Evangelhos de Echternach - Echternach Gospels
Os Evangelhos de Echternach (Paris, Bib. N., MS. Lat. 9389) foram produzidos, presumivelmente, na Abadia de Lindisfarne na Nortúmbria por volta do ano 690. Este local foi muito significativo para a produção de manuscritos insulares , como os Evangelhos de Durham ( ms. A.II.17) e os Evangelhos de Lindisfarne (ms. Cotton Nero D. IV). Acredita-se que o escriba dos Evangelhos de Durham também criou os Evangelhos de Echternach. Os Evangelhos de Echternach agora estão na coleção da Bibliothèque Nationale da França em Paris.
Este manuscrito, e outros códices hiberno-saxões , foram instrumentos de instrução altamente importantes usados na Idade Média, principalmente para conversão. Os Evangelhos de Echternach foram provavelmente levados por Willibrord , um missionário da Nortúmbria, para sua recém-fundada Abadia de Echternach , agora em Luxemburgo, de onde foram nomeados. É significativo que este manuscrito hiberno-saxão antigo tenha sido trazido aqui porque, com Willibrord como abade, o scriptoria em Echternach se tornaria o centro mais influente para a produção de manuscritos no estilo hiberno-saxão na Europa continental.
Produção
Os primeiros manuscritos medievais foram produzidos em scriptoria monástica por escribas e artistas. Esses manuscritos eram feitos de pergaminho ou pergaminho , pele de bezerro esticada, que era então cortada no mosteiro. Em seguida, um escriba copiava as palavras do texto antes que um artista as iluminasse ou pintasse. Os fólios, ou páginas, seriam encadernados depois que toda a arte fosse concluída. Vários escribas e artistas trabalhariam em um único manuscrito. Acredita-se que o principal artista que trabalhou nos Evangelhos de Echternach seja o mesmo mestre que criou os Evangelhos de Durham em Lindisfarne. Essa suposição é verossímil devido às semelhanças no estilo da arte e à data de fechamento da produção.
Os estilos dos Evangelhos de Durham e Echternach pertencem ao estilo Hiberno-Saxão do início da Grã-Bretanha medieval. Este estilo é classificado por intrincados padrões de entrelaçamento ou linear, layout geométrico plano e figuras esquemáticas reduzidas. Os retratos do autor que precedem cada um dos livros nos Evangelhos de Echternach retratam os símbolos dos Evangelistas em uma representação muito plana cercada por padrões geométricos. A tradição de retratar o retrato de cada autor vem do antigo estilo romano de iluminação do manuscrito. À medida que a Igreja Cristã se espalha pela Europa, um ressurgimento das convenções do Império Romano na arte é evidenciado desde o século 6 até o período carolíngio . O estilo artístico hiberno-saxão, entretanto, não teve um precedente para a representação figural naturalizada crescendo em popularidade. A representação figural muito plana e estilizada que vemos nos Evangelhos de Echternach é um resultado da integração da convenção de retratos do autor romano representada na linguagem visual nativa que enfatiza a abstração.
Função
Os Evangelhos de Echternach foram provavelmente levados por Willibrord quando ele fundou a Abadia de Echternach no ano 698. Willibrord, como muitos dos primeiros missionários medievais, viajou pela Europa e usou manuscritos para converter os habitantes locais ao Cristianismo. Os Evangelhos de Echternach são um exemplo de manuscritos iluminados que serviram como ferramentas de ensino, bem como livros litúrgicos. Argumenta-se que as cores brilhantes e desenhos abstratos dos manuscritos hiberno-saxões, em particular, capturaram o misticismo do cristianismo para os não-cristãos. Como esses convertidos eram analfabetos, as imagens foram extremamente significativas para a compreensão do que era ensinado. Beda , o monge da Nortúmbria do século VIII, escreve que as imagens religiosas visavam "a que todos os que entravam na igreja, mesmo que ignorassem as letras, pudessem contemplar ... o semblante sempre gracioso de Cristo e seus santos". a decoração do próprio texto retratado para os analfabetos converte o misticismo e a glória da “Palavra de Deus” literal.
A importância de tais manuscritos para o trabalho missionário medieval é evidente no trabalho dos primeiros monges britânicos. Por exemplo, no século VI, Columba fundou muitos mosteiros na Europa com ênfase na produção de manuscritos. Agostinho , enviado pelo papa Gregório, o Grande, em 597, viajou para a Inglaterra como missionário do rei Æthelberht de Kent , trazendo muitos de seus manuscritos como ferramentas de conversão necessárias. A introdução desses e de outros códices romanos importados influenciou os manuscritos insulares, como os Evangelhos de Echternach, um século depois.
Contexto
O Sínodo de Whitby em Wearmouth-Jarrow foi uma decisão significativa da Igreja que afetou a produção de manuscritos insulares. O conselho foi inicialmente convocado para reconciliar uma disputa sobre a data da Páscoa e abordar outras questões divergentes entre o cristianismo oriental e ocidental. Culminando com a decisão do rei Oswy em 664, o Sínodo de Whitby declarou uma preferência oficial do cristianismo romano. Embora essa conclusão rejeitasse a doutrina insular, a escrita de manuscritos no estilo hiberno-saxão, no entanto, foi mantida e preferida em toda a Europa. O resultado dessa fusão do cristianismo oriental e ocidental é evidente na crescente inclusão de retratos de autores em estilo romano e páginas de tapete insulares, enquanto o texto começou a favorecer as capitais romanas em escrita de estilo rúnico germânico. Esses manuscritos colaborativos que incorporam as convenções romanas são descritos nos estilos tribais europeus. Essa estrutura de desenvolvimento do cristianismo medieval contextualiza muitos desses manuscritos hiberno-saxões, incluindo os Evangelhos de Echternach, sob a tela da Igreja Romana multicultural.
História e realocação
Os Evangelhos de Echternach foram removidos da abadia em 1802, quando ela foi secularizada após a Revolução Francesa .
Notas de rodapé
Bibliografia
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