Distinção (sociologia) - Distinction (sociology)
Em sociologia , a distinção é uma força social pela qual as pessoas usam várias estratégias - conscientemente ou não - para se diferenciar e se distanciar dos outros na sociedade e para atribuir a si mesmas maior valor no processo. Em Distinction: A Social Critique of the Judgment of Gosto ( La Distinction , 1979), Pierre Bourdieu descreveu como aqueles que estão no poder definem conceitos estéticos como " bom gosto ", com a consequência de que a classe social de uma pessoa tende a predizer e de fato determinar seus interesses culturais, gostos e desgostos. Distinções políticas e socioeconômicas, raciais e sexuais, baseadas na classe social, são reforçadas no cotidiano da sociedade. Em The Rebel Sell: Why the Culture Can't Be Jammed (2004), Joseph Heath e Andrew Potter descrevem "distinção" como uma competição social na qual os estilos de moda social estão em desenvolvimento contínuo, e que os homens e mulheres que o fazem não seguir o desenvolvimento de tendências sociais logo se tornam obsoletas e irrelevantes para seu estrato de classe social.
Distinção cultural
A distinção cultural é ampliada com o conceito de capital cultural , que são os bens sociais de uma pessoa e um elemento-chave da exibição externa de poder ou da falta dele.
Bourdieu propõe que aqueles com um alto volume de capital cultural - ativos sociais não financeiros, como a educação, que promovem a mobilidade social além dos meios econômicos - são os mais propensos a determinar o que constitui gosto na sociedade. Aqueles com menores volumes de capital global aceitam esse gosto, e a distinção entre alta e baixa cultura, como legítima e natural, e assim aceitam as restrições existentes à conversão entre as várias formas de capital (econômico, social, cultural). Aqueles com baixo capital global não podem acessar um volume maior de capital cultural porque não possuem os meios necessários para fazê-lo. Isso pode significar falta de terminologia para descrever ou métodos de compreensão da obra de arte clássica, devido a características de seu habitus , por exemplo. A aceitação de formas "dominantes" de gosto é, argumenta Bourdieu, uma forma de "violência simbólica". Ou seja, a naturalização dessa distinção de gosto e seu não reconhecimento como necessário nega às classes dominadas os meios de definir seu próprio mundo, o que leva à desvantagem daqueles com menos capital total. Além disso, mesmo quando as classes sociais subordinadas possam parecer ter suas próprias idéias sobre o que é e o que não é bom gosto, "a 'estética' da classe trabalhadora é uma estética dominada, que é constantemente obrigada a se definir em termos de estética dominante "da classe dominante .
Bourdieu discutiu um capital cultural objetivado, onde a estética visual de pessoas ou objetos é mais importante do que o significado interno. Bourdieu argumenta que as fotos que não são atraentes se tornam atraentes devido aos altos níveis de capital cultural. Giselinde Kuipers avaliou a aparência física entre quatro países europeus. Seu estudo descobriu que a relação entre posição social e beleza para os homens era mais fraca, mas para as mulheres era mais alta. Este estudo refletiu a disposição estética de Bourdieu porque Kuiper descobriu que pessoas jovens e educadas são atraídas por uma beleza original. A pesquisa de Kuipers apresenta evidências de que o capital cultural é mais transmissível. Tais exemplos são as gerações mais jovens com estilos estéticos diferentes na cultura tradicional.
Distinção legal
As distinções das sociedades jurídicas, sendo perspectivas internas e externas, desempenham um papel na forma como as comunidades jurídicas são vistas. A posição da distinção legal na sociedade é determinada por uma variedade de fatores como cultura, ideologia, política, economia, ciência, educação e tecnologia.
O sociólogo Max Weber usa avaliação de julgamentos de valor contra sociólogos . Estudiosos da sociologia, em direito, são comumente vistos como fixadores de políticas jurídicas que fornecem orientações importantes para os legisladores. Weber argumenta que os sociólogos devem mostrar paixão por qualquer valor na sociedade.
A lei e a moral devem ser separadas de acordo com a tese de separação. Esta tese é criticada por muitos sociólogos devido aos sistemas serem separados dos sistemas normativos da sociedade. A distinção nas ciências jurídicas e sociais mostra-se diferente da ordem normativa .
Roger Cotterrell argumenta que a lei é composta de uma rede comunitária e as operações internas são determinadas por valores intrínsecos. No argumento de Cotterrell, ele conclui uma visão dualística do direito sendo simbólico e instrumental pela teoria sócio-jurídica em vez da teoria jurídica para determinar a normatividade jurídica.
Distinção militar
A distinção militar lida com os papéis do pessoal militar e da sociedade. Vários papéis diferentes em muitos países podem mudar a distinção que os militares percebem para a sociedade.
As mudanças de tarefas nas forças armadas mudaram a visão da sociedade quanto ao papel que é estabelecido. Os soldados são vistos como mantenedores da paz e se identificam com esse papel ao mesmo tempo que desempenham o papel de guerreiros. O terrorismo é outro fator que influencia os militares e sua percepção pela sociedade. O terrorismo é uma das principais ameaças com que os militares lidam e não são tarefas típicas das forças policiais. A sociedade vê a posição estrutural dos militares como separada das forças policiais.
A divisão civil-militar influencia os papéis da força de trabalho e da organização militar. Os dois grupos interagem por diferenças sociais, culturais e educacionais. As funções são definidas pelas relações entre militares e cidadãos-soldados. Os atores sociais, assim como as ameaças ao meio ambiente, causam tensões que podem ser discutidas por diferentes setores das forças armadas.
Referências
- Egan, Maurice Francis (1898). "The Passion for Distinction," The North American Review, Volume CLXVII, Issue 504.
- Patmore, Coventry (1890). "Distinction", The Eclectic Magazine, Vol. LII.