Ecocentrismo - Ecocentrism

Ecocentrismo ( / ˌ ɛ k s ɛ n t r ɪ z əm / ; do grego: οἶκος oikos , "casa" e κέντρον kentron , "centro") é um termo usado por filósofos ambientais e ecologistas para denotar um centrada no natureza , em oposição ao sistema de valores centrado no ser humano (isto é, antropocêntrico ). A justificativa para o ecocentrismo geralmente consiste em uma crença ontológica e subsequente reivindicação ética . A crença ontológica nega que haja qualquer divisão existencial entre a natureza humana e não humana suficiente para afirmar que os humanos são (a) os únicos portadores de valor intrínseco ou (b) possuem maior valor intrínseco do que a natureza não humana. Assim, a reivindicação ética subsequente é por uma igualdade de valor intrínseco entre a natureza humana e não humana, ou igualitarismo biosférico .

Citações

De acordo com Stan Rowe:

O argumento ecocêntrico se fundamenta na crença de que, comparada à indubitável importância da parte humana, toda a ecosfera é ainda mais significativa e consequente: mais inclusiva, mais complexa, mais integrada, mais criativa, mais bela, mais misteriosa e mais antiga do que o tempo. O "ambiente" que o antropocentrismo percebe erroneamente como materiais projetados para serem usados ​​exclusivamente pelos humanos, para servir às necessidades da humanidade, é, no sentido mais profundo, a fonte e o suporte da humanidade: sua engenhosa e inventiva matriz vivificante. O ecocentrismo vai além do biocentrismo com sua fixação nos organismos, pois na visão ecocêntrica as pessoas são inseparáveis ​​da natureza inorgânica / orgânica que as encapsula. Eles são partículas e ondas, corpo e espírito, no contexto da energia ambiente da Terra.

e:

Mudar a cultura ocidental de seu caminho atual para uma rota ecopolítica salvadora significa encontrar um novo e convincente sistema de crenças para redirecionar nosso modo de vida. Deve ser uma conseqüência vital de nossa cultura baseada na ciência. Parece-me que o único sistema de crenças universal promissor é o ecocentrismo, definido como uma mudança de valor do Homo sapiens para o planeta Terra. Uma fundamentação científica apóia a mudança de valor. Todos os organismos evoluíram da Terra, sustentados pela Terra. Assim, a Terra, não o organismo, é a metáfora da Vida. A Terra, não a humanidade, é o centro da vida, o centro da criatividade. A Terra é o todo do qual somos partes subservientes. Essa filosofia fundamental dá consciência ecológica e sensibilidade um enfoque material envolvente . O ecocentrismo não é um argumento de que todos os organismos têm valor equivalente. Não é um argumento anti-humano nem uma crítica aos que procuram justiça social. Não nega a existência de uma miríade de problemas homocêntricos importantes. Mas ele se afasta dessas questões menores e de curto prazo para considerar a Realidade Ecológica. Refletindo sobre o estado ecológico de todos os organismos, compreende a Ecosfera como um Ser que transcende em importância qualquer uma das espécies, mesmo aquela que se autodenomina sapiente . (1994)

Origem do termo

A ética ecocêntrica foi concebida por Aldo Leopold e reconhece que todas as espécies, inclusive os humanos, são produto de um longo processo evolutivo e estão inter-relacionadas em seus processos de vida. Os escritos de Aldo Leopold e sua ideia de ética fundiária e boa gestão ambiental são um elemento chave para esta filosofia. O ecocentrismo se concentra na comunidade biótica como um todo e se esforça para manter a composição do ecossistema e os processos ecológicos. O termo também encontra expressão no primeiro princípio do movimento da ecologia profunda , formulado por Arne Næss e George Sessions em 1984, que aponta que o antropocentrismo , que considera os humanos como o centro do universo e o pináculo de toda a criação, é uma dificuldade oponente para o ecocentrismo.

Fundo

O pensamento ambiental e os vários ramos do movimento ambientalista são frequentemente classificados em dois campos intelectuais: aqueles que são considerados antropocêntricos, ou "centrados no homem" na orientação e aqueles considerados biocêntricos, ou "centrados na vida". Essa divisão foi descrita em outra terminologia como ecologia "superficial" versus ecologia "profunda" e como "tecnocentrismo" versus "ecocentrismo". O ecocentrismo pode ser visto como uma corrente de pensamento dentro do ambientalismo , o movimento político e ético que busca proteger e melhorar a qualidade do meio ambiente natural por meio de mudanças nas atividades humanas prejudiciais ao meio ambiente, adotando formas ambientalmente benignas de organização política, econômica e social e por meio de uma reavaliação da relação da humanidade com a natureza. De várias maneiras, o ambientalismo afirma que os organismos não humanos e o ambiente natural como um todo merecem consideração ao avaliar a moralidade das políticas políticas, econômicas e sociais.

Relação com outras filosofias semelhantes

Antropocentrismo

O ecocentrismo é considerado por seus proponentes como um desafio radical às atitudes antropocêntricas de longa data e profundamente enraizadas na cultura, ciência e política ocidentais. Alega-se que o antropocentrismo deixa a questão da proteção da natureza não humana sujeita às demandas da utilidade humana e, portanto, nunca mais do que dependente das demandas do bem-estar humano. Uma ética ecocêntrica, ao contrário, é considerada necessária para desenvolver uma base não contingente para proteger o mundo natural. Os críticos do ecocentrismo argumentaram que ele abre as portas para uma moralidade anti-humanista que corre o risco de sacrificar o bem-estar humano em prol de um "bem maior" mal definido. O ecologista Arne Naess identificou o antropocentrismo como a causa raiz da crise ecológica , da superpopulação humana e da extinção de muitas espécies não humanas. Lupinacci também aponta para o antropocentrismo como a causa raiz da degradação ambiental. Outros apontam para a compreensão histórica gradual de que os humanos não são o centro de todas as coisas, que "Algumas centenas de anos atrás, com alguma relutância, os ocidentais admitiram que os planetas, o Sol e as estrelas não circulavam em torno de sua residência. Em suma, nossa pensamentos e conceitos, embora irredutivelmente antropomórficos, não precisam ser antropocêntricos. "

Industrocentrismo

Ela vê todas as coisas na terra como recursos a serem utilizados pelos humanos ou a serem mercantilizados. Essa visão é o oposto do antropocentrismo e ecocentrismo.

Tecnocentrismo

Ecocentrismo também é contrastado com tecnocentrismo (significando valores centrados na tecnologia) como duas perspectivas opostas sobre as atitudes em relação à tecnologia humana e sua capacidade de afetar, controlar e até mesmo proteger o meio ambiente. Os ecocêntricos, incluindo os ecologistas "verdes profundos", consideram-se sujeitos à natureza, em vez de controlá-la. Eles não têm fé na tecnologia moderna e na burocracia associada a ela. Os ecocêntricos argumentarão que o mundo natural deve ser respeitado por seus processos e produtos, e que a tecnologia de baixo impacto e a autossuficiência são mais desejáveis ​​do que o controle tecnológico da natureza. Tecnocêntricos, incluindo imperialistas, têm fé absoluta na tecnologia e na indústria e acreditam firmemente que os humanos têm controle sobre a natureza. Embora os tecnocêntricos possam aceitar a existência de problemas ambientais, eles não os veem como problemas a serem resolvidos por uma redução na indústria. Em vez disso, os problemas ambientais são vistos como problemas a serem resolvidos com o uso da ciência. De fato, os tecnocêntricos vêem que o caminho a seguir para os países desenvolvidos e em desenvolvimento e as soluções para nossos problemas ambientais hoje estão no avanço científico e tecnológico.

Biocentrismo

A distinção entre biocentrismo e ecocentrismo é mal definida. O ecocentrismo reconhece os sistemas vivos e não vivos interativos da Terra, em vez de apenas os organismos da Terra (biocentrismo), como centrais em importância. O termo tem sido usado por aqueles que defendem o "biocentrismo de esquerda", combinando ecologia profunda com uma posição "anti-industrial e anti-capitalista" (David Orton et al.).

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Bosselmann, K. 1999. When Two Worlds Collide: Society and Ecology . ISBN  0-9597948-3-2
  • Eckersley, R. 1992. Environmentalism and Political Theory: Toward an Ecocentric Approach . Imprensa da Universidade Estadual de Nova York.
  • Hettinger, Ned e Throop, Bill 1999. Refocusing Ecocentrism: De-enfatizando a estabilidade e defendendo a natureza. Ética Ambiental 21: 3-21.

links externos