viram o pré-milenismo como uma resposta. O dispensacionalismo foi introduzido como uma posição pré-milenarista e em grande parte dominou o movimento fundamentalista, ao longo de um período de várias décadas. As denominações da igreja americana rejeitaram a eclesiologia de Darby, mas aceitaram sua escatologia . Muitas dessas igrejas eram presbiterianas e batistas e mantiveram a soteriologia calvinista de Darby .

Após a morte de Inglis, James H. Brookes (1830 a 1898), o pastor da Igreja Presbiteriana de Walnut Street em St. Louis, organizou a Conferência Bíblica de Niágara (1876 a 1897) para continuar a disseminação de idéias dispensacionalistas. O dispensacionalismo foi impulsionado depois que Dwight L. Moody (1837-1899) aprendeu sobre teologia dispensacionalista de um membro não identificado dos Irmãos durante 1872. Moody trabalhou com Brookes e outros dispensacionalistas e encorajou a disseminação do dispensacionalismo. Os esforços de CI Scofield e seus associados introduziram o dispensacionalismo a um público mais amplo na América por meio de sua Bíblia de Referência Scofield. A publicação da Bíblia de Referência Scofield durante 1909 pela Oxford University Press pela primeira vez exibiu notas abertamente dispensacionalistas nas páginas do texto bíblico. A Bíblia Scofield se tornou uma Bíblia popular usada por evangélicos independentes nos Estados Unidos. O evangelista e professor de Bíblia Lewis Sperry Chafer (1871–1952) foi influenciado por Scofield; ele fundou o Seminário Teológico de Dallas em 1924, que se tornou a principal instituição dispensacionalista na América. O Seminário Bíblico Batista em Clarks Summit, Pensilvânia, tornou-se outra escola dispensacionalista. Grace School of Theology abriu em Houston, TX em 2003 como uma escola dispensacional. Fundado por graduados do Seminário Teológico de Dallas , ele afirma que "a Bíblia deve ser interpretada como a linguagem é normalmente usada, reconhecendo a importância das distinções dispensacionais".

Outros dispensacionalistas proeminentes incluem Reuben Archer Torrey (1856–1928), James M. Gray (1851–1925), William J. Erdman (1833–1923), AC Dixon (1854–1925), AJ Gordon (1836–95) e William Eugene Blackstone , autor do livro Jesus is Coming (endossado por Torrey e Erdman). Esses homens eram evangelistas ativos que promoveram uma série de conferências bíblicas e outros esforços missionários e evangelísticos. Eles também deram permanência institucional à filosofia dispensacionalista ao assumir a liderança de novos institutos bíblicos independentes, como o Moody Bible Institute durante 1886, o Bible Institute of Los Angeles (agora Biola University ) durante 1908 e o Philadelphia College of Bible (agora Cairn University , anteriormente Universidade Bíblica da Filadélfia ) durante 1913. A rede de institutos relacionados que logo se desenvolveu tornou-se o núcleo para a disseminação do dispensacionalismo americano.

O dispensacionalismo se tornou muito popular com o evangelicalismo americano, especialmente entre as igrejas bíblicas não denominacionais , batistas , pentecostais e grupos carismáticos . Por outro lado, as denominações protestantes que abraçam a teologia da aliança como um todo tendem a rejeitar o dispensacionalismo. Por exemplo, a Assembléia Geral da Igreja Presbiteriana (EUA) (que posteriormente se fundiu com a Igreja Presbiteriana Unida nos EUA (PCUSA), na qual existia o dispensacionalismo) chamou-o de "maligno e subversivo" e considerou-o uma heresia. As Igrejas de Cristo sofreram divisão durante a década de 1930 quando Robert Henry Boll (que ensinou uma variante da filosofia dispensacionalista) e Foy E. Wallace (representando a postura amilenista ) disputaram severamente a escatologia.

Influência

O dispensacionalismo rejeita a noção de supersessionismo , ainda considera o povo judeu como o povo escolhido de Deus , e alguns vêem o moderno Estado de Israel como resultado do Israel que receberá o cumprimento de todas as promessas de Deus no Antigo Testamento.

John Nelson Darby ensinou, e a maioria dos dispensacionalistas subsequentes sustentaram, que Deus considera os judeus como seu povo escolhido na terra, mesmo que permaneçam na rejeição de Jesus Cristo, e Deus continua a manter um destino terreno no futuro Reino milenar quando o Senhor Jesus Cristo retorna à terra e a estabelece em cumprimento à profecia do esquema profético. Os dispensacionalistas ensinam que um remanescente dentro da nação de Israel nascerá de novo, será chamado por Deus e, pela graça, será levado a perceber que crucificou seu Messias. O dispensacionalismo é único no ensino de que a Igreja está em uma dispensação que ocorre como um parêntese no programa profético do Reino, um período dispensacional de "mistério" ou "graça", o que significa que não foi revelado diretamente em profecia no Antigo Testamento, e que esta "era da graça" terminará com o arrebatamento da igreja, permitindo que o relógio profético para Israel inicie novamente. Então o remanescente judeu se torna manifesto por meio da Grande Tribulação como resultado do reconhecimento de Jesus como seu Messias prometido durante as provações que virão sobre eles nesta Tribulação que serve para purificar a nação. Os ensinamentos de Darby imaginam o Judaísmo como continuando a desfrutar da proteção de Deus literalmente até o fim dos tempos, e ensinam que Deus tem um "programa" do Reino terrestre e profético separado, para usar o termo de J. Dwight Pentecostes , para Israel e outro celestial (destinado) Programa de mistério para a Igreja. Os dispensacionalistas ensinam que Deus tem alianças eternas com Israel que não podem ser violadas e devem ser honradas e cumpridas.

Os dispensacionalistas afirmam a necessidade de os judeus receberem Jesus como Messias, ao mesmo tempo em que enfatizam que Deus não abandonou aqueles que descendem fisicamente de Abraão por meio de Jacó . Eles afirmam que Deus fez alianças incondicionais com Israel como um povo e nação na aliança abraâmica, palestina, davídica e na Nova Aliança.

Política dos Estados Unidos

Israel aliou-se aos evangélicos e dispensacionalistas dos EUA para influenciar a política externa dos EUA , incluindo a proteção do povo judeu em Israel e a ajuda contínua ao estado de Israel . A aliança de Israel com o televangelista John Hagee começou no início dos anos 1980, quando ele se reuniu com todos os primeiros-ministros de Israel desde Menachem Begin . Desde meados dos anos 2000, Israel está em aliança comercial com o televangelista e ex-político Pat Robertson , e em 2005 o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu disse que "não temos melhor amigo em todo o mundo do que Pat Robertson".

O comentarista político Kevin Phillips afirmou em American Theocracy (2006) que os cristãos dispensacionalistas e outros fundamentalistas, junto com o lobby do petróleo , forneceram assistência política para a invasão do Iraque em 2003.

Os dispensacionalistas normalmente endossam o moderno estado de Israel, consideram sua existência como uma entidade política como Deus revelando sua vontade para os Últimos Dias e rejeitam o anti-semitismo. Outros comentaristas levantam a acusação de que o dispensacionalismo é em si anti-semita; a escritora Nancy LeTourneau, do Washington Monthly , chamou a teologia dispensacionalista de "uma forma um tanto distorcida de anti-semitismo", observando: "Nada disso terminará bem para o povo judeu ou para o resto de nós."

Judaísmo Messiânico

Alguns judeus messiânicos rejeitam o dispensacionalismo em favor de uma hermenêutica relacionada, mas distinta, chamada Teologia da Oliveira . O nome se refere às passagens de Romanos 11: 17-18 [KJV] "E se alguns dos ramos se quebrassem, e tu, sendo uma oliveira brava, foste enxertado entre eles e com eles participas da raiz e gordura da oliveira; não te glories contra os ramos. Mas, se te glorias, não dás a raiz, mas a raiz a ti. "

Em ficção

Temas dispensacionalistas formam a base da popular série de livros Deixados para Trás .

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos