Docetismo - Docetism
Na história do Cristianismo , docetismo (do grego Koinē : δοκεῖν / δόκησις dokeĩn "parecer", dókēsis "aparição, fantasma") é a doutrina heterodoxa de que o fenômeno de Jesus , sua existência histórica e corporal e, acima de tudo, o humano forma de Jesus, era mera aparência sem qualquer realidade verdadeira. Em termos gerais, é considerada a crença de que Jesus apenas parecia ser humano e que sua forma humana era uma ilusão.
A palavra Δοκηταί Dokētaí ("Ilusionistas") referindo-se aos primeiros grupos que negavam a humanidade de Jesus, ocorreu pela primeira vez em uma carta do Bispo Serapião de Antioquia (197–203), que descobriu a doutrina no Evangelho de Pedro , durante uma visita pastoral a um Comunidade cristã usando-o em Rhosus , e mais tarde condenou-o como uma falsificação. Parece ter surgido sobre contendas teológicas a respeito do significado, figurativo ou literal, de uma frase do Evangelho de João : "o Verbo se fez carne".
O docetismo foi rejeitado inequivocamente no Primeiro Concílio de Nicéia em 325 e é considerado herético pela Igreja Católica , Igreja Ortodoxa Oriental , Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria , Ortodoxa Tewahedo e muitas denominações protestantes que aceitam e mantêm as declarações desta igreja primitiva conselhos, como batistas reformados , cristãos reformados , e todos os cristãos trinitários .
Definições
Docetismo é amplamente definido como qualquer ensino que afirma que o corpo de Jesus estava ausente ou ilusório. O termo 'docético' é bastante nebuloso. Duas variedades eram amplamente conhecidas. Em uma versão, como no Marcionismo , Cristo era tão divino que não poderia ser humano, visto que Deus carecia de um corpo material, o qual, portanto, não poderia sofrer fisicamente. Jesus apenas parecia ser um homem de carne e osso; seu corpo era um fantasma. Outros grupos acusados de docetismo sustentavam que Jesus era um homem na carne, mas Cristo era uma entidade separada que entrou no corpo de Jesus na forma de uma pomba em seu batismo, deu-lhe poder para realizar milagres e o abandonou após sua morte na cruz.
Cristologia e implicações teológicas
A origem do docetismo dentro do Cristianismo é obscura. Ernst Käsemann definiu controversamente a cristologia do Evangelho de São João como "docetismo ingênuo" em 1968. O debate que se seguiu chegou a um impasse conforme crescia a consciência de que o próprio termo "docetismo", como "gnosticismo", era difícil de definir dentro da estrutura histórico-religiosa do debate. Ocasionalmente, foi argumentado que suas origens estavam no judaísmo heterodoxo ou nas filosofias oriental e grega. A alegada conexão com o cristianismo judaico teria refletido as preocupações dos judeus cristãos com a inviolabilidade do monoteísmo (judaico) . As opiniões docéticas parecem ter circulado desde os tempos antigos, 1 João 4: 2 parecendo explicitamente rejeitá-las. Alguns grupos cristãos do século 1 desenvolveram interpretações docéticas, em parte como uma forma de tornar os ensinamentos cristãos mais aceitáveis para as formas pagãs de pensar sobre a divindade.
Em sua crítica da teologia de Clemente de Alexandria , Photius em seu Myriobiblon sustentou que os pontos de vista de Clemente refletiam uma visão quase docética da natureza de Cristo, escrevendo que "[Clemente] alucina que a Palavra não estava encarnada, mas apenas parece ser . " (ὀνειροπολεῖ καὶ μὴ σαρκωθῆναι τὸν λόγον ἀλλὰ δόξαι .) No tempo de Clemente, algumas disputas discutiam se Cristo assumiu a carne "psíquica" da humanidade como herdeiro de Adão , ou a carne "espiritual" da ressurreição. O docetismo morreu em grande parte durante o primeiro milênio DC.
Os oponentes contra os quais Inácio de Antioquia investe são freqüentemente considerados docetistas monofisistas . Em sua carta aos Esmirnaus, 7: 1 , escrita por volta de 110 DC, ele escreve:
Abstêm-se da Eucaristia e da oração, porque não confessam que a Eucaristia é a carne do nosso Salvador Jesus Cristo, que sofreu pelos nossos pecados e que o Pai, pela Sua bondade, ressuscitou. Aqueles que negam o dom de Deus estão perecendo em suas disputas.
Embora essas características se ajustem a uma estrutura monofisista, uma pequena maioria dos estudiosos considera que Inácio estava travando uma polêmica em duas frentes distintas, uma judia e a outra docética; uma minoria afirma que ele estava preocupado com um grupo que misturava judaísmo e docetismo. Outros, no entanto, duvidam que houvesse docetismo real ameaçando as igrejas, argumentando que ele estava apenas criticando os cristãos que viviam no judaísmo ou que suas observações críticas foram dirigidas a uma cristologia possessista ebionita ou ceríntia , segundo a qual Cristo era um espírito celestial que possuía temporariamente Jesus.
Islã e docetismo
Alguns comentaristas tentaram fazer uma conexão entre o Islã e o docetismo usando o seguinte versículo do Alcorão:
E por causa do que eles disseram: Nós matamos o Messias, Jesus filho de Maria, o mensageiro de Alá - eles não o mataram nem o crucificaram, mas assim lhes pareceu; e eis! aqueles que discordam a respeito dela estão em dúvida; eles não têm conhecimento disso, exceto a busca de uma conjectura; eles o mataram, não com certeza. Mas Allah o tomou para si. Allah sempre foi poderoso, sábio. [ Alcorão 4: 157-158 - Pickthall ]
Alguns estudiosos aceitam que o Islã foi influenciado pelo maniqueísmo (docetismo) nessa visão. No entanto, o consenso geral é que o maniqueísmo não prevalecia em Meca nos séculos 6 e 7, quando o Islã se desenvolveu.
Docetismo e teoria do mito de Cristo
Desde que Arthur Drews publicou seu The Christ Myth ( Die Christusmythe ) em 1909, conexões ocasionais foram traçadas entre as teorias docetistas e a ideia moderna de que Cristo era um mito. Shailer Mathews chamou a teoria de Drews de "docetismo moderno". Frederick Cornwallis Conybeare achava que qualquer conexão se baseava em um mal-entendido do docetismo. A ideia reapareceu na revisão do classicista Michael Grant de 1977 sobre as evidências de Jesus, que comparou o ceticismo moderno sobre um Jesus histórico à antiga ideia docética de que Jesus só parecia ter vindo ao mundo "na carne". Os apoiadores modernos da teoria eliminaram a "aparência".
Esses teoremas são rejeitados pelos estudiosos modernos, que consideram a teoria do mito de Cristo uma teoria marginal , que geralmente não é levada a sério.
Textos que acreditam incluir docetismo
Textos cristãos não canônicos
- Atos de João
- Epístola Fundamental : Em Contra a Epístola Fundamental , Agostinho de Hipona faz referência aos maniqueus que acreditavam que Jesus era docético.
- Apocalipse Gnóstico de Pedro
- Evangelho de Basilides
- Evangelho de judas
- Evangelho de Pedro
- Evangelho de Filipe
- Segundo Tratado do Grande Seth
Veja também
Notas de rodapé
Referências
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Leitura adicional
- Anesaki, Masaharu (1911). Docetismo (budista). In: Hastings, James; Enciclopédia de religião e ética, vol. 4 . Edimburgo: Clark. pp. 835–840.
links externos
- Docetae na Enciclopédia Católica