Edmund Morgan (historiador) - Edmund Morgan (historian)

Edmund Sears Morgan
Nascer ( 1916-01-17 )17 de janeiro de 1916
Minneapolis, Minnesota
Morreu 8 de julho de 2013 (08/07/2013)(com 97 anos)
New Haven, Connecticut
Nacionalidade americano
Cidadania Estados Unidos
Alma mater Harvard College
Carreira científica
Instituições Universidade de Chicago , Brown University , Yale University
Orientador de doutorado Perry Miller
Alunos de doutorado

Edmund Sears Morgan (17 de janeiro de 1916 - 8 de julho de 2013) foi um historiador americano e uma autoridade eminente no início da história americana . Ele foi o Sterling Professor of History na Yale University , onde lecionou de 1955 a 1986. Ele se especializou em história colonial americana , com alguma atenção à história inglesa . Thomas S. Kidd diz que era conhecido por seu estilo de escrita incisivo, "simplesmente um dos melhores estilistas de prosa acadêmicos que a América já produziu". Ele cobriu muitos tópicos, incluindo puritanismo , idéias políticas, a Revolução Americana , escravidão, historiografia , vida familiar e numerosos notáveis ​​como Benjamin Franklin .

Vida

Morgan nasceu em Minneapolis, Minnesota, o segundo filho de Edmund Morris Morgan e Elsie Smith Morgan. Sua mãe era de uma família ianque que praticava a Ciência Cristã , embora se distanciasse dessa fé. Seu pai, descendente de mineiros de carvão galeses, ensinou direito na Universidade de Minnesota. Sua irmã era Roberta Mary Morgan , mais conhecida como Roberta Wohlstetter , também historiadora e, como Edmund, ganhadora do Prêmio Bancroft . Em 1925, a família mudou-se de Washington, DC para Arlington, Massachusetts, para permitir que o pai assumisse o cargo de professor na Escola de Direito de Harvard .

Morgan estudou na Belmont Hill School perto de casa. Ele então se matriculou no Harvard College, com a intenção de estudar história e literatura inglesas, mas depois de fazer um curso de literatura americana com FO Matthiessen ele mudou para a nova especialização da civilização americana (história e literatura), com Perry Miller como seu tutor, recebendo um bacharel em 1937. Então, a pedido do jurista Felix Frankfurter (um amigo da família), Morgan assistiu a palestras na London School of Economics .

Retornando a Harvard, em 1942 Morgan obteve seu Ph.D. na História da Civilização Americana, com Miller como seu conselheiro.

Embora pacifista, Morgan se convenceu, após a queda da França em 1940, de que apenas a força militar poderia deter Hitler, e retirou seu pedido de status de objetor de consciência. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele treinou como maquinista no Laboratório de Radiação do MIT , onde produziu peças para instalações de radar.

Em 1946-1955, Morgan ensinou história na Brown University antes de se tornar professor na Yale University , onde dirigiu cerca de 60 dissertações de doutorado em história colonial antes de se aposentar em 1986.

Em 1939 ele se casou com Helen Theresa Mayer, que morreu em 1982.

Morgan morreu em New Haven em 8 de julho de 2013 com 97 anos de idade. Sua causa de morte foi pneumonia. Ele deixou duas filhas - Penelope Aubin e Pamela Packard - de seu primeiro casamento; sua segunda esposa, Marie (nascida Carpenter) Caskey Morgan, uma historiadora; seis netos; e sete bisnetos.

Carreira

Como estudante de graduação em Harvard, Morgan foi profundamente influenciado pelo historiador Perry Miller , que se tornou um amigo de longa data. Embora ambos fossem ateus, eles tinham um profundo entendimento e respeito pela religião puritana . Com Miller, Morgan aprendeu a apreciar:

O rigor intelectual e a elegância de um sistema de ideias que dava sentido à vida humana de uma forma que não era mais palatável para a maioria de nós. Certamente não é palatável para mim ... Ele me deixou com o hábito de aceitar o que as pessoas dizem pelo valor de face, a menos que eu encontre razões convincentes para descontar ... O que os americanos disseram desde o início sobre tributação e apenas governo merecem ser entendidos como seriamente como as idéias dos puritanos sobre Deus e o homem.

Muitos livros e artigos de Morgan cobriram uma variedade de tópicos na história dos períodos colonial e revolucionário, usando abordagens de história intelectual, social , biográfica e política. Dois de seus primeiros livros, The Birth of the Republic (1956) e The Puritan Dilemma (1958), foram durante décadas leituras obrigatórias em muitos cursos de graduação de história. Seus trabalhos incluem escravidão americana, liberdade americana (1975), que ganhou a Sociedade de Historiadores americanos ' Prêmio Francis Parkman , a associação histórica do Sul ' s Charles S. Prêmio Sydnor ea American Historical Association 's Albert Award Beveridge J. , e Inventing the People: The Rise of Popular Sovereignty in England and America (1988), que ganhou o Prêmio Bancroft de História Americana da Columbia University em 1989. Ele também escreveu biografias de Ezra Stiles , Roger Williams e Benjamin Franklin.

Puritanos

O trio de Morgan A Família Puritana: Religião e Relações Domésticas na Nova Inglaterra do Século 17 (1944), O Dilema Puritano (1958) e Santos Visíveis: A História de uma Idéia Puritana (1963) restaurou a respeitabilidade intelectual dos Puritanos e expôs seu apetite por sexo saudável, causando um renascimento nos estudos puritanos, ainda mais porque Morgan e seu mentor Miller eram professores ateus da Ivy League, aumentando sua credibilidade. Visible Saints, dedicado a Miller, foi uma reinterpretação do ideal puritano da "Igreja dos Eleitos". Morgan argumentou que o critério para membresia da Igreja não foi fixado na Inglaterra. Logo após sua chegada, os Puritanos mudaram de membro para uma igreja reunida composta exclusivamente de santos testados.

O livro de Morgan de 1958, The Puritan Dilemma, fez dele uma estrela, tornando-se o livro mais atribuído nos cursos de pesquisa de história dos Estados Unidos, documentando a mudança no entendimento entre os puritanos do que significa ser membro de uma igreja ", fazer o certo em um mundo que faz errado ":" Preso entre os ideais da Lei de Deus e as necessidades práticas das pessoas, John Winthrop trilhou uma linha que poucos poderiam trilhar. "

revolução Americana

Em The Stamp Act Crisis (1953) e The Birth of the Republic (1956), Morgan rejeitou a interpretação progressiva da Revolução Americana e sua suposição de que a retórica dos Patriots era mera besteira. Em vez disso, Morgan voltou à interpretação apresentada por George Bancroft um século antes, de que os patriotas estavam profundamente motivados por um compromisso com a liberdade. O historiador Mark Egnal argumenta que:

Os principais historiadores neo-whig, Edmund Morgan e Bernard Bailyn , enfatizam essa dedicação aos princípios whiggish, embora com leituras variantes. Para Morgan, o desenvolvimento das crenças dos patriotas foi um processo racional e claramente definido.

Escravidão

Em seu livro seminal de 1975, American Slavery, American Freedom , Morgan explorou "o paradoxo americano, o casamento da escravidão e da liberdade":

As relações humanas entre nós ainda sofrem com a escravidão anterior de grande parte de nossos predecessores. A liberdade do livre, o crescimento da liberdade experimentada na Revolução Americana dependeu mais do que gostamos de admitir da escravidão de mais de 20 por cento de nós naquela época. Como a liberdade republicana passou a ser apoiada, pelo menos em grande parte, por seu oposto, a escravidão, é o assunto deste livro.

Morgan afirmou que grandes proprietários de plantações da Virgínia exerceram uma influência desproporcional sobre os brancos mais pobres da Virgínia e sua atitude em relação à divisão racial (linha de cor), o que possibilitou que os homens brancos da Virgínia como um grupo se tornassem politicamente mais iguais: ("Os aristocratas poderiam pregar com mais segurança igualdade em uma sociedade escrava do que em uma livre ").

Em uma passagem polêmica, Morgan sugere que os brancos pobres da Virgínia não sentiam superioridade racial em relação aos negros pobres. Ele faz isso fornecendo evidências de que, na Virgínia do século 17, pobres servos brancos contratados e escravos negros frequentemente cooperavam uns com os outros e trabalhavam juntos. Morgan cita a rebelião de Bacon de 1676 como evidência de um surpreendente igualitarismo racial entre os pobres, uma vez que Bacon incorporou escravos negros em fuga a seu exército.

No entanto, apesar das afirmações de escritores como Michelle Alexander, Morgan não afirma que a Rebelião de Bacon foi a razão pela qual ricos proprietários de terras pararam de comprar servos contratados brancos e começaram a aumentar sua compra de escravos negros; em vez disso, as mudanças regionais na economia do trabalho foram a razão pela qual os escravos negros começaram a substituir os servos brancos: durante o início dos anos 1600, os servos brancos custavam menos por unidade de trabalho do que os escravos negros; mas no final dos anos 1600, a situação se inverteu, e os escravos negros se tornaram o investimento mais econômico. E, como Morgan afirma, “Os fazendeiros que compravam escravos em vez de empregados não o faziam com nenhuma consciência aparente da estabilidade social a ser conquistada com isso. Na verdade, na medida em que os virginianos se expressaram sobre o assunto da escravidão, eles temiam que isso aumentasse o perigo de insurreição na colônia ”. À medida que os eventos evoluíram, no entanto, o número crescente de escravos negros e o fim quase virtual da importação de servos contratados estabilizaram a sociedade da Virgínia. E com o passar do tempo, de acordo com Morgan, os políticos da Virgínia aprenderam a pacificar ainda mais os brancos pobres, promovendo um sentimento de superioridade branca. "O racismo possibilitou aos brancos da Virgínia desenvolver uma devoção à igualdade que os republicanos ingleses declararam ser a alma da liberdade ." Ou seja, de acordo com Morgan, os homens brancos na Virgínia foram capazes de se tornar muito mais politicamente iguais e coesos do que seria possível sem uma população de escravos negros de baixo status.

Anthony S. Parent comentou: "Os historiadores americanos de nossa geração admiram American Slavery, American Freedom, de Edmund Morgan , mais do que qualquer outra monografia. Morgan ressuscitou a história americana ao colocar a escravidão negra e a liberdade branca como seu paradoxo central."

Em 2002, Morgan publicou uma surpresa Bestseller do New York Times , Benjamin Franklin , que desfaz o mito de "um velho e confortável cavalheiro olhando para o mundo por cima de seus óculos com compreensão benevolente de tudo nele", revelando sua verdadeira constituição mental.

Com uma sabedoria sobre si mesmo que só atinge os grandes de coração, Franklin soube valorizar a si mesmo e o que fez, sem se confundir com algo mais do que um homem entre muitos. Seu tipo especial de respeito próprio exigia que honrasse seus semelhantes, não menos do que a si mesmo.

Impacto

Depois de examinar seus escritos, David T. Courtwright descobriu que:

Eles são baseados em pesquisas exaustivas em fontes primárias; enfatizar a agência humana em oposição às forças historicistas; e são escritos em prosa precisa e elegante. Esta combinação de rigor, empatia e lucidez visa e conseguiu captar um grande público. Morgan é lido por alunos do ensino médio, graduados e pós-graduados, bem como por seus colegas especialistas - cerca de sessenta dos quais foram treinados em seus seminários.

A professora de história americana do Instituto de Tecnologia de Massachusetts Pauline Maier escreveu:

Como historiador da América colonial e revolucionária, ele foi um dos gigantes de sua geração e um escritor que poderia muito bem ter comandado um público não acadêmico maior do que suspeito que tenha recebido. Ele caracteristicamente assumia grandes questões e tinha um talento especial para transmitir verdades complexas e sofisticadas de uma forma que as fazia parecer, se não simples, pelo menos facilmente compreensíveis.

Benjamin L. Carp descreveu Morgan como "um dos grandes historiadores do início da América, com uma influência formidável no público acadêmico e popular". Jill Lepore chamou Morgan de "um dos historiadores americanos mais influentes do século 20". De acordo com Joseph Ellis , Morgan era "reverenciado" por outros membros da profissão.

William Hogeland afirma o sucesso de Morgan em consagrar uma "abordagem de consenso" para a história dos Estados Unidos, onde as idéias dos colonos, ao invés de seus possíveis interesses econômicos, eram dignas de inspeção por historiadores do século XX. “Ele estava decidido a definir algo essencial no personagem americano e, assim, criar uma nova narrativa mestre e, para atingir esse objetivo, ele inventou um falso retrato das petições dos colonos”, escreveu Hogeland.

Prêmios

Em 1971, Morgan foi premiado com o capítulo de Yale da Medalha William Clyde DeVane da Phi Beta Kappa por ensino e bolsa de estudos excepcionais , considerado um dos prêmios de ensino de maior prestígio para o corpo docente de Yale. Em 1971–1972 Morgan serviu como presidente da Organização dos Historiadores Americanos . Em 1972, ele se tornou o primeiro a receber o Douglass Adair Memorial Award por uma bolsa de estudos no início da história americana e, em 1986, recebeu o Distinguished Scholar Award da American Historical Association. Ele também ganhou várias bolsas e vários títulos honorários e nomeados como conferencista. Em 1965, ele se tornou um professor da libra esterlina , uma das maiores distinções de Yale. Morgan foi premiado com a Medalha Nacional de Humanidades de 2000 pelo presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton, em uma cerimônia por "contribuições extraordinárias à vida cultural e ao pensamento americanos". Em 2006, ele recebeu o Prêmio Pulitzer "por um trabalho criativo e profundamente influente como historiador americano que abrange o último meio século". Em 2008, a Academia Americana de Artes e Letras o homenageou com uma medalha de ouro pelo conjunto de sua obra.

Livros

  • A família puritana: religião e relações domésticas na Nova Inglaterra do século 17 (1944) leia online
  • Virgínios em casa: vida familiar no século dezoito (1952)
  • The Stamp Act Crisis: Prologue to Revolution (1953), com Helen M. Morgan
  • O Nascimento da República, 1763-89 (1956; 4ª ed. 2012) leia online
  • O Dilema Puritano: A História de John Winthrop (1958) lido online
  • The American Revolution: A Review of Changing Interpretations (1958)
  • O espelho do índio (1958)
  • Editor, Prólogo da Revolução: Fontes e Documentos sobre a Crise da Lei do Selo, 1764–1766 (1959)
  • The Gentle Puritan: A Life of Ezra Stiles, 1727–1795 (1962) leia online
  • The National Experience: A History of the United States (1963) co-autor do livro didático; várias edições
  • Santos Visíveis: A História de uma Idéia Puritana (1963)
  • Editor, The Founding of Massachusetts: Historians and the Sources (1964)
  • A Revolução Americana: Dois Séculos de Interpretação (1965)
  • Puritan Political Ideas, 1558–1794 (1965) leia online
  • O Diário de Michael Wigglesworth, 1653-1657: A Consciência de um Puritano (1965)
  • A Família Puritana ([1944] 1966)
  • Roger Williams: The Church and the State (1967) leia online
  • E quanto à história? (1969)
  • American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia (1975)
  • O significado da independência: John Adams, George Washington e Thomas Jefferson (1976, reimpressão com novo prefácio, 2004)
  • O gênio de George Washington (1980)
  • Inventando o povo: a ascensão da soberania popular na Inglaterra e na América (1988)
  • Benjamin Franklin (Yale University Press, 2002) leia online
  • O Artigo Genuíno: Um Historiador Looks at Early America (2004), ensaios de revisão selecionados da New York Review of Books lidos online
  • American Heroes: Profiles of Men and Women Who Shaped Early America (2009), ensaios biográficos lidos online

Artigos selecionados

  • Morgan, Edmund S. (1937). "O caso contra Anne Hutchinson". The New England Quarterly . 10 (4): 635–649. doi : 10.2307 / 359929 . JSTOR  359929 .
  • Morgan, Edmund S. (1942). "Os Puritanos e o Sexo". The New England Quarterly . 15 (4): 591–607. doi : 10.2307 / 361501 . JSTOR  361501 .
  • Morgan, Edmund S. (1948). "Ideias coloniais do poder parlamentar 1764-1766". The William and Mary Quarterly . 5 (3): 311–341. doi : 10.2307 / 1923462 . JSTOR  1923462 .
  • Morgan, Edmund S. (1948). "Thomas Hutchinson e a Lei do Selo". The New England Quarterly . 21 (4): 459–492. doi : 10.2307 / 361566 . JSTOR  361566 .
  • Morgan, Edmund S. (1950). “O Adiamento da Lei do Selo”. The William and Mary Quarterly . 7 (3): 353–392. doi : 10.2307 / 1917228 . JSTOR  1917228 .
  • Morgan, Edmund S. (1954). "Ezra Stiles: The Education of a Yale Man, 1742-1746". Huntington Library Quarterly . 17 (3): 251–268. doi : 10.2307 / 3816428 . JSTOR  3816428 .
  • Morgan, Edmund S. (1957). "A Revolução Americana: Revisões que precisam de revisão". The William and Mary Quarterly . 14 (1): 3–15. doi : 10.2307 / 1917368 . JSTOR  1917368 .
  • Morgan, Edmund S. (1957). "Ezra Stiles e Timothy Dwight". Proceedings of the Massachusetts Historical Society . 72 : 101–117. JSTOR  25080517 .
  • Morgan, Edmund S. (1967). "The Puritan Ethic and the American Revolution". The William and Mary Quarterly . 24 (1): 4–43. doi : 10.2307 / 1920560 . JSTOR  1920560 .
  • Morgan, Edmund S. (1971). "O primeiro boom americano: Virgínia de 1618 a 1630". The William and Mary Quarterly . 28 (2): 170–198. doi : 10.2307 / 1917308 . JSTOR  1917308 .
  • Morgan, Edmund S. (1971). "The Labour Problem at Jamestown, 1607-18". The American Historical Review . 76 (3): 595–611. doi : 10.2307 / 1851619 . JSTOR  1851619 .
  • Morgan, Edmund S. (1972). "Escravidão e liberdade: o paradoxo americano". The Journal of American History . 59 (1): 5–29. doi : 10.2307 / 1888384 . JSTOR  1888384 .
  • Morgan, Edmund S. (1983). "O Mundo e William Penn". Proceedings of the American Philosophical Society . 127 (5): 291–315. JSTOR  986499 .
  • Morgan, Edmund S. (1986). "Segurança em números: Madison, Hume e o décimo 'Federalista ' ". Huntington Library Quarterly . 49 (2): 95-112. doi : 10.2307 / 3817178 . JSTOR  3817178 .
  • Morgan, Edmund S. (1987). "O 'modelo de caridade cristã' de John Winthrop em um contexto mais amplo". Huntington Library Quarterly . 50 (2): 145–151. doi : 10.2307 / 3817255 . JSTOR  3817255 .

Notas

Leitura adicional

links externos