Igrejas Católicas Orientais - Eastern Catholic Churches

Igrejas Católicas Orientais
Classificação católico
Orientação Cristianismo oriental
Escritura Bíblia ( Septuaginta , Peshitta )
Teologia Teologia católica e
teologia oriental
Polity Episcopal
Estrutura Comunhão
Sumo Pontífice Papa Francisco
Língua Grego koiné , siríaco , hebraico , aramaico , geʽez , copta , armênio clássico , eslavo eclesiástico e vernáculos
Liturgia Alexandrino Rite , Armenian Rite , rito bizantino , leste sírio Rito , eo Ocidente siríaco Rite
Separado de Vários Autocéfalas igrejas do Ortodoxa Oriental , Oriental Ortodoxa e Igreja do Oriente ao longo dos séculos
Membros 18 milhões

As Igrejas orientais católicas ou Igrejas católicas orientais , também chamado os de rito oriental igrejas católicas , de rito oriental catolicismo , ou simplesmente as Igrejas Orientais e em alguns casos históricos referido como Uniatas , são vinte e três cristãos orientais sui iuris (autónomos) Igrejas particulares da Igreja Católica , em plena comunhão com o Papa em Roma . Embora sejam distintos da Igreja latina , todos estão em plena comunhão com ela e uns com os outros.

A maioria das Igrejas Orientais Católicas são grupos que, em diferentes momentos no passado, pertenceram à Igreja Ortodoxa Oriental , às Igrejas Ortodoxas Orientais e à histórica Igreja do Oriente , mas agora estão em comunhão com o Bispo de Roma . As cinco tradições litúrgicas das 23 Igrejas Católicas Orientais, incluindo o Rito Alexandrino , o Rito Armênio , o Rito Bizantino , o Rito Siríaco Oriental e o Rito Siríaco Ocidental , são compartilhadas com outras igrejas Cristãs Orientais . Consequentemente, a Igreja Católica consiste em seis ritos litúrgicos, incluindo as já mencionadas cinco tradições litúrgicas das Igrejas Católicas Orientais, juntamente com os ritos litúrgicos latinos da Igreja Latina.

As Igrejas Católicas Orientais são governadas de acordo com o Código dos Cânones das Igrejas Orientais , embora cada igreja também tenha seus próprios cânones e leis além disso, e a preservação de suas próprias tradições é explicitamente encorajada. O número total de membros das várias igrejas é de cerca de 18 milhões, de acordo com o Annuario Pontificio (o diretório anual da Igreja Católica), perfazendo assim cerca de 1,5 por cento da Igreja Católica, com o resto de seus mais de 1,3 bilhão de membros pertencentes para a Igreja latina.

A Igreja Maronita é universalmente considerada uma das Igrejas Católicas Orientais por ter sempre permanecido em plena comunhão com a Santa Sé, enquanto a maioria das outras igrejas se unificaram a partir do século XVI. No entanto, a Igreja Católica Grega Melquita , a Igreja Siro Malabar e a Igreja Católica Ítalo-Albanesa também reivindicam a comunhão perpétua. As seis maiores igrejas com base na adesão são a Igreja Católica Grega Ucraniana (UGCC; Rito Bizantino), a Igreja Siro-Malabar (Rito Siríaco Oriental), a Igreja Maronita (Rito Siríaco Ocidental), a Igreja Católica Grega Melquita (Rito Bizantino), a Igreja Católica Caldéia (Rito Siríaco Oriental) e a Igreja Católica Armênia (Rito Armênio). Essas seis igrejas respondem por cerca de 85% dos membros das Igrejas Católicas Orientais.

A plena comunhão constitui a partilha sacramental mútua entre as Igrejas católicas orientais e a Igreja latina, incluindo a intercomunhão eucarística. Embora algumas questões teológicas dividam as Igrejas Católicas Orientais de outras Cristãs Orientais, elas admitem membros destas últimas à Eucaristia e aos outros sacramentos, conforme regido pela lei canônica católica oriental . Notavelmente, muitas das Igrejas Católicas Orientais adotam uma abordagem diferente do celibato clerical do que a Igreja Latina e permitem a ordenação de homens casados ao sacerdócio (embora não ao episcopado ).

Terminologia

Embora os católicos orientais estejam em plena comunhão com o Papa e membros da Igreja Católica mundial , eles não são membros da Igreja latina , que usa os ritos litúrgicos latinos , entre os quais o rito romano é o mais difundido. As igrejas católicas orientais são, em vez disso, igrejas particulares sui iuris distintas , embora mantenham uma troca sacramental mútua plena e igualitária com os membros da Igreja latina.

Rito ou igreja

Existem diferentes significados da palavra rito . Além da referência ao patrimônio litúrgico de uma igreja particular , a palavra foi e ainda é, às vezes, embora raramente, oficialmente usada para a própria igreja particular. Assim, o termo rito latino pode referir-se à Igreja latina ou a um ou mais dos ritos litúrgicos ocidentais , que incluem a maioria do rito romano, mas também o rito ambrosiano , o rito moçárabe e outros.

No Código dos Cânones das Igrejas Orientais de 1990 (CCEO), os termos Igreja autônoma e rito são assim definidos:

Um grupo de fiéis cristãos ligados de acordo com a lei por uma hierarquia e expressa ou tacitamente reconhecido pela autoridade suprema da Igreja como autônomo é neste Código denominado Igreja autônoma (cânon 27).

  1. Um rito é o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, a cultura e as circunstâncias da história de um povo distinto, pelo qual sua própria maneira de viver a fé se manifesta em cada Igreja autônoma [ sui iuris ].
  2. Os ritos tratados no CCEO , salvo indicação em contrário, são aqueles que surgem das tradições alexandrinas, antioquenas, armênias, caldeus e Constantinopolitas "(cânon 28) (não apenas um patrimônio litúrgico, mas também um patrimônio teológico, espiritual e disciplinar característico dos povos 'cultura e as circunstâncias de sua história).

Ao falar de Igrejas Católicas Orientais, o Código de Direito Canônico da Igreja Latina de 1983 (  CIC 1983 ) usa os termos "Igreja ritual" ou "Igreja ritual sui iuris " (cânones 111 e 112), e também fala de "um sujeito de uma rito "(cânon 1015 §2)," Ordinários de outro rito "(cânon 450 §1)," os fiéis de um rito específico "(cânon 476), etc. O Concílio Vaticano II falou das Igrejas Orientais Católicas como" Igrejas particulares ou ritos ".

Em 1999, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos declarou: "Estamos acostumados a falar do Rito Latino (Romano ou Ocidental) ou dos Ritos Orientais para designar essas diferentes Igrejas. No entanto, a legislação contemporânea da Igreja contida no Código de O Direito Canônico e o Código dos Cânones das Igrejas Orientais deixam claro que não devemos falar de ritos, mas de Igrejas. O cânon 112 do Código de Direito Canônico usa a frase 'Igrejas rituais autônomas' para designar as várias Igrejas. " E um escritor em um periódico de janeiro de 2006 declarou: "As Igrejas Orientais ainda são erroneamente chamadas de Igrejas de 'rito oriental', uma referência às suas várias histórias litúrgicas. Elas são mais apropriadamente chamadas de Igrejas Orientais ou Igrejas Orientais Católicas." No entanto, o termo "rito" continua a ser usado. O CIC de 1983  proíbe um bispo latino de ordenar, sem permissão da Santa Sé, um súdito seu que seja "de rito oriental " (não "quem usa um rito oriental ", faculdade que às vezes é concedida ao clero latino) .

Uniato

O termo Uniat ou Uniata foi aplicado a igrejas católicas orientais e membros individuais que antes faziam parte de igrejas ortodoxas orientais ou orientais. O termo às vezes é considerado depreciativo, embora tenha sido usado por alguns católicos latinos e orientais antes do Concílio Vaticano II . Os documentos católicos oficiais não usam mais o termo devido à sua percepção de conotações negativas.

História

Fundo

As Igrejas Católicas Orientais têm suas origens no Oriente Médio , Norte da África , África Oriental , Europa Oriental e Sul da Índia . No entanto, desde o século 19, a diáspora se espalhou para a Europa Ocidental , Américas e Oceania em parte por causa da perseguição , onde eparquias foram estabelecidas para servir aos adeptos ao lado das dioceses da Igreja latina . Os católicos latinos no Oriente Médio , por outro lado, são tradicionalmente cuidados pelo Patriarcado Latino de Jerusalém .

A comunhão entre as igrejas cristãs foi rompida por questões de fé, em que cada lado acusou o outro de heresia ou desvio da verdadeira fé ( ortodoxia ). A comunhão foi quebrada também por causa de desacordo sobre questões de autoridade ou a legitimidade da eleição de um determinado bispo. Nestes últimos casos, cada lado acusou o outro de cisma , mas não de heresia.

Os seguintes conselhos ecumênicos são violações importantes da comunhão:

Concílio de Éfeso (431 DC)

Em 431, as igrejas que aceitaram o ensino do Concílio de Éfeso (que condenou as opiniões de Nestório ) classificaram como hereges aqueles que rejeitaram as declarações do concílio. A Igreja do Oriente , que estava principalmente sob o Império Sassânida , nunca aceitou os pontos de vista do conselho. Posteriormente, passou por um período de grande expansão na Ásia antes de entrar em colapso após a invasão mongol do Oriente Médio no século XIV.

Monumentos de sua presença ainda existem na China. Agora, eles são relativamente poucos em número e se dividiram em três igrejas: a Igreja Católica Caldéia - uma igreja católica oriental em plena comunhão com Roma - e duas igrejas assírias que não estão em comunhão com Roma nem entre si. A Igreja Católica Caldéia é a maior das três. Os grupos de assírios que não se reunificaram com Roma permaneceram e são conhecidos como a Igreja Assíria do Oriente , que experimentou um cisma interno em 1968 que levou à criação da Antiga Igreja do Oriente .

As igrejas siro-malabar e siro-malankara são os dois descendentes católicos orientais da Igreja do leste no subcontinente indiano.

Conselho de Calcedônia (451 AD)

Em 451, aqueles que aceitaram o Concílio de Calcedônia classificaram os que o rejeitaram como hereges monofisistas . As Igrejas que se recusaram a aceitar o Concílio consideraram, em vez disso, que eram elas que eram ortodoxas; eles rejeitam a descrição Monofisita (significando apenas natureza ) preferindo Miafisita (significando uma natureza ). A diferença de termos pode parecer sutil, mas é teologicamente muito importante. "Monofisita" implica uma única natureza divina sozinha, sem natureza humana real - uma crença herética de acordo com o Cristianismo calcedônico - enquanto "Miafisita" pode ser entendido como uma natureza como Deus, existindo na pessoa de Jesus que é humano e divino - uma ideia mais facilmente reconciliada com a doutrina calcedônica. Elas são freqüentemente chamadas, em inglês, de Igrejas Ortodoxas Orientais , para distingui-las das Igrejas Ortodoxas Orientais .

Essa distinção, pela qual as palavras oriental e oriental, que em si têm exatamente o mesmo significado, mas são usadas como rótulos para descrever duas realidades diferentes, é impossível de traduzir na maioria das outras línguas e não é universalmente aceita nem mesmo em inglês. Essas igrejas também são chamadas de pré-calcedonianas ou agora, mais raramente, de não-calcedonianas ou anti-calcedonianas . Em outras línguas além do inglês, outros meios são usados ​​para distinguir as duas famílias de igrejas. Alguns reservam o termo "Ortodoxo" para aquelas que são aqui chamadas de Igrejas "Ortodoxas Orientais", mas os membros das chamadas Igrejas " Ortodoxas Orientais " consideram isso ilícito.

Cisma Leste-Oeste (1054)

O Cisma Oriente-Ocidente surgiu no contexto de diferenças culturais entre o Oriente de língua grega e o Ocidente de língua latina, e da rivalidade entre as Igrejas em Roma - que reivindicavam uma primazia não apenas de honra, mas também de autoridade - e em Constantinopla , que alegou paridade com Roma. A rivalidade e a incompreensão deram origem a controvérsias, algumas das quais já aparecem nos atos do Concílio Quinisext de 692. No Concílio de Florença (1431-1445), essas controvérsias sobre as elaborações e usos teológicos ocidentais foram identificadas como, principalmente , a inserção de " Filioque " no Credo Niceno , o uso de pães ázimos para a Eucaristia , o purgatório e a autoridade do papa.

O cisma é convencionalmente datado como ocorrendo em 1054, quando o Patriarca de Constantinopla , Miguel I Cerularius , e o Legado Papal , Humbert de Silva Cândida , emitiram excomunhões mútuas . (Em 1965, essas excomunhões foram revogadas tanto por Roma quanto por Constantinopla.) Apesar desse evento, por muitos anos ambas as Igrejas continuaram a manter relações amigáveis ​​e pareciam não estar cientes de qualquer ruptura formal ou final.

No entanto, o estranhamento continuou a crescer. Em 1190, o teólogo ortodoxo oriental Theodore Balsamon , que era patriarca de Antioquia , escreveu que "nenhum latim deve receber a comunhão a menos que primeiro declare que se absterá das doutrinas e costumes que o separam de nós".

Mais tarde, em 1204, Constantinopla foi saqueada pelos exércitos católicos da Quarta Cruzada , enquanto duas décadas antes o massacre dos latinos (isto é, católicos) ocorrera em Constantinopla em 1182. Assim, nos séculos 12 a 13, os dois lados se tornaram abertamente hostil, cada um considerando que o outro já não pertencia à Igreja ortodoxa e católica. Com o tempo, tornou-se costume referir-se ao lado oriental como Igreja Ortodoxa e ao Ocidente como Igreja Católica, sem que nenhum dos lados renunciasse a sua reivindicação de ser a Igreja verdadeiramente ortodoxa ou verdadeiramente católica.

Tentativas de restaurar a comunhão

Dentro de cada Igreja que já não estava em comunhão com a Igreja de Roma, surgiu um grupo que considerava importante restaurar essa comunhão. Em 1438, foi convocado o Concílio de Florença , que contou com um forte diálogo voltado para a compreensão das diferenças teológicas entre o Oriente e o Ocidente, com a esperança de reunir as igrejas católica e ortodoxa. Várias igrejas orientais se associaram a Roma, formando igrejas católicas orientais. A Sé de Roma os acolheu sem exigir que adotem os costumes da Igreja latina, para que todos tenham seu próprio "patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, diferenciado pela cultura dos povos e pelas circunstâncias históricas, que se expressa em cada sui. iuris a maneira de viver a fé da própria Igreja ”.

Surgimento de igrejas católicas orientais

Mosteiro de Qozhaya no Vale Kadisha , Líbano , a fortaleza histórica da Igreja Maronita

A maioria das igrejas católicas orientais surgiu quando um grupo dentro de uma igreja antiga em desacordo com a Sé de Roma retornou à plena comunhão com aquela Sé. As seguintes Igrejas estiveram em comunhão com o Bispo de Roma durante grande parte de sua história:

A lei canônica compartilhada por todas as igrejas católicas orientais, CCEO , foi codificada em 1990. O dicastério que trabalha com as igrejas católicas orientais é a Congregação para as Igrejas Orientais que, por lei, inclui como membros todos os patriarcas católicos orientais e arcebispos principais.

Orientalium dignitas

O Papa Leão XIII emitiu a constituição apostólica Orientalium dignitas . Fotograma do filme de 1896 Sua Santitá papa Leone XIII , a primeira vez que um Papa apareceu no cinema.

Em 30 de novembro de 1894, o Papa Leão XIII emitiu a constituição apostólica Orientalium dignitas na qual afirmava:

As Igrejas do Oriente são dignas da glória e reverência que mantêm em toda a cristandade em virtude daqueles memoriais extremamente antigos e singulares que nos legaram. Pois foi naquela parte do mundo que começaram as primeiras ações para a redenção da raça humana, de acordo com o plano de Deus todo-tipo. Eles rapidamente deram sua produção: floresceram ao primeiro rubor as glórias da pregação da Fé Verdadeira às nações, do martírio e da santidade. Eles nos deram as primeiras alegrias dos frutos da salvação. Deles veio uma inundação maravilhosamente grande e poderosa de benefícios para os outros povos do mundo, não importa o quão longe. Quando o beato Pedro, o Príncipe dos Apóstolos, pretendeu derrubar as múltiplas maldades do erro e do vício, de acordo com a vontade do Céu, ele trouxe a luz da Verdade divina, o Evangelho da paz, a liberdade em Cristo para a metrópole de os gentios.

Adrian Fortescue escreveu que Leão XIII "começa explicando novamente que os antigos ritos orientais são um testemunho da Apostolicidade da Igreja Católica, que sua diversidade, consistente com a unidade da fé, é ela própria um testemunho da unidade da Igreja, que acrescentam à sua dignidade e honra. Ele diz que a Igreja Católica não possui um único rito, mas que ela abrange todos os ritos antigos da cristandade; sua unidade consiste não em uma uniformidade mecânica de todas as suas partes, mas pelo contrário, em sua variedade, de acordo com um princípio e vivificado por ele. "

Leão XIII declarou ainda em vigor a encíclica Demandatam do Papa Bento XIV , dirigida ao Patriarca e aos Bispos da Igreja Católica Melquita , na qual Bento XIV proibia o clero da Igreja latina de induzir os católicos melquitas a se transferirem para o rito romano, e ele ampliou isso proibição de abranger todos os católicos orientais, declarando: "Qualquer missionário de rito latino, seja do clero secular ou religioso, que induza com seu conselho ou assistência qualquer fiel de rito oriental a se transferir para o rito latino, será deposto e excluído de seu benefício em além da suspensão ipso facto de um divinis e outras punições que ele irá incorrer, conforme impostas na citada Constituição Demandatam . "

Concílio Vaticano II

Papa Paulo VI presidindo o ingresso introdutório do Concílio Vaticano II , flanqueado pelo Camerlengo Benedetto Aloisi Masella e dois senhores papais

Houve confusão por parte do clero ocidental sobre a presença legítima das Igrejas Católicas Orientais em países considerados pertencentes ao Ocidente, apesar da firme e repetida confirmação papal do caráter universal dessas Igrejas. O Concílio Vaticano II trouxe o impulso de reforma a uma fruição visível. Vários documentos, tanto durante como depois do Concílio Vaticano II, levaram a uma reforma e desenvolvimento significativos dentro das Igrejas Católicas Orientais.

Orientalium Ecclesiarum

Bispos, incluindo católicos orientais, vistos em suas vestes distintas, auxiliando no Concílio Vaticano II

O Concílio Vaticano II ordenou, em Orientalium Ecclesiarum , que as tradições das Igrejas Católicas Orientais fossem mantidas. Declarou que "é o pensamento da Igreja Católica que cada Igreja ou rito individual deve manter suas tradições inteiras e inteiras e também que deve adaptar seu modo de vida às diferentes necessidades de tempo e lugar" (n. 2), e que todos eles "preservem seu rito litúrgico legítimo e seu modo de vida estabelecido, e ... estes não podem ser alterados, exceto para obter para si um aperfeiçoamento orgânico" (n. 6; cf. n. 22).

Confirmou e aprovou a antiga disciplina dos sacramentos existente nas igrejas orientais e as práticas rituais relacionadas com a sua celebração e administração, e declarou o seu desejo ardente de que fosse restabelecida, se as circunstâncias o justificassem (n. 12). Aplica-se isto em particular à administração do sacramento da Confirmação pelos sacerdotes (n. 13). Exprimia o desejo de que, onde o diaconado permanente (ordenação diáconos de homens que depois não se pretendem sacerdotes) tenha caído em desuso, seja restaurado (n. 17).

Os parágrafos 7-11 são dedicados aos poderes dos patriarcas e principais arcebispos das Igrejas Orientais, cujos direitos e privilégios, diz, devem ser restabelecidos de acordo com a antiga tradição de cada uma das Igrejas e os decretos do ecumênico conselhos , adaptados um pouco às condições modernas. Onde houver necessidade, novos patriarcados devem ser estabelecidos por um concílio ecumênico ou pelo bispo de Roma.

Lumen gentium

A Constituição Dogmática do Concílio Vaticano II sobre a Igreja, Lumen gentium , trata das Igrejas Católicas Orientais no parágrafo 23, declarando:

Por divina Providência , várias igrejas, estabelecidas em vários lugares pelos apóstolos e seus sucessores, têm ao longo do tempo se fundido em vários grupos, organicamente unidos, que, preservando a unidade da fé e a única constituição divina dos Igreja universal, gozem de sua própria disciplina, de seu próprio uso litúrgico e de sua própria herança teológica e espiritual. Algumas dessas igrejas, notadamente as antigas igrejas patriarcais, como matrizes da Fé, por assim dizer, geraram outras como igrejas filhas, com as quais estão conectadas até o nosso tempo por um estreito vínculo de caridade em sua vida sacramental e no respeito mútuo pelos seus direitos e deveres. Esta variedade de igrejas locais com uma aspiração comum é uma evidência esplêndida da catolicidade da Igreja indivisa. Do mesmo modo, os órgãos episcopais de hoje estão em condições de prestar uma assistência múltipla e fecunda, para que este sentimento colegial seja posto em prática.

Unitatis redintegratio

O decreto Unitatis redintegratio de 1964 trata das Igrejas Católicas Orientais nos parágrafos 14-17.

Código dos Cânones das Igrejas Orientais

O Concílio Vaticano I discutiu a necessidade de um código comum para as Igrejas Orientais, mas nenhuma ação concreta foi tomada. Somente depois que os benefícios do Código de Direito Canônico da Igreja Latina de 1917 foram apreciados, um sério esforço foi feito para codificar as leis canônicas das Igrejas Católicas Orientais. Isso se concretizou com a promulgação do Código dos Cânones das Igrejas Orientais de 1990 , que entrou em vigor em 1991. É um documento-quadro que contém cânones que são consequência do patrimônio comum das Igrejas do Oriente: cada sui individual A Igreja iuris também tem seus próprios cânones, sua própria lei particular, dispostos em cima desse código.

Comissão Conjunta Internacional

Em 1993, a Comissão Mista Internacional para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa apresentou o documento uniatismo, o método de união do passado e do presente busca da plena comunhão , também conhecida como a declaração Balamand , "para as autoridades do Para aprovação e aplicação das Igrejas Católica e Ortodoxa ”, afirmou que as iniciativas que“ levaram à união de certas comunidades com a Sé de Roma e trouxeram, como consequência, a ruptura da comunhão com as suas Igrejas-mães do Oriente. . ocorreu não sem a interferência de interesses extra-eclesiais ”.

Da mesma forma, a comissão reconheceu que "certas autoridades civis [que] fizeram tentativas" para forçar os católicos orientais a retornar à Igreja Ortodoxa usaram "meios inaceitáveis". A perspectiva missionária e o proselitismo que acompanharam a Unia foram considerados incompatíveis com a redescoberta pelas Igrejas Católica e Ortodoxa uma da outra como Igrejas Irmãs. Assim, a comissão concluiu que o "apostolado missionário, ... que se chamou 'uniatismo', não pode mais ser aceito nem como método a seguir, nem como modelo da unidade que nossas Igrejas buscam".

Ao mesmo tempo, a comissão declarou:

  • que as Igrejas Católicas Orientais, fazendo parte da Comunhão Católica, têm o direito de existir e agir em resposta às necessidades espirituais de seus fiéis;
  • que as Igrejas Orientais Católicas, que desejaram restabelecer a plena comunhão com a Sé de Roma e a ela se mantiveram fiéis, têm os direitos e os deveres relacionados com esta comunhão.

Prescrições litúrgicas

Dentro de um prédio da Igreja Católica Siríaca em Damasco , capital da Síria

A Instrução de 1996 para a Aplicação das Prescrições Litúrgicas do Código dos Cânones das Igrejas Orientais reuniu, em um só lugar, os desenvolvimentos ocorridos em textos anteriores, e é “uma expansão expositiva baseada nos cânones, com ênfase constante na preservação das tradições litúrgicas orientais e um retorno a esses usos sempre que possível - certamente em preferência aos usos da Igreja latina , por mais que alguns princípios e normas da constituição conciliar sobre o rito romano, "na própria natureza das coisas, afetam outros ritos também. "A instrução declara:

As leis litúrgicas válidas para todas as Igrejas Orientais são importantes porque fornecem a orientação geral. No entanto, por estarem distribuídos em vários textos, correm o risco de permanecer ignorados, mal coordenados e mal interpretados. Pareceu-me oportuno, portanto, reuni-los num todo sistemático, completando-os com mais esclarecimentos: assim, a intenção da Instrução, apresentada às Igrejas Orientais em plena comunhão com a Sé Apostólica , é ajudá-las a realizar plenamente a sua própria identidade. A normativa geral autorizada desta Instrução, formulada para ser implementada nas celebrações orientais e na vida litúrgica, articula-se em proposições de natureza jurídico-pastoral, sempre tomando iniciativas do ponto de vista teológico.

As intervenções anteriores da Santa Sé, disse a Instrução, foram em alguns aspectos defeituosas e precisavam de revisão, mas muitas vezes serviram também como uma salvaguarda contra iniciativas agressivas.

Estas intervenções sentiram os efeitos da mentalidade e das convicções da época, segundo as quais se percebia uma certa subordinação das liturgias não latinas em relação à liturgia de rito latino que era considerada " ritus  praestantior ". Essa atitude pode ter levado a intervenções nos textos litúrgicos orientais que hoje, à luz dos estudos e avanços teológicos, precisam de revisão, no sentido de um retorno às tradições ancestrais. O trabalho das comissões, no entanto, valendo-se dos melhores especialistas da época, conseguiu salvaguardar grande parte do patrimônio oriental, defendendo-o muitas vezes contra iniciativas agressivas e publicando preciosas edições de textos litúrgicos para numerosas Igrejas orientais. Hoje, sobretudo depois das declarações solenes da Carta Apostólica Orientalium dignitas de Leão XIII, depois da criação da ainda ativa Comissão especial para a liturgia na Congregação para as Igrejas Orientais em 1931, e sobretudo depois do Concílio Vaticano II e do Concílio Apostólico Na Carta Orientale Lumen de João Paulo II, o respeito pelas liturgias orientais é uma atitude indiscutível e a Sé Apostólica pode oferecer um serviço mais completo às Igrejas.

Organização

Autoridade suprema papal

Segundo o Código dos Cânones das Igrejas Orientais , o Papa tem autoridade ordinária suprema, plena, imediata e universal em toda a Igreja Católica, que pode sempre exercer livremente, incluindo as Igrejas Católicas Orientais.

Patriarcas orientais e arcebispos importantes

Os patriarcas católicos e os principais arcebispos derivam seus títulos das sedes de Alexandria ( copta ), Antioquia ( siríaca , melquita , maronita ), Babilônia ( caldeia ), Cilícia ( armênia ), Kyiv-Halych ( ucraniano ), Ernakulam-Angamaly ( siro- Malabar ), Trivandrum ( Syro-Malankara ) e Făgăraş-Alba Iulia ( Romeno ). As igrejas católicas orientais são governadas de acordo com o Código dos Cânones das Igrejas Orientais.

Dentro de suas próprias igrejas sui iuris, não há diferença entre patriarcas e arcebispos importantes. No entanto, existem diferenças na ordem de precedência (ou seja, os patriarcas têm precedência sobre os arcebispos maiores) e no modo de ascensão: a eleição de um arcebispo maior deve ser confirmada pelo papa antes de ele tomar posse. Nenhuma confirmação papal é necessária para os patriarcas recém-eleitos antes de assumirem o cargo. Eles só são obrigados a solicitar o mais rápido possível que o papa lhes conceda a comunhão eclesiástica plena .

Variantes de estrutura organizacional

Existem diferenças significativas entre as várias igrejas católicas orientais, no que diz respeito à sua estrutura organizacional atual. As principais igrejas católicas orientais, que são chefiadas por seus patriarcas, arcebispos importantes ou metropolitanos, desenvolveram plenamente a estrutura e a autonomia interna de funcionamento com base na existência de províncias eclesiásticas. Por outro lado, as igrejas católicas orientais menores geralmente têm apenas um ou dois hierarcas (na forma de eparcas, exarcas apostólicas ou visitantes apostólicos) e apenas as formas mais básicas de organização interna, se houver, como a Igreja Católica Grega Bielo-russa ou a Igreja Católica Grega Russa . Eparquias individuais de algumas igrejas católicas orientais podem ser sufragâneas para metropolitas de rito latino. Por exemplo, a Eparquia Católica Grega de Križevci é sufragânea na Arquidiocese Católica Romana de Zagreb . Além disso, algumas igrejas católicas orientais menores têm prelados latinos. Por exemplo, a Igreja Católica Grega da Macedônia está organizada como uma única Eparquia de Strumica-Skopje , cujo ordinário atual é o bispo católico romano de Skopje. A organização da Igreja Católica Grega Albanesa é única no sentido de que consiste em uma "Administração Apostólica".

Estatuto Jurídico

Embora cada diocese na Igreja Católica seja considerada uma Igreja particular , a palavra não é aplicada no mesmo sentido que às 24 Igrejas particulares sui iuris : a Igreja latina e as 23 Igrejas Católicas Orientais.

Canonicamente , cada Igreja Católica Oriental é sui iuris ou autônoma em relação a outras igrejas católicas, sejam latinas ou orientais, embora todas aceitem a autoridade espiritual e jurídica suprema do papa . Assim, um católico maronita está normalmente sujeito diretamente apenas a um bispo maronita. No entanto, se os membros de uma determinada igreja são tão poucos que nenhuma hierarquia própria foi estabelecida, seu cuidado espiritual é confiado a um bispo de outra igreja ritual. Por exemplo, os membros da Igreja Latina na Eritreia estão sob os cuidados da Igreja Católica Eritreia de rito oriental , enquanto o contrário pode ser o caso em outras partes do mundo.

Teologicamente, todas as igrejas particulares podem ser vistas como "igrejas irmãs". De acordo com o Concílio Vaticano II, essas igrejas católicas orientais, junto com a Igreja latina mais ampla, compartilham "igual dignidade, de modo que nenhuma delas é superior às outras no que diz respeito ao rito, e gozam dos mesmos direitos e estão sob as mesmas obrigações, também no que diz respeito à pregação do Evangelho a todo o mundo (cf. Mc 16,15 ) sob a orientação do Romano Pontífice ”.

As igrejas católicas orientais estão em plena comunhão com toda a Igreja Católica. Enquanto eles aceitam a autoridade canônica da Santa Sé de Roma, eles mantêm seus ritos litúrgicos distintos , leis, costumes e devoções tradicionais, e têm suas próprias ênfases teológicas. A terminologia pode variar: por exemplo, diocese e eparquia , vigário geral e protosyncellus , confirmação e crisma são termos, respectivamente, ocidentais e orientais para as mesmas realidades. Os mistérios (sacramentos) do batismo e da crisma são geralmente administrados, de acordo com a antiga tradição da igreja, um imediatamente após o outro. Os bebês que são batizados e crismados também recebem a Eucaristia .

As Igrejas Orientais Católicas estão representadas na Santa Sé e na Cúria Romana através da Congregação para as Igrejas Orientais , que é "composta por um Cardeal Prefeito (que o dirige e representa com a ajuda de um Secretário) e 27 Cardeais, um Arcebispo e 4 bispos, designados pelo Papa ad quinquênio (por um período de cinco anos). São membros de direito os Patriarcas e os Arcebispos Maiores das Igrejas Orientais e o Presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade entre os Cristãos ”.

Totalizando cerca de 16 milhões de membros, o maior número de católicos orientais pode ser encontrado na Europa Oriental ( Ucrânia , Romênia , Eslováquia ), África Oriental e Oriente Médio ( Egito , Iraque , Líbano , Síria ) e Índia .

Faculdades bi-rituais

Um bispo celebrando Divina Liturgia em um greco-católica igreja em Prešov , no leste da Eslováquia . Outro bispo está à sua direita ( omóforo branco visível), e dois padres casados ​​estão ao lado (de frente para a câmera).

Enquanto "os clérigos e membros de institutos de vida consagrada são obrigados a observar fielmente seu próprio rito", os padres ocasionalmente recebem permissão para celebrar a liturgia de um rito diferente do próprio rito do sacerdote, pelo que é conhecido como uma concessão de "faculdades bi-espirituais " O motivo dessa permissão é geralmente o serviço de católicos que não têm sacerdote de seu próprio rito. Assim, os padres da Igreja siro-malabar que trabalham como missionários em áreas da Índia nas quais não existem estruturas de sua própria Igreja, estão autorizados a usar o rito romano nessas áreas e os padres de rito latino recebem, após a devida preparação, permissão usar um rito oriental para o serviço de membros de uma Igreja Católica Oriental que vivam em um país onde não haja padres de sua própria Igreja particular. Os papas têm permissão para celebrar uma missa ou liturgia divina de qualquer rito que atesta a natureza universal da Igreja Católica. João Paulo II celebrou a Divina Liturgia na Ucrânia durante seu pontificado.

Por uma causa justa, e com a permissão do bispo local, podem concelebrar sacerdotes de diferentes Igrejas rituais autônomas; no entanto, o rito do celebrante principal é usado enquanto cada sacerdote usa as vestes de seu próprio rito. Nenhum indulto de bi-ritual é necessário para isso.

As faculdades espirituais podem dizer respeito não apenas ao clero, mas também aos religiosos , permitindo-lhes tornar-se membros de um instituto de uma Igreja autônoma diferente da sua.

Os leigos são tipicamente encorajados a promover uma apreciação de seu próprio rito, e são convidados a observar esse rito, a menos que haja uma boa razão, por exemplo, católicos de rito latino que vivem em um país exclusivamente de rito etíope. Isto não proíbe a participação ocasional ou mesmo, por justa causa, habitual na liturgia de outra Igreja autônoma, ocidental ou oriental. A obrigação de assistir à Eucaristia ou, para os membros de algumas Igrejas Orientais, às Vésperas, é cumprida onde a liturgia é celebrada em rito católico.

Celibato clerical

Padre católico oriental romeno da Romênia com sua família

As igrejas cristãs orientais e ocidentais têm tradições diferentes a respeito do celibato clerical e as controvérsias resultantes desempenharam um papel importante na relação entre os dois grupos em alguns países ocidentais .

Em geral, as Igrejas Católicas Orientais sempre permitiram a ordenação de homens casados ​​como padres e diáconos. Nas terras da Igreja Católica Grega Ucraniana , a maior Igreja Católica Oriental, os filhos dos padres freqüentemente se tornavam padres e se casavam dentro de seu grupo social, estabelecendo uma casta hereditária fortemente unida .

A maioria das Igrejas Orientais distingue entre clero "monástico" e "não monástico". Os monges não vivem necessariamente em mosteiros, mas passaram pelo menos parte de seu período de treinamento nesse contexto. Seus votos monásticos incluem um voto de castidade celibatária.

Os bispos são normalmente selecionados do clero monástico e, na maioria das Igrejas Católicas Orientais, uma grande porcentagem de padres e diáconos também são celibatários, enquanto uma grande parte dos párocos são casados, tendo casado quando ainda eram leigos. Se alguém que está se preparando para o diaconato ou sacerdócio deseja se casar, isso deve acontecer antes da ordenação.

Em territórios onde prevalecem as tradições orientais, o clero casado causou pouca controvérsia, mas despertou oposição dentro dos territórios da Igreja tradicionalmente latina para os quais os católicos orientais migraram; isso acontecia especialmente nos Estados Unidos. Em resposta aos pedidos dos bispos latinos desses países, a Congregação para a Propagação da Fé estabeleceu regras em uma carta de 1890 a François-Marie-Benjamin Richard , arcebispo de Paris , que a Congregação aplicou em 1 de maio de 1897 aos Estados Unidos Estados, afirmando que apenas celibatários ou padres viúvos vindos sem seus filhos deveriam ser permitidos nos Estados Unidos.

Este mandato de celibato para padres católicos orientais nos Estados Unidos foi reafirmado com referência especial aos católicos de rito ruteno pelo decreto Cum data fuerit de 1 de março de 1929 , que foi renovado por mais dez anos em 1939. Insatisfação de muitos católicos rutenos nos Estados Unidos Estados deram origem à Diocese Ortodoxa Cárpato-Russa americana . O mandato, que também se aplicava a alguns outros países, foi removido por decreto de junho de 2014.

Enquanto a maioria das Igrejas Católicas Orientais admitem homens casados ​​para ordenação como padres (embora não permitam que os padres se casem após a ordenação), algumas adotaram o celibato clerical obrigatório, como na Igreja Latina. Estes incluem a sede na Índia -siro Malankara Igreja Católica e Igreja Católica siro-malabar , ea Igreja Católica Copta .

Em 2014, o Papa Francisco aprovou novas normas para o clero casado dentro das Igrejas Católicas Orientais por meio do cânon 758 § 3. do CCEO . As novas normas revogaram as normas anteriores e agora permitem que as Igrejas Católicas Orientais com clero casado ordenem homens casados ​​dentro de territórios tradicionalmente latinos e concedam faculdades dentro de territórios tradicionalmente latinos para clérigos católicos orientais casados ​​anteriormente ordenados em outros lugares. Esta última mudança permitirá que padres católicos orientais casados ​​sigam seus fiéis para qualquer país para onde possam imigrar, abordando uma questão que surgiu com o êxodo de tantos cristãos da Europa Oriental e do Oriente Médio nas últimas décadas.

Lista de igrejas católicas orientais

O Annuario Pontificio da Santa Sé apresenta a seguinte lista de igrejas católicas orientais com a sé episcopal principal de cada uma e os países (ou áreas políticas maiores) onde têm jurisdição eclesiástica , aos quais são acrescentados aqui a data de união ou fundação entre parênteses e o adesão entre parênteses. O número total de membros de todas as igrejas católicas orientais é de pelo menos 16.336.000 pessoas. Eternal Word Television Network (EWTN) fornece a mesma lista, exceto que não coloca as tradições litúrgicas na ordem alfabética em que são fornecidas tanto pelo Annuario Pontificio quanto pelo cânon 28 do CCEO e, como observado abaixo, trata do Apostólico Exarcado para os católicos de rito bizantino na República Tcheca, que para a Santa Sé faz parte da Igreja Católica Rutena, como se fosse uma igreja autônoma separada.


Jurisdição das Igrejas Católicas Orientais e números de bispos do GCatholic (atual em 9 de julho de 2019).
Números de membros do CNEWA (2017)
Nome Reconhecimento Rito Assento Polity Jurisdições Bispos Membros
Sertoth.jpg Igreja Católica Copta 1741 Alexandrino Catedral de Nossa Senhora , Cairo , Egito Patriarcado 8 13 187.320
Igreja Católica da Eritreia 2015 Catedral de Kidane Mehret , Asmara , Eritreia Metropolitano 4 4 167.722
Igreja Católica Etíope 1846 Catedral da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria , Adis Abeba , Etiópia Metropolitano 4 4 70.832
Igreja armênica católica.svg Igreja Católica Armênia 1742 Armênio Catedral de Santo Elias e São Gregório , Beirute , Líbano Patriarcado 18 16 757.726
Igreja Católica Grega Albanesa 1628 bizantino Pró-Catedral de Santa Maria e São Luís , Vlorë , Albânia Administração apostólica ( sul da Albânia ) 1 2 1.000−4.028
Igreja Católica Grega Bielo-russa 1596 Nenhum Visitação Apostólica 0 0 4.000−9.000
Igreja Católica Grega Búlgara 1861 Catedral da Dormição , Sofia , Bulgária Eparchy ( Sofia ) 1 1 6.000-10.000
Brasão de Đura Džudžar.svg Igreja Greco-Católica da Croácia e Sérvia 1611 de várias nenhuma estrutura unificada 2 2 42.965
Igreja Católica Bizantina Grega 1911 de várias nenhuma estrutura unificada 2 2 500−6.016
Igreja Greco-Católica Húngara 1912 Catedral de Hajdúdorog , Debrecen , Hungria Metropolitanate ( Hajdúdorog ) 3 4 262.484
Igreja Católica Ítalo-Albanesa 1784 de várias nenhuma estrutura unificada 3 2 60.162
Igreja Católica Grega da Macedônia 2001 Catedral da Assunção , Strumica , Macedônia do Norte Eparchy ( Strumica-Skopje ) 1 1 11.374
Brasão do Patriarca Youssef Absi. Igreja Católica Grega Melquita 1726 Catedral da Dormição , Damasco , Síria Patriarcado 29 35 1.568.239
Igreja Católica Grega Romena 1697 Catedral da Santíssima Trindade , Blaj , Romênia Arquiepiscopado maior ( Făgăraș e Alba Iulia ) 7 8 150.593
Igreja Católica Grega Russa 1905 Nenhum Nenhum 2 0 30.000
Igreja Católica Grega da Rutênia 1646 Catedral de São João Batista , Pittsburgh , Estados Unidos Metropolitano 6 8 417.795
Arqueparquia Católica Grega de Prešov.svg Igreja Católica Grega Eslovaca 1646 Catedral de São João Batista , Prešov , Eslováquia Metropolitanate ( Prešov ) 4 6 211.208
Brasão de Sviatoslav Shevchuk.svg Igreja Greco-Católica Ucraniana 1595 Catedral da Ressurreição , Kiev , Ucrânia Arquiepiscopado Maior ( Kiev – Galícia ) 35 50 4.471.688
COA católico caldeu.svg Igreja Católica Caldéia 1552 Siríaco oriental Catedral de Nossa Senhora das Dores , Bagdá , Iraque Patriarcado 23 23 628.405
Nasrani cross.jpg Igreja Católica Siro-Malabar 1923 Catedral de Nossa Senhora , Ernakulam , Kerala , Índia Arquiepiscopado Maior 35 63 4.251.399
Brasão do Patriarcado Maronita.svg Igreja Maronita 4o c. Siríaco ocidental Igreja de Bkerké, Bkerké , Líbano Patriarcado 29 50 3.498.707
Igreja Católica Siríaca 1781 Catedral Siríaca Católica de São Paulo , Damasco , Síria Patriarcado 16 20 195.765
Igreja Católica Siro-Malankara 1930 Catedral de Santa Maria , Pattom , Kerala , Índia Arquiepiscopado Maior 12 14 458.015
De outros vários de várias Ordinariatos 6 6 47.830
Total 250 320 17.836.000

Filiação

Bispo católico ucraniano Paul Chomnycky em Londres , Reino Unido . Membros das igrejas católicas orientais vivem hoje em todo o mundo devido à emigração de suas terras de origem.

As igrejas católicas orientais representam uma pequena porcentagem dos membros da Igreja Católica em comparação com a Igreja latina, que tem mais de 1,2 bilhão de membros. As estatísticas de 2017 coletadas pela Catholic Near East Welfare Association (CNEWA) mostram que as quatro maiores Igrejas Católicas Orientais são a Igreja Católica Grega Ucraniana com 4,5 milhões de membros (cerca de 25% de todos os católicos orientais), a Igreja Católica Siro-Malabar com 4,3 milhões de membros (24%), a Igreja Maronita com 3,5 milhões de membros (20%), e a Igreja Católica Grega Melquita com 1,6 milhões de membros (9%).

De outros

A lista mostra que uma igreja particular autônoma individual pode ter jurisdições distintas (igrejas particulares locais) em vários países.

A Igreja Católica Grega Rutena está organizada de forma excepcional por causa de uma metrópole constituinte: a Igreja Católica Metropolitana Rutena de Pittsburgh, na Pensilvânia, Estados Unidos. Esta última também é, não oficialmente, referida como Igreja Católica Bizantina na América. O direito canônico a trata como se ocupasse o posto de igreja particular metropolitana autônoma ( sui iuris ) devido às circunstâncias que cercaram seu estabelecimento em 1969 como província eclesiástica. Naquela época, as condições na terra natal de Rusyn , conhecida como Carpatho-Rus , eram tais que a Igreja Católica Grega foi suprimida à força pelas autoridades soviéticas. Quando o governo comunista acabou, a Eparquia greco-católica de Mukachevo (fundada em 1771) ressurgiu. No início do século 21, tinha cerca de 320.000 adeptos, maior do que o número na metrópole de Pittsburgh. Além disso, um exarcado apostólico estabelecido em 1996 para os católicos de rito bizantino na República Tcheca é classificado como outra parte da Igreja Católica Rutena.

No site da EWTN , o Exarcado Apostólico Católico Ruteno da República Tcheca é mencionado em uma lista de igrejas orientais, das quais todas as demais são igrejas particulares autônomas. É um erro, pois o reconhecimento dentro da Igreja Católica do estatuto autónomo de uma Igreja particular só pode ser concedido pela Santa Sé. Classifica esta igreja como uma das igrejas particulares locais constituintes da Igreja Católica Rutena autônoma ( sui iuris ).

Perseguição

Europa Oriental

Um estudo de Methodios Stadnik afirma: "O exarca católico bizantino georgiano, Fr. Shio Batmanishviii [ sic ], e dois padres católicos georgianos da Igreja latina foram executados pelas autoridades soviéticas em 1937 após terem sido mantidos em cativeiro na prisão de Solovki e no gulags do norte de 1923. " Christopher Zugger escreve, em The Forgotten : “Em 1936, a Igreja Católica Bizantina da Geórgia tinha duas comunidades, servidas por um bispo e quatro padres, com 8.000 fiéis”, e ele identifica o bispo como Shio Batmalashvili. Vasyl Ovsiyenko  [ Reino Unido ] menciona, no site ucraniano da União de Direitos Humanos de Helsinque , que "o administrador católico da Geórgia Shio Batmalashvili" foi um dos executados como "elementos anti-soviéticos" em 1937.

Zugger chama Batmalashvili de bispo; Stadnik é ambíguo, chamando-o de exarca, mas dando-lhe o título de pai; Ovsiyenko apenas se refere a ele como "o administrador católico", sem especificar se era bispo ou padre e se era responsável por uma jurisdição latina ou bizantina.

Se Batmalashvili fosse um exarca , e não um bispo ligado à diocese latina de Tiraspol , que tinha sua sede em Saratov, no rio Volga , à qual pertenciam católicos georgianos até mesmo de rito bizantino, isso significaria que uma Igreja Católica de rito bizantino georgiano existia, mesmo que apenas como uma Igreja particular local. No entanto, uma vez que o estabelecimento de uma nova jurisdição hierárquica deve ser publicado na Acta Apostolicae Sedis , e nenhuma menção da criação de tal jurisdição para católicos georgianos bizantinos existe naquele diário oficial da Santa Sé, a reclamação parece infundada.

As edições dos anos 1930 do Annuario Pontificio não mencionam Batmalashvili. Se de fato foi bispo, pode ter sido um dos ordenados secretamente para o serviço da Igreja na União Soviética pelo bispo jesuíta francês Michel d'Herbigny , que foi presidente da Pontifícia Comissão para a Rússia de 1925 a 1934. Nas circunstâncias daquela época, a Santa Sé teria sido incapaz de estabelecer um novo exarcado bizantino dentro da União Soviética, uma vez que os católicos gregos na União Soviética estavam sendo forçados a aderir à Igreja Ortodoxa Russa .

O nome de Batmalashvili não está entre aqueles dados como os quatro administradores apostólicos "clandestinos" (apenas um dos quais parece ter sido um bispo) para as quatro seções em que a diocese de Tiraspol foi dividida após a renúncia em 1930 de seu último exilado bispo, Josef Alois Kessler . Esta fonte cita o padre Stefan Demurow como administrador apostólico de "Tbilisi e Geórgia" e diz que ele foi executado em 1938. Outras fontes associam Demurow ao Azerbaijão e dizem que, em vez de ser executado, ele morreu em um Gulag siberiano .

Até 1994, a publicação anual dos Estados Unidos Catholic Almanac listava os "georgianos" entre as igrejas greco-católicas. Até ser corrigido em 1995, parece ter cometido um erro semelhante ao cometido no site igualmente não oficial da EWTN sobre os católicos gregos tchecos.

Houve um movimento católico grego de vida curta entre os estonianos étnicos na Igreja Ortodoxa da Estônia durante o período entre guerras do século 20, consistindo de duas a três paróquias, não elevadas ao nível de uma igreja particular local com sua própria cabeça. Este grupo foi liquidado pelo regime soviético e agora está extinto.

Mundo muçulmano

A perseguição aos cristãos pelos muçulmanos data da fundação do Islã e continua até hoje. Os países nos quais os cristãos sofreram discriminação aguda, perseguição e frequentemente morte incluem: Somália , Síria , Iraque , Afeganistão , Arábia Saudita , Maldivas , Paquistão , Irã , Iêmen , Territórios Palestinos , Egito , Turquia , Catar , Uzbequistão , Jordânia , Omã , Kuwait , Cazaquistão , Tadjiquistão , Turcomenistão , Quirguistão , Eritreia , Emirados Árabes Unidos , Kosovo e Chechênia .

Estados Unidos

Embora não estejam sujeitos ao tipo de perigos físicos ou perseguição de autoridades governamentais encontradas na Europa Oriental ou no Oriente Médio, os adeptos das Igrejas Católicas Orientais nos Estados Unidos, a maioria dos quais eram imigrantes relativamente novos da Europa Oriental, encontraram dificuldades devido à hostilidade dos Clérigos da Igreja latina que dominavam a hierarquia católica nos Estados Unidos e os consideravam estranhos. Em particular, a imigração de padres de rito oriental que eram casados, comuns em suas igrejas, mas extremamente raros nas igrejas latinas, foi proibida ou severamente limitada e alguns bispos da Igreja latina interferiram ativamente no trabalho pastoral daqueles que chegaram. Alguns bispos procuraram proibir todos os padres católicos não latinos de virem para os Estados Unidos. Muitos imigrantes católicos orientais para os Estados Unidos foram assimilados pela Igreja Latina ou ingressaram na Igreja Ortodoxa Oriental. Um ex-padre católico oriental, Alexis Toth, é conhecido por ter abandonado o catolicismo após uma difícil experiência com John Ireland , o bispo latino de São Paulo , e ingressado na Igreja Ortodoxa, na qual foi canonizado como santo por ter liderado como muitos como 20.000 ex-católicos orientais insatisfeitos com a Igreja Ortodoxa.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos