Filhos da Terra -Earth's Children

Filhos da Terra

Volumes: O Clã do Urso da Caverna O Vale dos Cavalos Os Caçadores de Mamutes As Planícies da Passagem Os Abrigos de Pedra A Terra das Cavernas Pintadas
Autor	Jean M. Auel
País	Estados Unidos
Língua	inglês
Gênero	romance épico ficção histórica ficção especulativa
Publicados	1980–2011
Tipo de mídia	Imprimir (capa dura e brochura)

Earth's Children é uma série deromances de ficção histórica épica escrita por Jean M. Auel ambientada cerca de 30.000 anos antes dos dias atuais. Existem seis romances da série. Embora Auel já tivesse mencionado em entrevistas que haveria um sétimo romance, os anúncios publicitários do sexto confirmaram que seria o último livro da seqüência.

A série se passa na Europa durante o Paleolítico Superior , após a data da descoberta das primeiras cerâmicas , mas antes do último avanço das geleiras. Os livros enfocam o período de coexistência entre Cro-Magnons e Neandertais .

Como um todo, a série é um conto de descoberta pessoal: maioridade, invenção, complexidades culturais e, começando com o segundo livro, sexo romântico explícito. Conta a história de Ayla , uma garota Cro-Magnon órfã que é adotada e criada por uma tribo de Neandertais e que mais tarde embarca em uma jornada para encontrar os Outros (sua própria espécie), encontrando ao longo do caminho seu interesse romântico e apoiando co -protagonista, Jondalar .

O arco da história em parte compreende um conto de viagem, no qual os dois amantes viajam da região da Ucrânia até a casa de Jondalar no que hoje é a França, ao longo de uma rota indireta subindo o vale do rio Danúbio . Na terceira e quarta obras, eles encontram vários grupos de Cro-Magnons e encontram sua cultura e tecnologia. O casal finalmente retorna ao sudoeste da França e ao povo de Jondalar no quinto romance. A série inclui um foco altamente detalhado em botânica , herbologia , fitoterapia , arqueologia e antropologia , mas também apresenta quantidades substanciais de romance , crises de amadurecimento e - empregando licença literária significativa - a atribuição de certos avanços e invenções a os protagonistas.

Além disso, a série de Auel incorpora uma série de teorias arqueológicas e antropológicas recentes. Também sugeriu a noção de cruzamento sapiens-neandertal .

O tratamento da autora de práticas sexuais não convencionais (que são centrais para suas religiões hipotéticas centradas na natureza) e as frequentes representações explícitas de sexo garantiram à série um lugar nas 20 primeiras posições na lista da American Library Association dos 100 livros mais freqüentemente desafiados de 1990 –1999 .

Os livros

O Clã do Urso das Cavernas

O primeiro livro, O Clã do Urso das Cavernas, foi lançado em setembro de 1980 e é uma história de desenvolvimento pessoal ambientada no sul da Europa pré-histórica durante a atual Idade do Gelo, mas antes do último período glacial . Ele apresenta ao leitor uma ampla variedade de tópicos diversos, incluindo fitoterapia e raciocínio antropológico-arqueológico. O livro apresenta Ayla, uma jovem pertencente ao clã titular que não se parece em nada com seus colegas, especialmente com seus longos cabelos dourados.

O vale dos cavalos

O Vale dos Cavalos foi lançado em setembro de 1982. Ayla, expulsa do Clã, foi forçada a seguir o conselho dado a ela no primeiro livro por sua mãe adotiva moribunda, Iza. Ela vai em busca dos "Outros" - isto é, pessoas como ela: Cro-Magnon Homo sapiens europeu, ou humanos dos primeiros tempos modernos, retornou ao oeste e ao norte da Europa após um período de incubação de dezenas de milênios no próximo e no Extremo Oriente .

Os caçadores de mamutes

O terceiro livro da série, The Mammoth Hunters , foi lançado no outono de 1985. Ele detalha o crescimento pessoal de Ayla enquanto ela aprende a lidar com uma sociedade de indivíduos amplamente díspares e seus comportamentos imprevisíveis, motivações misteriosas e hábitos.

As planícies da passagem

The Plains of Passage foi lançado em novembro de 1990. Ayla e Jondalar viajam para o oeste, de volta ao território Zelandonii, encontrando perigos da natureza e dos humanos ao longo do caminho. Suas interações muitas vezes forçam as pessoas ao seu redor a ter uma visão mais ampla e a aceitar mais novas ideias.

Os Abrigos de Pedra

Os Abrigos de Pedra foram lançados em 30 de abril de 2002. Ayla e Jondalar chegam à Nona Caverna dos Zelandonii, a casa de Jondalar, e se preparam para se casar e ter um filho. Infelizmente, nada é simples, especialmente para uma mulher com a formação de Ayla.

A Terra das Cavernas Pintadas

The Land of Painted Caves , um sexto e último capítulo da série Earth Children's foi publicado em 29 de março de 2011. O autor Jean M. Auel é citado em setembro de 2010 dizendo que no livro Ayla tem agora cerca de 25 anos e está treinando para se tornar um líder espiritual dos Zelandonii. Seu treinamento inclui uma série de jornadas angustiantes.

A configuração

Como as histórias acontecem durante a glaciação de Würm , as populações são pequenas em número e sobrevivem principalmente na forma de caçadores-coletores . Antes da descoberta dos metais , os principais materiais usados ​​nas ferramentas são couro, madeira, osso, chifre e pederneira .

Pessoas

Na série de Auel, duas culturas competem por recursos, espaço e sobrevivência: o Clã , que é como os Neandertais se chamam, e os Cro-Magnons (a quem Ayla, com sua educação de Clã, geralmente se refere como "Os Outros"). As raças são bastante diferentes em cultura, sociedade e tecnologia, mas com alguma sobreposição: ambas dependem da pederneira para suas ferramentas; ambos reconhecem a importância do fogo e o usam; tanto caça quanto coleta.

Fisiologicamente, o Clã é mais pesado e mais amplo, mas também mais curto do que o povo dos Outros. Eles são muito lentos para abraçar a mudança e inovar, e ainda perseguem os animais para espetá-los diretamente, enquanto os Cro-Magnons estão entusiasmados com a inovação e passaram para as lanças de projéteis. As ferramentas, roupas e implementos domésticos do Clã são igualmente menos refinados e às vezes menos eficazes do que os de seus colegas Cro-Magnon, cujos implementos e outros bens são mais sofisticados tecnologicamente.

A relutância do Clã em mudar é retratada por Auel em função de sua cognição; eles são apresentados como dependentes de sua memória genético-racial. A criança comum do clã precisa apenas ser 'lembrada' de algo para saber isso permanentemente, embora tarefas habilidosas ainda exijam prática repetitiva. Além disso, a necessidade de codificar tudo no cérebro de uma criança aumentou o tamanho médio da cabeça de um Neandertal a tal ponto que, na época do primeiro romance, as mulheres do Clã estão tendo problemas para dar à luz seus bebês com cabeças grandes - um sinal de que sua estratégia evolucionária chegou ao fim.

Os "cabeças-achatadas", como "os outros" chamam pejorativamente os neandertais (devido às suas testas distintas e inclinadas para trás), também têm um repertório vocal muito mais limitado do que os outros e se comunicam amplamente por meio de uma linguagem gestual de sinais , embora palavras faladas às vezes são usados ​​para dar ênfase aos gestos. Auel descreve essa linguagem como bastante matizada, especialmente porque a postura corporal, a expressão facial e outras ações físicas - em suma, a linguagem corporal  - podem acelerar e expandir o vocabulário básico dos sinais manuais. Um Cro-Magnon observando Ayla demonstrando uma tradução caracteriza a língua como dançante e elegante.

Por esta razão, os membros do Clã são altamente adeptos da leitura da linguagem corporal e não podem ser enganados mentindo; embora se possa soletrar uma mentira com as mãos, a postura a denuncia. Consequentemente, a ideia de dizer uma mentira é estranha à cultura do Clã, um fato que Ayla precisa de tempo para conceituar e compreender. No entanto, um membro do Clã pode "abster-se de mencionar" algo que ela preferiria que outras pessoas não soubessem, embora pistas residuais provavelmente revelassem que algo estava sendo escondido. As convenções culturais, sugere Auel, fariam com que outros membros do clã ignorassem a ocultação por pura cortesia, embora, novamente, Ayla tenha dificuldade em compreender esse conceito.

Finalmente, o Clã mais amplo possui não apenas uma linguagem coloquial cotidiana "localizada", mas também uma "linguagem antiga" ou "espiritual" mais formal, usada para conversar com os ancestrais e entendida por todos os membros do Clã, em qualquer lugar. Esta linguagem facilita a comunicação em reuniões inter-regionais de grupos normalmente separados e não requer o multilinguismo que os Outros devem adquirir. Essa "linguagem espiritual" não tem palavras faladas além de nomes pessoais, e seus usuários geralmente se referem a si mesmos na terceira pessoa .

No contexto de Auel, nossos ancestrais humanos, os Cro-Magnon "Outros", geralmente consideram os "Cabeças-chatas" animais, dificilmente melhores do que ursos (a falta de linguagem vocal é o fator principal neste veredicto). O Clã, por sua vez, parece não ter opiniões fortes sobre os Outros, a não ser considerar sua linguagem falada como um balbucio e um sinal de sua falta de intelecto. Caso contrário, eles concluíram que é melhor simplesmente evitar os homens Cro-Magnon.

De acordo com as evidências atuais de DNA, Auel descreve os Cro-Magnons e os Neandertais como capazes de cruzar. As crianças mestiças geralmente não são consideradas favoravelmente por nenhum dos grupos. Como em muitas culturas históricas, as crianças malformadas do Clã são rotineiramente sujeitas à exposição , enquanto os Outros podem permitir que essas crianças vivam, mas os rotulam de forma prejudicial como 'abominações'. Essas crianças e suas experiências entram na trama em vários livros da série.

"Filhos de espíritos mistos", como os Cro-Magnons os chamam, são combinações incompatíveis de fenótipos Cro-Magnon e Neandertal fisiologicamente, pois são híbridos genéticos, com alguns traços (como características faciais) aparecendo borrados ou distorcidos quando comparados lado a lado -ao lado. Dos cinco mestiços retratados na série, apenas um teve o alcance vocal restrito do Clã (Rydag, de The Mammoth Hunters ), e todos, exceto um, foram vistos usando a linguagem de sinais do Clã, com a única exceção sendo o difícil e o desconsolado autodepreciativo Brukeval (que está em clara negação psicológica sobre sua ancestralidade), em Os Abrigos de Pedra . O alcance vocal de uma das pessoas de raça mista ainda é desconhecida porque ela era apenas um bebê quando a conhecemos no Clã do Urso das Cavernas .

Organização

"O Clã" é um termo abrangente; todo Neandertal é membro do Clã. Organizacionalmente, eles vivem em tribos menores, também chamadas de "clãs", mas que têm o nome do homem que os lidera; por exemplo, Ayla é adotada no clã de Brun. Mais tarde, quando Brun deixa o cargo e, como é tradicional, passa a liderança do clã para o filho de sua companheira, ele passa a ser conhecido como o clã de Broud. A cada sete anos, os Clãs da área imediata se encontram em uma Reunião de Clãs; o único que Auel retratou consistia em aproximadamente 250 pessoas. O Clã é principalmente patriarcal: as mulheres não podem caçar, fazer ferramentas de caça, liderar um Clã ou se tornar um Mog-ur (um líder espiritual ou xamã ). Mas os homens não podem se tornar curandeiras, um trabalho que é quase tão prestigioso quanto o líder do clã. Ao contrário de outras mulheres, cujo status depende do status de seus companheiros, uma curandeira tem status por direito próprio e pode, se sua linha for suficientemente ilustre, superar o companheiro do líder.

"As Crianças da Terra" é um termo abrangente; sua lealdade primária é para com seu povo e suas cavernas. Cada cultura tem um nome próprio ( Zelandonii , por exemplo, significa "Filhos da Grande Mãe Terra que vivem no sudoeste") e pode subdividir-se em Cavernas ou Campos menores (a Vigésima Nona Caverna dos Zelandonii, o Acampamento do Leão de o Mamutoi). Curiosamente, no entanto, a maioria dos nomes de outras culturas inclui sua palavra para Grande Mãe Terra : Doni em Zelandonii, Mut em Mamutoi ("Filhos da Grande Mãe Terra que caçam mamutes"), Gaia em Sungaea (tradução desconhecida), etc. Sua cultura é muito mais igualitário, com diferentes reviravoltas e costumes em cada mão; Os campos de Mamutoi, por exemplo, são co-governados por chefes e chefes que são irmãos biológicos ou adotivos, e os Sharamudoi, um povo que vive meio e fora do Rio Grande Mãe , formam sistemas complexos de co-mate entre rios casais (Ramudoi) e casais terrestres (Shamudoi). Cada povo geralmente se reúne para os Encontros de Verão todos os anos, durante os quais acontecem várias cerimônias importantes, como o Matrimonial.

Religião

O Clã adora espíritos animais, mais notavelmente Ursus, o Urso das Cavernas , pois, como está relatado em uma das lendas mais conhecidas do Clã, foi o Espírito do Grande Urso das Cavernas que ensinou o Clã a usar peles, viver em cavernas e armazenar aumentar as reservas durante as estações de abundância para sobreviver ao inverno. A homenagem a Ursus é o que une o Clã como um povo, e é por esta razão que a Cerimônia do Urso e a Festa de Ursus que a segue, realizada na Reunião do Clã, são os rituais religiosos mais elevados do Clã. Conforme descrito no Capítulo 22 do Clã do Urso da Caverna, quando o clã de Brun teve a chance de ver um urso da caverna vivo a caminho da Reunião do Clã, "Mas era mais do que o tremendo tamanho do animal que mantinha o clã fascinado. Este era Ursus , a personificação do próprio Clã. Ele era seu parente e, mais ainda, encarnava sua própria essência. Só seus ossos eram tão sagrados que podiam afastar qualquer mal. O parentesco que sentiam era um laço espiritual, muito mais significativo do que qualquer Um. Foi através de seu espírito que todos os clãs foram unidos em um e um significado foi dado à Reunião para a qual eles viajaram até agora. Foi sua essência que os tornou Clã, o Clã do Urso da Caverna. "

Os espíritos animais do Clã são sempre masculinos. No entanto, nos primeiros dias do Clã, espíritos do clima como Vento e Chuva - espíritos cuja adoração é tão antiga que Creb teve que usar meditação profunda para encontrá-los nas memórias do Clã - tinham nomes femininos. Goov, o aprendiz de Creb, também especula que o totem de Ayla pode ser a Leoa da Caverna, em vez do Leão da Caverna , embora isso seja sem precedentes no Clã.

Nos tempos antigos, quando os espíritos do clima eram homenageados, os papéis dentro do Clã ainda não haviam se tornado tão marcadamente diferenciados pelo sexo - por exemplo, as mulheres ainda caçavam ao lado dos homens quando não tinham filhos pequenos que precisassem de seus cuidados. Nessa época, as mulheres também eram as responsáveis ​​pela vida espiritual do Clã. Porque antes controlavam o acesso ao mundo espiritual e porque as cerimônias envolviam implorar aos espíritos do Clã no que poderia ser considerado uma forma pouco masculina, a tradição do Clã sustenta que se uma mulher visse uma das cerimônias religiosas masculinas, o clã em que isso ocorresse sofrer um desastre. Quando uma cerimônia invocando os espíritos do tempo é realizada para sancionar a caça de Ayla, proteção especialmente forte era necessária para os homens, tanto para se proteger da presença de uma mulher na cerimônia quanto porque os espíritos antigos eram temidos tanto quanto eram honrados no dias em que foram adorados. A observação acidental subsequente de Ayla de uma das cerimônias mais importantes na Reunião do Clã é interpretada por Creb como uma previsão da destruição para todo o Clã do Urso da Caverna, já que essas cerimônias têm significado para todos os clãs do Clã, mesmo aqueles não presentes na Reunião .

Todos os membros do clã recebem um totem no nascimento, e os meninos são marcados com a tatuagem ritual desse totem como parte da cerimônia que marca sua passagem de criança para homem após sua primeira grande caça. Acredita-se também que as pessoas possuem traços de personalidade semelhantes aos de seu espírito totêmico; Broud, temperamental, teimoso e imprevisível como um rinoceronte lanudo (seu espírito totêmico) é um excelente exemplo. Os totens também são responsáveis ​​pela gravidez; acredita-se que a hora da lua de uma mulher é seu totem lutando contra a presença de totens machos saqueadores; por esse motivo, os totens das mulheres são quase invariavelmente mais fracos do que os dos homens e as mulheres podem não se associar aos homens durante a menstruação. Se o totem masculino se mostrar mais forte, a mulher ficará grávida. Se o totem não for suficientemente forte por si só, pode pedir a ajuda de um ou mais outros totens, caso em que pode ser um dos outros totens que deixa para trás uma essência impregnante. É considerado especialmente afortunado para um menino ter o mesmo totem que a companheira de sua mãe. Totens são atribuídos por Mog-urs , homens cujo talento é compreender o mundo dos espíritos. Cada clã individual tem seu próprio Mog-ur , mas um - aquele do clã ao qual Ayla se junta - é tradicionalmente reconhecido como o primeiro entre eles.

O Clã também acredita que, se alguém sobreviver a um ataque de urso das cavernas, isso significa que a pessoa está agora sob a proteção de Ursus e pode reivindicar o Urso das Cavernas como seu totem, além do totem que lhes foi atribuído na infância. Ao contrário de outros totens do Clã, não há uma marca específica para o Urso das Cavernas e acredita-se que o Urso das Cavernas não desempenhe um papel na concepção, embora possa ser chamado para ajudar a subjugar o totem excepcionalmente forte de uma mulher. Em "Clã do Urso das Cavernas", duas pessoas, Creb e um homem ferido por um urso das cavernas em uma Reunião do Clã, são descritos como sendo "escolhidos" dessa forma.

Os Outros adoram a Grande Mãe Terra e, até certo ponto, a Lua , seu Belo Companheiro Celestial. A Grande Mãe Terra tem muitos nomes, dependendo do idioma, mas é adorada incondicionalmente como a fonte de toda generosidade, e as representações esculpidas dela proliferam. A fé e a orientação são administradas por líderes espirituais de ambos os sexos, com nomes diferentes dependendo do idioma. Entre a maioria dos povos descritos, Aqueles que Servem abandonam seus nomes pessoais em favor do nome de seu povo e deus. (Os Mamutoi são a única exceção representada até agora: apenas o Mamut do Acampamento do Leão, que é o primeiro entre seu sacerdócio devido à sua idade e poder espiritual, não usa mais nenhum nome além de Mamut - principalmente porque ninguém se lembra de seu nome original! ) Para evitar confusão, entre os Zelandonii eles geralmente tomam apêndices após sua caverna (por exemplo, Zelandoni da Nona Caverna, Primeiro Acólito para Zelandonii da Segunda Caverna, etc.), levando Ayla a pensar que eles trocaram seus nomes por palavras de contagem , ou seja, números. Tal como acontece com o Clã, um entre Aqueles que Servem é geralmente reconhecido (ou eleito) em Primeiro Lugar.

Sexo e reprodução

Com precisão ou não, Auel incorporou o sexo em sua cultura pré-histórica de várias maneiras únicas. Embora nem o clã nem a outra sociedade exijam monogamia , a principal diferença é que, na primeira, o sexo pode ser tratado como uma necessidade puramente física, enquanto na segunda, está sempre imbuído de algo sagrado. Para os Outros, nada é mais abominável do que a ideia de sexo sem consentimento, e os rituais sexuais constituem uma parte significativa de sua cultura.

Entre o Clã, existe um sinal de mão que só os homens podem fazer e só as mulheres podem receber, instruindo a mulher em questão a se apresentar para a relação sexual . Qualquer homem do Clã (um homem que fez sua primeira caça) pode dar esta instrução a qualquer mulher do Clã (uma mulher que passou pela menarca ), caso ele sinta a necessidade de "aliviar suas necessidades", independentemente do casamento status. (O estado de excitação da mulher nunca é abordado diretamente, mas uma vez que as mulheres do Clã são capazes de flertar com os homens usando uma linguagem corporal sedutora e convidativa, o prazer do ato não é desconhecido.) Porque o Clã acredita que os bebês são criados pelos Totens e não têm conceito de qualquer conexão entre a cópula e a concepção, as linhas de descendência são matrilineares , mas quaisquer filhos que uma companheira de um homem tenha são considerados seus herdeiros (especialmente no que diz respeito ao filho da companheira do líder se tornar o futuro líder), e ele deve sustentar sua família e treinar seus filhos para caçar. Quem é acasalado com quem é decidido exclusivamente pelos homens, embora os líderes sábios, é claro, levem em consideração os sentimentos da futura noiva; os poucos clãs representados em média com menos de cinquenta membros, e até mesmo um par discordante pode causar problemas.

A maturidade sexual é objeto de costumes semirreligiosos entre os Outros, os quais acontecem nos Encontros de Verão. Todos os anos, mulheres se oferecem para se tornarem tutoras sexuais de meninos que atingiram a maturidade; o nome de seu cargo muda de cultura para cultura, mas geralmente são fornecidos com algumas marcas distintivas, muitas vezes a sagrada cor vermelha da Mãe (tinta vermelha nas solas dos pés para os Mamutoi; uma franja vermelha entre os Zelandonii). Essas mulheres geralmente estão grávidas no final do verão, que se acredita ser a Grande Mãe Terra sorrindo para sua piedade. As moças que chegaram à menarca, por outro lado, são o assunto de uma cerimônia muito mais formal chamada Primeiros Ritos, na qual ela é ritualmente deflorada por um homem (geralmente escolhido especialmente por seus amigos e familiares). Ambos os relacionamentos devem ser exclusivamente físicos, e o contato social entre as partes envolvidas é desaprovado por pelo menos um ano depois. Por fim, durante os "Festivais das Mães" que acontecem em várias épocas do ano, homens e mulheres são livres para copular com quem quiserem. Mais uma vez, essas práticas polígamas confundem as linhas da hereditariedade, e a descendência geralmente é traçada apenas por meio da mãe. No entanto, certas semelhanças familiares foram notadas (por exemplo, Jondalar parece quase idêntico a Dalanar, a esposa de sua mãe na época da concepção de Jondalar), o que levou à crença de que a Grande Mãe Terra escolhe o "espírito" ou "essência" de um homem próximo para engravidar a mulher. A crença mais precisa de Ayla de que os filhos são o resultado da atividade sexual é tratada com ceticismo entre os Outros: suas mulheres raramente são celibatárias, o que torna a conexão entre sexo e gravidez mais difícil de isolar.

Relações homossexuais são retratadas como aceitáveis, embora raras. A ordem religiosa Zelandonii apresenta pelo menos um homem homossexual com um parceiro masculino. Um líder do clã Mamutoi é abertamente bissexual. Muitos xamãs também são retratados como o que agora seria chamado de terceiro gênero ou não binário , junto com a menção de um Mamutoi que, em nossos termos modernos, é uma mulher trans .

Recepção

A série Earth's Children recebeu os seguintes elogios:

• O Clã do Urso das Cavernas - Finalista do Prêmio Nacional do Livro de Primeiro Romance (1981)
• Os Abrigos de Pedra - Publieksprijs voor het Nederlandse Boek Nominee (2002)

Apesar do acima exposto, a série Earth's Children foi o décimo nono livro mais proibido e contestado nos Estados Unidos entre 1990 e 1999.

Referências

links externos

• Website oficial
• Lista da série Earth's Children no Internet Speculative Fiction Database