Prisão eclesiástica - Ecclesiastical prison

Escala de justiça
Parte de uma série no
Direito canônico da
Igreja Católica
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É claro por muitos decretos do Corpus Juris Canonici que a Igreja Católica Romana reivindicou e exerceu o direito, pertencente a uma sociedade perfeita e visível, de proteger seus membros, condenando os culpados à prisão. O objetivo das prisões originalmente, tanto entre os hebreus quanto entre os romanos, era meramente a proteção de um criminoso, real ou fingido, até seu julgamento. A ideia eclesiástica da prisão, entretanto, é que o confinamento seja usado tanto como uma punição quanto como uma oportunidade para reforma e reflexão.

Castigo clerical

Esse método de punição era antigamente aplicado até mesmo a clérigos. Assim, Bonifácio VIII (cap. "Quamvis", iii, "De poen.", Em 6) decreta:

Embora se saiba que as prisões foram instituídas especialmente para a custódia de criminosos, não para sua punição, ainda assim não iremos culpar você se você for preso por cumprir penitência, perpétua ou temporariamente, como parecerá melhor, aqueles clérigos sujeito a você que confessou crimes ou foi condenado por eles, depois de ter considerado cuidadosamente os excessos, pessoas e circunstâncias envolvidas no caso.

A Igreja adotou a pena extrema de prisão perpétua porque, pelos cânones, a execução de infratores, sejam clericais ou leigos, não poderia ser ordenada por juízes eclesiásticos. Antigamente era muito comum aprisionar em mosteiros, com o propósito de fazer penitência, os clérigos que haviam sido condenados por crimes graves (c. Vii, dist. 50). O "Corpus Juris", no entanto, diz (c. "Super His", viii, "De poen.") Que o encarceramento por si só não inflige o estigma de infâmia a um clérigo, como fica evidente em um pronunciamento papal sobre a denúncia de um clérigo que foi preso por vacilar em dar testemunho. A resposta registrada é que a prisão não carrega ipso facto qualquer nota de infâmia.

Prisões monásticas

Quanto às prisões monásticas para membros de ordens religiosas, as encontramos registradas em decretos que tratam da incorrigibilidade dos que perderam o espírito de sua vocação. Assim, por ordem de Urbano VIII , a Congregação do Conselho (21 de setembro de 1624) decretou:

Para o futuro, nenhum regular, legitimamente professado, pode ser expulso de sua ordem a menos que seja verdadeiramente incorrigível. Uma pessoa não deve ser julgada verdadeiramente incorrigível, a menos que não apenas sejam encontradas verificadas todas as coisas que são exigidas pela lei comum (não obstante as constituições de qualquer ordem religiosa mesmo confirmada e aprovada pela Santa Sé ), mas também, até que o delinquente tenha foi provado por jejum e paciência por um ano em confinamento. Portanto, que cada ordem tenha prisões privadas, pelo menos uma em cada província.

Os crimes em questão devem ser aqueles que pelo direito natural ou civil mereceriam pena de morte ou prisão perpétua (Reiffenstuel, "Jus Can. Univ.", N.º 228). Inocêncio XII reduziu o ano exigido pelo referido decreto para seis meses (Decreto "Instantibus", 2). Um decreto da Sagrada Congregação do Concílio (13 de novembro de 1632) declara que um religioso não deve ser julgado incorrigível porque foge da prisão, a menos que, depois de três vezes punido, faça uma quarta fuga. Como as leis civis não permitem, no momento, o encarceramento por autoridade privada, a Congregação para a Disciplina dos Regulares decretou (22 de janeiro de 1886) que os julgamentos por incorrigibilidade, precedendo a demissão, devem ser realizados por processo sumário, não formal , e que para cada caso o recurso deveria ser feito a Roma. Um vestígio do encarceramento monástico (que, é claro, hoje em dia depende apenas da força moral) é encontrado no decreto de Leão XIII (4 de novembro de 1892), no qual ele declara que os religiosos que foram ordenados e desejam deixar sua ordem não podem , sob pena de suspensão perpétua, afastam-se do claustro ( exire ex clausura ) até serem adotados por um bispo.

Veja também

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Prisões Eclesiásticas ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.

Literatura

  • Ulrich L. Lehner: Prisões Monásticas e Câmaras de Tortura. Eugene, OR: 2013
  • Ulrich L. Lehner: Im Klosterker der Moenche und Nonnen. Kevalaer: 2015 (edição alemã completamente revisada e alterada)