Páscoa - Eastertide

Um ícone da Ressurreição de Jesus Cristo, que é celebrada durante a época da Páscoa
Um café da manhã de Páscoa esloveno com presunto e rolinho de nozes é servido antes de ir para uma missa de Páscoa . O lírio da Páscoa, símbolo da ressurreição de Cristo, assim como os ovos da Páscoa de cor vermelha, simbolizando o "sangue de Cristo" derramado pelos pecados do mundo, também estão à mesa.

A Páscoa (também conhecida como Páscoa ou Páscoa ) ou Páscoa (também conhecida como Páscoa ou Páscoa ) é uma época festiva no ano litúrgico do Cristianismo que se concentra na celebração da Ressurreição de Jesus Cristo . Começa no Domingo de Páscoa , que inicia a Semana Santa no Cristianismo Ocidental , e a Semana Brilhante no Cristianismo Oriental . Existem vários costumes de Páscoa em todo o mundo cristão , incluindo os serviços do nascer do sol , exclamando a saudação pascal , recortando a igreja e decorando ovos de Páscoa , um símbolo do túmulo vazio . O lírio da Páscoa , símbolo da ressurreição, serve tradicionalmente como flores da capela-mor que decoram a área da capela - mor das igrejas durante a maré pascal. Outros costumes da maré de Páscoa incluem caça aos ovos , comer alimentos especiais de Páscoa e assistir aos desfiles da Páscoa .

Cristianismo ocidental

A maré de Páscoa é o período de 50 dias, que vai do domingo de Páscoa ao domingo de Pentecostes . É celebrado como uma festa única e alegre, chamada de "grande dia do Senhor". Cada domingo da temporada é tratado como um domingo de Páscoa. Em algumas tradições, o Domingo de Páscoa é o primeiro Domingo da Páscoa e o Domingo seguinte (Domingo Baixo) é o segundo Domingo da Páscoa e assim por diante; em outras tradições, após o Domingo da Ressurreição , eles são chamados de Segundo Domingo da Páscoa, Terceiro Domingo da Páscoa, etc. até o Sétimo Domingo da Páscoa, concluindo com o Domingo de Pentecostes.

O Domingo de Páscoa e o Pentecostes correspondem às festas judaicas pré-existentes: o primeiro dia de Pessach (פסח) e o feriado de Shavu'ot (שבועות). Na tradição judaica, os 49 dias entre esses feriados são conhecidos como Contagem do Omer (ספירת העומר).

Os primeiros oito dias constituem a Oitava da Páscoa e são celebrados como solenidades do Senhor.

Desde 2000, o segundo domingo da Páscoa é também denominado Domingo da Divina Misericórdia . O nome "Low Sunday" para este domingo, antes comum em inglês, agora é usado principalmente na Igreja da Inglaterra.

A solenidade da Ascensão do Senhor é celebrada no 40º dia da Páscoa (uma quinta-feira), exceto nos países onde não é um Dia Santo de Obrigação . Nesses países, é comemorado no domingo seguinte (43º dia da maré da Páscoa). Os nove dias desde aquela festa até o sábado anterior ao Pentecostes (inclusive) são dias de preparação para o Espírito Santo Paráclito, que inspirou a forma de oração chamada novena .

Antes da revisão de 1969 do calendário, os domingos eram chamados de primeiro domingo depois da Páscoa, segundo domingo depois da Páscoa, etc. O domingo que precedia a festa da Ascensão do Senhor era às vezes, embora não oficialmente, chamado de Domingo da Rogação , e quando a Ascensão tinha uma oitava, o domingo seguinte era chamado de domingo na Oitava da Ascensão. Quando essa oitava foi abolida em 1955, era chamada de domingo após a Ascensão. O Pentecostes foi seguido por uma oitava, que alguns consideraram como parte da maré de Páscoa.

Quando as igrejas anglicana e luterana implementaram seu próprio calendário e reformas lecionárias em 1976, elas adotaram a mesma definição abreviada da época da Páscoa que a Igreja Católica Romana havia promulgado seis anos antes. Na Igreja da Inglaterra , a época da Páscoa começa com a Vigília Pascal e termina após a Oração Vespertina (ou Oração Noturna ) no Dia de Pentecostes. Algumas províncias anglicanas continuam a rotular os domingos entre a Páscoa e a Ascensão de "domingos depois da Páscoa" em vez de "domingos da Páscoa"; outras, como a Igreja da Inglaterra e a ECUSA , usam o termo "Domingos de Páscoa".

Paschal Tide é uma época de alegria. A cor do Office de tempore é o branco; o Te Deum e a Gloria são recitados todos os dias, mesmo no Ferial Office. Aos domingos, o "Asperges" é substituído pelo "Vidi Aquam", que recorda o baptismo solene da véspera da Páscoa. Não há dia de festa da Páscoa até a Ascensão. Os armênios nesse período acabam até com a abstinência nas sextas-feiras. As orações são feitas em pé, não ajoelhada. Em vez do "Angelus", recita-se a "Regina Caeli". Da Páscoa à Ascensão, muitas igrejas, por volta do século X, diziam apenas uma noite nas matinas; até mesmo algumas igrejas particulares na cidade de Roma adotaram esse costume dos teutões (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312). O Papa Gregório VII limitou este privilégio à semana da Páscoa e do Pentecostes. Algumas dioceses na Alemanha, entretanto, mantiveram-no até o século XIX por 40 dias após a Páscoa. Em cada Nocturn os três salmos são ditos sob uma antífona . O Aleluia aparece como uma antífona independente; um Aleluia também é adicionado a todas as antífonas, responsórios e versículos, exceto aos versículos dos preces em Prime e Completas . Em vez do "sufragia sanctorum" nos Ofícios semidobro e ferial, é usada uma comemoração da Santa Cruz. Os hinos iâmbicos têm uma doxologia pascal especial .

As festas dos santos apóstolos e mártires têm sua própria comuna desde a Páscoa até o Pentecostes. Na Missa, o Aleluia é adicionado ao Introito, ao Ofertório e à Comunhão; no lugar do Gradual, dois Aleluias são cantados seguidos por dois versos, cada um com um Aleluia; há também um Prefácio especial para o Tempo Pascal.

A maré pascal foi o período durante o qual todo membro dos fiéis que atingiu o ano da discrição era obrigado pela lei positiva da Igreja a receber a sagrada comunhão (dever pascal). Durante o início da Idade Média, na época do Sínodo de Agde (508), era costume receber a Sagrada Comunhão pelo menos três vezes por ano - Natal, Páscoa e Pentecostes. Um preceito positivo foi emitido pelo Quarto Concílio de Latrão (1215) e confirmado pelo Concílio de Trento (Sess. XIII, cân. Ix). De acordo com esses decretos, os fiéis de ambos os sexos, depois de atingirem a idade da discrição, devem receber pelo menos na Páscoa o Sacramento da Eucaristia (a menos que por conselho do pároco se abstenha por um tempo). Caso contrário, durante a vida, eles devem ser impedidos de entrar na igreja e quando mortos devem ser negados o sepultamento cristão. O preceito pascal deve ser cumprido na igreja paroquial.

Embora o preceito do Quarto Latrão de confessar ao pároco tenha caído em desuso e fosse dada permissão para confessar em qualquer lugar, o preceito de receber a comunhão pascal na igreja paroquial ainda vigorava onde existiam paróquias erigidas canonicamente.

O termo Paschal Tide era geralmente interpretado como significando as duas semanas entre Palm e Low Sunday ( Sínodo de Avignon , 1337); por Santo Antonino de Florença era restrito ao domingo de Páscoa, segunda e terça-feira; por Angelo da Chiavasso foi definido como o período de Quinta-feira Santa a Domingo Baixo. Eugene IV , 8 de julho de 1440, interpretou com autoridade como significando as duas semanas entre os domingos de palmeira e os domingos baixos.

Nos séculos posteriores, o tempo foi estendido de várias maneiras: em Nápoles, do Domingo de Ramos à Ascensão; em Palermo da quarta - feira de cinzas ao domingo baixo. Na Alemanha, em uma data precoce, no segundo domingo após a Páscoa encerrou a Maré Pascal, razão pela qual foi chamada de "Predigerkirchweih", porque o árduo trabalho da Páscoa havia acabado, ou "Domingo Buch", os pecadores obstinados adiando o cumprimento do preceito até o último dia. Nos Estados Unidos, a pedido dos Padres do Primeiro Conselho Provincial de Baltimore, a Maré Pascal foi estendida por Pio VIII ao período do primeiro domingo da Quaresma ao Domingo da Trindade (II Plen. Coun. Balt., N. 257); no Canadá, a duração da Paschal Tide é a mesma que nos Estados Unidos. Na Inglaterra, dura desde a quarta-feira de cinzas até o domingo baixo; na Irlanda, da quarta-feira de cinzas até a oitava do SS. Peter e Paul, 6 de julho.

Aspectos litúrgicos

Este título era chamado pelos liturgistas mais antigos de "Quinquagesima paschalis" ou "Quin. Laetitiae". A oitava da Páscoa que fecha depois do sábado tem seu próprio ofício peculiar. Visto que esta oitava é parte e complemento da Solenidade da Páscoa, Paschal Tide nos livros litúrgicos começa com as Primeiras Vésperas do Domingo Baixo e termina antes das Primeiras Vésperas do Domingo da Trindade . No Domingo de Páscoa a Igreja Armênia celebra a Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos e no Sábado da Semana de Páscoa a Decolação de São João . A Igreja Ortodoxa (grega) celebra na sexta-feira da semana de Páscoa a festa de Nossa Senhora, a Fonte Viva (santuário em Constantinopla).

Os domingos, desde a Páscoa até o dia da Ascensão , além de serem chamados de Primeiro, Segundo (etc.) Domingo na Páscoa ou depois do Domingo de Páscoa, têm seus próprios títulos peculiares.

Primeiro domingo

Segundo domingo

O Segundo Domingo de Páscoa também é conhecido no Cristianismo Ocidental como Domingo da Divina Misericórdia , Oitava Dia da Páscoa, Domingo Branco, Domingo Quasimodo e Domingo Baixo. No Cristianismo oriental, este dia é conhecido como Antipascha, Novo Domingo (ou Domingo da Renovação) e Domingo de Thomas.

Terceiro domingo

Tradicionalmente, o terceiro domingo de Páscoa também era chamado de Domingo da Misericórdia e Domingo do Bom Pastor no cristianismo ocidental. Após as reformas litúrgicas modernas, esses nomes costumam ser aplicados ao quarto domingo. Na Ortodoxia Grega, este dia é chamado de Domingo dos Portadores da Mirra.

Quarto domingo

Tradicionalmente, o quarto domingo de Páscoa também era chamado de domingo do Jubilate no cristianismo ocidental. Posteriormente às reformas litúrgicas modernas, este nome é frequentemente mais apropriadamente aplicado ao Terceiro Domingo. O quarto domingo de Páscoa também é conhecido como Domingo do Bom Pastor e Domingo das Vocações. Na Ortodoxia Grega, este dia é chamado de Domingo do Paralítico.

Quinto domingo

As Igrejas Orientais na quarta-feira após o terceiro domingo celebram com um ofício muito solene e uma oitava, o Mesopentekoste, a conclusão da primeira metade da Maré Pascal; é a festa da manifestação do Messias, a vitória de Cristo e da Igreja sobre o Judaísmo [" Zeitschrift für katholische Theologie " (1895), 169-177]; as nações eslavas nestes dias têm uma procissão solene e bênção de seus rios. O quinto domingo é denominado Cantate Sunday ; pelos orientais é chamado de Domingo da Mulher Samaritana.

Sexto domingo

O sexto domingo, "Vocem jucunditatis" no Oriente, domingo do cego de nascença. Na Igreja latina seguem os Dias de Rogações ; na Igreja Grega na terça-feira é mantida a apodose ou conclusão da festa da Páscoa. Os gregos cantam os cânones da Páscoa até esta terça-feira da mesma maneira que na semana da Páscoa, enquanto na Igreja latina o ofício pascal específico termina no sábado seguinte à festa. Quinta-feira é a festa da Ascensão. A sexta-feira desta semana, na Alemanha, chama-se "Witterfreitag"; os campos são abençoados contra geadas e tempestades.

Sétimo domingo

Domingo dentro da oitava da Ascensão é chamado de "Exaudi" do Introit; em algumas dioceses é chamada Festa de Nossa Senhora, Rainha dos Apóstolos (duplo maior) ou do Cenáculo (Charleston e Savana, primeira classe); em Roma era chamado de Domingo das Rosas ("Pascha rosarum" ou "rosatum"), uma vez que no Panteão folhas de rosas eram atiradas da rotunda para a igreja; nas Igrejas grega e russa é a festa dos 318 Padres do primeiro Concílio de Nicéia; os armênios chamam de "segunda festa das flores", uma repetição do Domingo de Ramos. Para os liturgistas mais velhos, a semana antes do Pentecostes é chamada de "Hebdomada expectationis", semana da expectativa do Espírito Santo. Na Vigília de Pentecostes, a água batismal é abençoada na Igreja latina; nas Igrejas Orientais, neste sábado é o psychosabbaton (Dia de Finados); neste dia os gregos abençoam bolos de trigo e fazem procissões aos cemitérios.

Cristianismo oriental

Rito Bizantino

Na Igreja Ortodoxa Oriental , a Páscoa começa no Domingo de Páscoa nas Matinas, que normalmente é celebrada à meia-noite e continua por quarenta dias até a nona hora do dia anterior à Ascensão .

Rito Siríaco Oriental

O Rito Siríaco Oriental refere-se à Páscoa como o Tempo da Ressurreição , também conhecido pela transliteração Siríaca Qyamta .

Neste rito, as seguintes festas são fixadas em vários dias do Tempo da Ressurreição:

O Segundo Domingo da Ressurreição também é conhecido como "Novo Domingo".

Veja também

Referências

links externos