Docetismo - Docetism

Na história do Cristianismo , docetismo (do grego Koinē : δοκεῖν / δόκησις dokeĩn "parecer", dókēsis "aparição, fantasma") é a doutrina heterodoxa de que o fenômeno de Jesus , sua existência histórica e corporal e, acima de tudo, o humano forma de Jesus, era mera aparência sem qualquer realidade verdadeira. Em termos gerais, é considerada a crença de que Jesus apenas parecia ser humano e que sua forma humana era uma ilusão.

A palavra Δοκηταί Dokētaí ("Ilusionistas") referindo-se aos primeiros grupos que negavam a humanidade de Jesus, ocorreu pela primeira vez em uma carta do Bispo Serapião de Antioquia (197–203), que descobriu a doutrina no Evangelho de Pedro , durante uma visita pastoral a um Comunidade cristã usando-o em Rhosus , e mais tarde condenou-o como uma falsificação. Parece ter surgido sobre contendas teológicas a respeito do significado, figurativo ou literal, de uma frase do Evangelho de João : "o Verbo se fez carne".

O docetismo foi rejeitado inequivocamente no Primeiro Concílio de Nicéia em 325 e é considerado herético pela Igreja Católica , Igreja Ortodoxa Oriental , Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria , Ortodoxa Tewahedo e muitas denominações protestantes que aceitam e mantêm as declarações desta igreja primitiva conselhos, como batistas reformados , cristãos reformados , e todos os cristãos trinitários .

Definições

Docetismo é amplamente definido como qualquer ensino que afirma que o corpo de Jesus estava ausente ou ilusório. O termo 'docético' é bastante nebuloso. Duas variedades eram amplamente conhecidas. Em uma versão, como no Marcionismo , Cristo era tão divino que não poderia ser humano, visto que Deus carecia de um corpo material, o qual, portanto, não poderia sofrer fisicamente. Jesus apenas parecia ser um homem de carne e osso; seu corpo era um fantasma. Outros grupos acusados ​​de docetismo sustentavam que Jesus era um homem na carne, mas Cristo era uma entidade separada que entrou no corpo de Jesus na forma de uma pomba em seu batismo, deu-lhe poder para realizar milagres e o abandonou após sua morte na cruz.

Cristologia e implicações teológicas

A origem do docetismo dentro do Cristianismo é obscura. Ernst Käsemann definiu controversamente a cristologia do Evangelho de São João como "docetismo ingênuo" em 1968. O debate que se seguiu chegou a um impasse conforme crescia a consciência de que o próprio termo "docetismo", como "gnosticismo", era difícil de definir dentro da estrutura histórico-religiosa do debate. Ocasionalmente, foi argumentado que suas origens estavam no judaísmo heterodoxo ou nas filosofias oriental e grega. A alegada conexão com o cristianismo judaico teria refletido as preocupações dos judeus cristãos com a inviolabilidade do monoteísmo (judaico) . As opiniões docéticas parecem ter circulado desde os tempos antigos, 1 João 4: 2 parecendo explicitamente rejeitá-las. Alguns grupos cristãos do século 1 desenvolveram interpretações docéticas, em parte como uma forma de tornar os ensinamentos cristãos mais aceitáveis ​​para as formas pagãs de pensar sobre a divindade.

Em sua crítica da teologia de Clemente de Alexandria , Photius em seu Myriobiblon sustentou que os pontos de vista de Clemente refletiam uma visão quase docética da natureza de Cristo, escrevendo que "[Clemente] alucina que a Palavra não estava encarnada, mas apenas parece ser . " (ὀνειροπολεῖ καὶ μὴ σαρκωθῆναι τὸν λόγον ἀλλὰ δόξαι .) No tempo de Clemente, algumas disputas discutiam se Cristo assumiu a carne "psíquica" da humanidade como herdeiro de Adão , ou a carne "espiritual" da ressurreição. O docetismo morreu em grande parte durante o primeiro milênio DC.

Os oponentes contra os quais Inácio de Antioquia investe são freqüentemente considerados docetistas monofisistas . Em sua carta aos Esmirnaus, 7: 1 , escrita por volta de 110  DC, ele escreve:

Abstêm-se da Eucaristia e da oração, porque não confessam que a Eucaristia é a carne do nosso Salvador Jesus Cristo, que sofreu pelos nossos pecados e que o Pai, pela Sua bondade, ressuscitou. Aqueles que negam o dom de Deus estão perecendo em suas disputas.

Embora essas características se ajustem a uma estrutura monofisista, uma pequena maioria dos estudiosos considera que Inácio estava travando uma polêmica em duas frentes distintas, uma judia e a outra docética; uma minoria afirma que ele estava preocupado com um grupo que misturava judaísmo e docetismo. Outros, no entanto, duvidam que houvesse docetismo real ameaçando as igrejas, argumentando que ele estava apenas criticando os cristãos que viviam no judaísmo ou que suas observações críticas foram dirigidas a uma cristologia possessista ebionita ou ceríntia , segundo a qual Cristo era um espírito celestial que possuía temporariamente Jesus.

Islã e docetismo

Alguns comentaristas tentaram fazer uma conexão entre o Islã e o docetismo usando o seguinte versículo do Alcorão:

E por causa do que eles disseram: Nós matamos o Messias, Jesus filho de Maria, o mensageiro de Alá - eles não o mataram nem o crucificaram, mas assim lhes pareceu; e eis! aqueles que discordam a respeito dela estão em dúvida; eles não têm conhecimento disso, exceto a busca de uma conjectura; eles o mataram, não com certeza. Mas Allah o tomou para si. Allah sempre foi poderoso, sábio. [ Alcorão 4: 157-158 - Pickthall ]

Alguns estudiosos aceitam que o Islã foi influenciado pelo maniqueísmo (docetismo) nessa visão. No entanto, o consenso geral é que o maniqueísmo não prevalecia em Meca nos séculos 6 e 7, quando o Islã se desenvolveu.

Docetismo e teoria do mito de Cristo

Desde que Arthur Drews publicou seu The Christ Myth ( Die Christusmythe ) em 1909, conexões ocasionais foram traçadas entre as teorias docetistas e a ideia moderna de que Cristo era um mito. Shailer Mathews chamou a teoria de Drews de "docetismo moderno". Frederick Cornwallis Conybeare achava que qualquer conexão se baseava em um mal-entendido do docetismo. A ideia reapareceu na revisão do classicista Michael Grant de 1977 sobre as evidências de Jesus, que comparou o ceticismo moderno sobre um Jesus histórico à antiga ideia docética de que Jesus só parecia ter vindo ao mundo "na carne". Os apoiadores modernos da teoria eliminaram a "aparência".

Esses teoremas são rejeitados pelos estudiosos modernos, que consideram a teoria do mito de Cristo uma teoria marginal , que geralmente não é levada a sério.

Textos que acreditam incluir docetismo

Textos cristãos não canônicos

Veja também

Notas de rodapé

Referências

Leitura adicional

links externos

  • Docetae na Enciclopédia Católica