Dicotomia Leste-Oeste - East–West dichotomy

Um mapa mundial destacando o " mundo oriental ", definido como Ásia ou " Extremo Oriente ", que consiste em três regiões culturais sobrepostas: Leste Asiático , Sul da Ásia e Sudeste Asiático (em verde, laranja e azul, respectivamente)
Um encontro do Japão, China e Ocidente ( Shiba Kōkan , final do século 18)

Em sociologia , a dicotomia Leste-Oeste é a diferença percebida entre os mundos oriental e ocidental . Em divisão cultural e religiosa, em vez de geográfica , as fronteiras do Oriente e do Ocidente não são fixas, mas variam de acordo com os critérios adotados pelos indivíduos que usam o termo.

Historicamente, em perspectivas sociológicas, a Ásia (excluindo a Sibéria ) era considerada o Oriente e a Europa era considerada o Ocidente. Hoje, o "Ocidente" geralmente é dividido em três categorias: a área central, a área marginal e a área de influência ocidental. A área central consiste na Australásia ( Austrália e Nova Zelândia ), América do Norte ( Canadá e Estados Unidos ) e Europa Ocidental (principalmente o Reino Unido e os estados membros da União Européia e da Associação Européia de Livre Comércio ). A área marginal consiste na América Latina e Caribe , os estados pós-soviéticos , o resto da Europa (principalmente os países do Leste Europeu ) e a África do Sul . A área de influência ocidental consiste em países que adotaram ou foram influenciados pela cultura, língua, sistema político, religião, estilo de vida ou sistema de escrita ocidental. Alguns exemplos notáveis ​​incluem Hong Kong , Índia , Israel , Japão , Macau , o Arquipélago Malaio , Mongólia , Ilhas do Pacífico , Cingapura , a maioria dos países da África Subsaariana e Vietnã . Ocasionalmente, até mesmo países como Coréia do Sul , Taiwan e a maioria dos países do Oriente Médio e do Norte da África foram incluídos na área de influência ocidental.

Usado na discussão de estudos como administração , economia , relações internacionais e linguística , o conceito é criticado por ignorar o hibridismo regional .

Divisões

Conceitualmente, as fronteiras são culturais, ao invés de geográficas, como resultado do qual a Austrália é tipicamente agrupada no oeste (apesar de estar geograficamente no leste), enquanto as nações islâmicas são, independentemente da localização, agrupadas no leste. No entanto, existem algumas regiões de maioria muçulmana na Europa que não se enquadram nesta dicotomia. A linha de cultura pode ser particularmente difícil de colocar em regiões de diversidade cultural como a Bósnia e Herzegovina , cujos cidadãos podem se identificar como Oriente ou Ocidente, dependendo da origem étnica ou religiosa. Além disso, residentes de diferentes partes do mundo percebem os limites de maneira diferente; por exemplo, alguns estudiosos europeus definem a Rússia como Oriente, mas a maioria concorda que é a segunda parte complementar do Ocidente, e as nações islâmicas a consideram, e outras nações predominantemente cristãs , como Ocidente. Outra questão sem resposta é se a Sibéria (Norte da Ásia) é "oriental" ou "ocidental".

Contraste histórico entre Oriente e Ocidente

Durante a Idade Média , as muitas civilizações presentes tanto no Oriente como no Ocidente eram semelhantes em alguns aspectos e irreconciliavelmente diferentes em outros. As diferenças no sistema de classes sociais foram um dos principais problemas que afetaram muitas áreas da vida quando as duas sociedades interagiram. A divisão entre o feudalismo e o sistema social oriental, métodos concorrentes de comércio e agricultura e a estabilidade variável dos governos levam a um fosso cada vez maior entre os dois modos de vida. As civilizações ocidental e oriental não são apenas diferentes por causa de onde estão, mas também por causa de seu sistema de classes sociais, suas formas de ganhar dinheiro e estilos de liderança.

A vida diária das pessoas comuns nas civilizações ocidental e oriental diferia muito com base em como sua sociedade era administrada e no que ela estava focada. Duas das principais diferenças entre o Ocidente e o Oriente eram o feudalismo e o manorialismo . Ambos moldaram a hierarquia social e a vida geral da pessoa comum no Oriente. O sistema senhorial foi montado com um senhor no topo que possuía uma grande quantidade de terras. Ele tinha servos e camponeses que empregava, os camponeses em troca da terra que obtinham, para trabalhar, pagavam um aluguel da colheita ao senhor. Esta sociedade feudal era cada um por si e não ajudava na expansão de uma civilização.

O sistema social do Ocidente e do Oriente eram diferentes. A Mongólia surgiu de tribos nômades unidas por Genghis Khan . Ele conquistou grande parte das terras vizinhas e criou um grande império. Eles dariam aos defensores a escolha de se juntar a eles ou morrer. Essa mentalidade brutal foi demonstrada quando eles conquistaram a grande maioria da Ásia e parte da Europa e do Oriente Médio. Uma coisa que diferenciava a dinastia Tang da China era sua crescente mobilidade social. Eles fizeram uma série de testes que poderiam ser levados a um melhor status social. Em vez de os cargos de alto escalão serem exclusivamente para os aristocratas , era mais fácil para os pobres obterem acesso a eles. No Ocidente, era mais difícil subir ou descer nas classes sociais, mas nas Civilizações Orientais a mobilidade era possível. Na China, era possível subir de status social por meio de testes e, na Mongólia, era possível ganhar patente no exército por meio da habilidade militar porque a sociedade era baseada em suas proezas militares.

As civilizações ocidental e oriental diferiam politicamente porque as pessoas comuns do Oriente nem sempre estavam satisfeitas com sua liderança. Embora o Ocidente tivesse muitos governantes em um curto período de tempo, não houve agitação com o povo. As civilizações orientais tiveram rebeliões e longas lacunas entre os governantes que causaram inquietação. Na Inglaterra , houve uma grande guerra pelo trono que durou quase um século. Durante uma grande guerra nos séculos 14 e 15, a Inglaterra teve muitas lutas pelo trono que levaram a muito derramamento de sangue. A França também teve problemas em seu governo. Ao longo de tudo isso, a Inglaterra ainda foi capaz de lutar contra os franceses e quase vencer na Guerra dos Cem Anos . Nas civilizações orientais, o governo nem sempre foi estável. Na China, um dos eventos mais mortais da história humana ocorreu durante a dinastia Tang. A rebelião An Lushan foi muito sangrenta e mostra a instabilidade do governo chinês.

Economicamente, as civilizações ocidental e oriental eram drasticamente diferentes por causa de como adquiriam dinheiro. Na China, um dos principais fatores econômicos foi o comércio. Eles estavam ligados à Europa com a Rota da Seda , uma série de rotas comerciais do Leste Asiático para a Europa. A Rota da Seda não era usada apenas para o comércio de mercadorias , mas também para o comércio de formas de pensamento ou religião. Os ingleses empregavam um tipo especial de feudalismo chamado feudalismo bastardo . Esse tipo de feudalismo, proeminente na Guerra das Rosas , era diferente do feudalismo regular porque introduz o dinheiro na hierarquia social. Os nobres agora podiam pagar a seus cavaleiros por seus serviços em dinheiro, em vez de lhes dar terras. Isso fortaleceu o sistema feudal porque, se houvesse um governante fraco, o governo forte dos novos nobres apoiaria o povo. Os nobres britânicos também criaram a Magna carta para reduzir o poder dos reis. Essa monetização do sistema de classes mudou a forma como a Inglaterra era governada e a tornou muito diferente das civilizações orientais.

Conceitos históricos

Na década de 1700, o mundo oriental compreendia os continentes da Ásia e da Austrália ( New Holland ).

O conceito foi usado nas nações "orientais" e "ocidentais". O sinologista japonês Tachibana Shiraki, na década de 1920, escreveu sobre a necessidade de unificar a Ásia - Leste Asiático , Sul da Ásia e Sudeste Asiático, mas excluindo a Ásia Central e o Oriente Médio - e formar um "Novo Oriente" que pode se combinar culturalmente para se equilibrar contra o Ocidente . O Japão continuou a valorizar o conceito, conhecido como Pan-Asianism , durante a Segunda Guerra Mundial , na propaganda . Na China, isso foi resumido durante a Guerra Fria em um discurso de 1957 de Mao Zedong , que lançou um slogan ao dizer: "Esta é uma guerra entre dois mundos. O Vento Oeste não pode prevalecer sobre o Vento Leste; o Vento Leste está ligado para prevalecer sobre o Vento Oeste. "

Percentuais muçulmanos : verde 50% e acima, amarelo 10-49%

Para os escritores ocidentais, na década de 1940, ela ficou ligada a uma ideia de "nacionalismo frustrado" agressivo, que era visto como "intrinsecamente anti ou não ocidental"; o sociólogo Frank Furedi escreveu: "A avaliação intelectual já existente do nacionalismo europeu adaptou-se ao crescimento da variedade do Terceiro Mundo desenvolvendo o par de nacionalismo ocidental maduro versus nacionalismo oriental imaturo ... Essa dicotomia Leste-Oeste tornou-se uma parte aceita da política ocidental teoria."

O livro Orientalism de 1978 , de Edward Said , foi altamente influente no estabelecimento de conceitos adicionais da dicotomia Leste-Oeste no mundo ocidental, trazendo para as palestras da faculdade uma noção do Oriente como "caracterizado por sensibilidades religiosas, ordens sociais familiares e tradições eternas. "em contraste com a" racionalidade ocidental, material e dinamismo técnico e individualismo. "

Mais recentemente, a divisão também foi apresentada como um "Oriente" islâmico e um "Ocidente" americano e europeu. Os críticos observam que uma dicotomia islâmica / não islâmica Leste-Oeste é complicada pela disseminação global do fundamentalismo islâmico e pela diversidade cultural dentro das nações islâmicas, movendo o argumento "além da dicotomia Leste-Oeste e para uma situação tripartite".

Formulários

A dicotomia Leste-Oeste tem sido usada no estudo de uma variedade de tópicos, incluindo administração, economia e linguística. Knowledge Creation and Management (2007) examina-o como a diferença na aprendizagem organizacional entre as culturas ocidentais e o mundo oriental . Foi amplamente utilizado na exploração do período de rápido crescimento econômico que foi denominado o "milagre do Leste Asiático" em segmentos do Leste Asiático , particularmente os Tigres Asiáticos , após a Segunda Guerra Mundial . Alguns sociólogos, em consonância com o Ocidente como modelo de modernidade postulado por Arnold J. Toynbee , perceberam a expansão econômica como um sinal da " ocidentalização " da região, mas outros buscam explicação nas características culturais / raciais do Oriente. , abraçando conceitos de identidade cultural oriental fixa em um fenômeno descrito como "Novo Orientalismo". Ambas as abordagens da dicotomia Leste-Oeste foram criticadas por não levarem em consideração o hibridismo histórico das regiões.

O conceito também foi aplicado em exames de comunicação intercultural . Os asiáticos são amplamente descritos como adotando um "padrão de discurso indutivo" no qual um ponto principal é abordado indiretamente, mas as sociedades ocidentais usam o "discurso dedutivo" no qual os falantes imediatamente estabelecem seu ponto. Isso é atribuído a uma prioridade mais alta entre os asiáticos em inter-relações harmoniosas, mas dizem que os ocidentais priorizam a comunicação direta. Comunicação Intercultural de 2001 : Uma Abordagem do Discurso descreveu a dicotomia Leste-Oeste linguisticamente como uma "falsa dicotomia", observando que falantes asiáticos e ocidentais usam ambas as formas de comunicação.

Crítica

Além das dificuldades em definir regiões e ignorar o hibridismo, a dicotomia Leste-Oeste tem sido criticada por criar uma construção artificial de unificação regional que permite que uma voz reivindique autoridade para falar por multidões. Em "O Triunfo do Oriente?", Mark T. Berger fala sobre a questão no que se refere ao exame do "milagre do Leste Asiático":

O poder histórico da dicotomia Leste-Oeste e as concepções fixas de cultura / raça às quais está ligada têm permitido cada vez mais às elites nacionais da região falarem não apenas por suas 'nações', mas também pela Ásia e pelos asiáticos. ... Existem numerosos exemplos de estudiosos ocidentais, com a intenção de desafiar a hegemonia norte-americana e / ou ocidental em termos materiais e discursivos, acabando por privilegiar acriticamente as narrativas da elite dos detentores do poder na Ásia como representantes autênticos de um não-ocidental específico nação ou formação social (e também contribuindo para o uso continuado da dicotomia Leste-Oeste).

Veja também

Referências

Leitura adicional

Equilibrando o Oriente, atualizando o Ocidente; Grande Estratégia dos EUA em uma Era de Revolta por Zbigniew Brzezinski janeiro / fevereiro de 2012 Relações Exteriores