Diferenças eclesiásticas entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental - Ecclesiastical differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

A Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém - um centro de peregrinação há muito compartilhado e disputado entre as igrejas Católica , Ortodoxa Oriental e Ortodoxa Oriental .

As diferenças eclesiásticas católico-ortodoxas são diferenças entre a estrutura organizacional e governança da Igreja Ortodoxa Oriental e da Igreja Católica . Estas são distintas das diferenças teológicas que são diferenças de dogma e doutrina. Uma série de desacordos sobre questões de eclesiologia desenvolveram-se lentamente entre as alas ocidental e oriental da igreja estatal do Império Romano, centradas nas cidades de Roma (considerada como tendo "caído" em 476) e Nova Roma / Constantinopla (também considerada como tendo "caído" em 1453), respectivamente. As disputas foram um fator importante no Cisma formal Leste-Oeste entre o Papa Leão IX e o Patriarca Miguel I em 1054 e ainda não foram resolvidas entre as igrejas hoje.

Autoridade papal

Ilustração de 1881 retratando a infalibilidade papal

Muitas das questões que atualmente separam as duas igrejas são eclesiásticas. O principal entre eles é o conteúdo da primazia papal dentro de qualquer futura igreja unificada. Os ortodoxos insistem que deve ser um "primado de honra", como na Igreja antiga, e não um "primado de autoridade", enquanto os católicos vêem o papel do pontífice como exigir para seu exercício de poder e autoridade cuja forma exata está aberta para discutir com outros cristãos.

A declaração de Ravenna em 2007 reafirmou essas crenças e reafirmou a noção de que o bispo de Roma é de fato o protos ("primeiro" em grego), embora futuras discussões devam ser realizadas sobre o exercício eclesiástico concreto do primado papal . Hierarcas dentro da Igreja Russa condenaram o documento e reafirmaram que a autoridade papal mantida no Ocidente não é historicamente válida. Como a visão ortodoxa do papado seria Primus inter pares sem poder de jurisdição.

Território canônico

Um território canônico é uma área geográfica considerada pertencente a um determinado patriarcado ou Igreja autocéfala como sua. O conceito é encontrado não apenas na Igreja Ortodoxa Oriental, mas também na Igreja Católica, e é mencionado extensivamente no Código dos Cânones das Igrejas Orientais .

A questão do território canônico provou ser um ponto significativo de disputa na Rússia , com o Patriarcado de Moscou se opondo, por um lado, à influência do Patriarca de Constantinopla na Ucrânia e, por outro, à influência católica percebida dentro da própria Rússia.

Economia eclesiológica

Um grande ponto de diferença está no estilo de governo da igreja. A Igreja Ortodoxa sempre manteve a posição de colegialidade dos bispos. A Igreja Ortodoxa também enfatizou a ' economia ', ou uma certa flexibilidade nas regras dependendo das exigências de uma situação particular. A estrutura administrativa da Igreja Ortodoxa está mais próxima de uma confederação em estrutura sem centralização funcional como uma constante.

Nos sínodos da Igreja Ortodoxa, as mais altas autoridades em cada comunidade da Igreja são reunidas. Ao contrário do papa na Igreja Católica, nenhum indivíduo ou figura central tem a última palavra absoluta (e "infalível") sobre a doutrina e administração da Igreja. Na prática, isso às vezes levou a divisões entre as igrejas ortodoxas grega, russa, búlgara e ucraniana, já que nenhuma autoridade central pode servir de ponto de convergência para várias disputas internas.

No entanto, em contraste com o quadro apresentado pelo poeta religioso russo Aleksey Khomyakov mais de um século antes, o Concílio Vaticano II da Igreja Católica reafirmou a importância da colegialidade, esclarecendo que "a autoridade primacial é inseparável da colegialidade e sinodalidade" e que "o Bispo de Roma é um irmão entre irmãos sacramentalmente iguais no episcopado .

Rejeição das Igrejas Católicas Orientais

Em uma reunião em Balamand , no Líbano , em junho de 1993, a Comissão Internacional Conjunta para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa declarou que essas iniciativas que "levaram à união de certas comunidades com a Sé de Roma e trouxeram com elas, como como conseqüência, a ruptura da comunhão com suas Igrejas-mães do Oriente ... aconteceu não sem a interferência de interesses extra-eclesiais ”; e essa:

  • Aquilo que se denominou “ uniatismo “já não pode ser aceite nem como método a seguir nem como modelo da unidade que as nossas Igrejas procuram” .

Ao mesmo tempo, a Comissão declarou:

  • No que diz respeito às Igrejas Católicas Orientais, é claro que elas, como parte da Comunhão Católica, têm o direito de existir e de agir em resposta às necessidades espirituais de seus fiéis.
  • As Igrejas Orientais Católicas que desejaram restabelecer a plena comunhão com a Sé de Roma e permaneceram fiéis a ela, têm os direitos e os deveres que estão ligados a esta comunhão.

Sucessão apostólica e sacramentos

Algumas igrejas ortodoxas não exigem o batismo no caso de um convertido já batizado na Igreja Católica. A maioria das igrejas ortodoxas permite casamentos entre membros da Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa. Por exemplo, a Igreja da Grécia permitiria que um homem ortodoxo se casasse com uma noiva católica em sua igreja, desde que a esposa fizesse o voto de que os filhos seriam batizados como ortodoxos.

Porque a Igreja Católica respeita a celebração da Missa como um verdadeiro sacramento, a intercomunhão com os Ortodoxos Orientais em "circunstâncias adequadas e com a autoridade da Igreja" é possível e encorajada.

A Igreja Católica permite ao seu clero administrar os sacramentos da Penitência, da Eucaristia e da Unção dos Enfermos aos membros da Igreja Ortodoxa Oriental, se estes pedirem espontaneamente os sacramentos e estiverem devidamente dispostos. Também permite que os católicos que não podem se aproximar de um ministro católico recebam esses três sacramentos do clero da Igreja Ortodoxa Oriental, sempre que a necessidade exigir ou uma vantagem espiritual genuína recomende, e desde que o perigo de erro ou indiferentismo seja evitado. A lei canônica católica permite o casamento entre um católico e um ortodoxo somente se a permissão for obtida do bispo católico.

O Código dos Cânones das Igrejas Orientais autoriza o bispo católico local a permitir que um padre católico, de qualquer rito, abençoe o casamento de fiéis ortodoxos que, não podendo sem grande dificuldade se aproximar de um padre de sua própria Igreja, o solicitem espontaneamente. Em circunstâncias excepcionais, os católicos podem, na ausência de um padre autorizado, casar-se perante testemunhas. Se estiver disponível um sacerdote não autorizado para a celebração do casamento, deve ser chamado, embora o casamento seja válido mesmo sem a sua presença. O Código dos Cânones das Igrejas Orientais especifica que, nessas circunstâncias excepcionais, até mesmo um sacerdote "não católico" (e não necessariamente pertencente a uma Igreja Oriental) pode ser chamado.

Veja também

Referências