Famuli vestrae pietatis -Famuli vestrae pietatis

Famuli vestrae pietatis
Criada 494
Autor (es) Papa Gelásio I
Objetivo Expressou a doutrina gelassiana

Famuli vestrae pietatis , também conhecido pelo mnemônico latino duo sunt ("há dois"), é uma carta escrita em 494 pelo Papa Gelásio I ao imperador bizantino Anastácio I Dicorus sobre a relação entre funcionários religiosos e seculares.

Descrição

Famuli vestrae pietatis é uma carta escrita em 494 pelo Papa Gelásio I ao imperador bizantino Anastácio I Dicorus que expressa a doutrina gelassiana . De acordo com o comentário do Enchiridion symbolorum , a carta é "o documento mais célebre da Igreja antiga a respeito dos dois poderes na terra". A doutrina gelasiana articula uma teologia cristã sobre a divisão de autoridade e poder. Todas as teorias medievais sobre a divisão de poder entre a autoridade espiritual sacerdotal e a autoridade temporal secular eram versões da doutrina gelassiana. De acordo com a doutrina gelassiana, a autoridade temporal secular é inferior à autoridade espiritual sacerdotal, uma vez que uma autoridade espiritual sacerdotal é responsável pela condição eterna de uma autoridade temporal secular e dos súditos dessa autoridade temporal secular, mas "implica que a autoridade sacerdotal é inferior a a autoridade secular no domínio secular. "

Princípio dualístico de Igreja e Estado

Essa carta estabeleceu o princípio dualístico que estaria por trás de todo o pensamento político da Europa Ocidental por quase um milênio . Gelásio expressou uma distinção entre dois princípios que governam o mundo, que Gelásio chamou de "autoridade sagrada dos bispos" ( auctoritas sacrata pontificum ) e o "poder real" ( regalis potestas ).

Potestas e auctoritas

Esses dois princípios - auctoritas emprestando justificativa para potestas e potestas proporcionando a força executiva para auctoritas - deveriam , disse Gelasius, ser considerados independentes em suas próprias esferas de operação, embora devessem trabalhar juntos em harmonia.

Imunidade soberana

A carta desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da doutrina jurídica da imunidade soberana , na medida em que deu proteção política ao papado e à monarquia, que prometeram não violar as respectivas jurisdições um do outro. Essa doutrina continua em vigor na política internacional, embora a maioria das monarquias absolutas tenha sido substituída por monarquias ou repúblicas constitucionais.

Veja também

Notas

Citações

Referências

  • Bjork, Robert E., ed. (2010). “Doutrina gelassiana” . O Dicionário Oxford da Idade Média . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 9780199574834. Recuperado 2016-02-08 - via Oxford Reference . (assinatura necessária)
  • Denzinger, Heinrich; Hünermann, Peter; et al., eds. (2012). Enchiridion symbolorum: um compêndio de credos, definições e declarações da Igreja Católica (43ª ed.). São Francisco: Ignatius Press. ISBN 0898707463. Ausente ou vazio |title=( ajuda )
  • Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Gelasius I (1904) [Composto em 494]. "Carta do Papa Gelásio ao Imperador Anastácio sobre a superioridade do poder espiritual sobre o temporal" . Em Robinson, James H. (ed.). Leituras de História Europeia . 1 . Boston [ua]: Ginn. pp. 72-73. OCLC  571244926 - via Internet Medieval Sourcebook .
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  • Strawn, Brent A., ed. (2015). "Período Medieval" . A Enciclopédia Oxford da Bíblia e da Lei . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 9780199843312. Recuperado 2016-02-08 - via Oxford Reference . (assinatura necessária)

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