Educação na Grécia Antiga - Education in ancient Greece

A educação para os gregos foi amplamente "democratizada" no século 5 aC, influenciada pelos sofistas , Platão e Isócrates . Mais tarde, no período helenístico da Grécia Antiga , a educação em uma escola de ginásio foi considerada essencial para a participação na cultura grega . O valor da educação física para os antigos gregos e romanos tem sido historicamente único. Havia duas formas de educação na Grécia antiga: formal e informal. A educação formal foi obtida por meio da frequência a escola pública ou por meio de tutor contratado. A educação informal era fornecida por um professor não remunerado e ocorria em um ambiente privado. A educação era um componente essencial da identidade de uma pessoa.

A educação formal grega era principalmente para homens e não escravos. Em algumas poleis, foram aprovadas leis proibindo a educação de escravos. Os espartanos também ensinavam música e dança, mas com o objetivo de aumentar sua capacidade de manobra como soldados.

Sistemas atenienses

Atenas clássica (508-322 a.C.)

Educação Antiga

A velha educação na Atenas clássica consistia em duas partes principais - física e intelectual, ou o que era conhecido pelos atenienses como "gumnastike" e "mousike". Gumnastike era uma educação física que refletia os ideais dos militares - força, resistência e preparação para a guerra. Ter um corpo fisicamente apto era extremamente importante para os atenienses. Os meninos começavam a educação física durante ou logo após o início do ensino fundamental. Inicialmente, eles aprenderiam com um professor particular conhecido como paidotribe . Eventualmente, os meninos começariam a treinar no ginásio . O treinamento físico era considerado necessário para melhorar a aparência, a preparação para a guerra e a boa saúde na velhice. Por outro lado, mousike era uma combinação de música, dança, letras e poesia dos dias modernos. Mousike deu aos alunos exemplos de beleza e nobreza, bem como uma apreciação da harmonia e do ritmo.

Os alunos escreveriam usando uma caneta , com a qual gravariam em uma placa de cera . Quando as crianças estavam prontas para começar a ler obras inteiras, muitas vezes recebiam poesia para memorizar e recitar. Mitologias como as de Hesíodo e Homero também eram muito apreciadas pelos atenienses, e suas obras eram frequentemente incorporadas aos planos de aula. O Ensino Antigo carecia de estrutura pesada e apresentava escolaridade apenas até o ensino fundamental. Quando a criança chegava à adolescência, sua educação formal terminava. Portanto, grande parte dessa educação era informal e baseava-se na simples experiência humana.

Ensino superior

Foi só por volta de 420 aC que o Ensino Superior se tornou proeminente em Atenas . Filósofos como Sócrates ( c. 470–399 aC), bem como o movimento sofista, que levou a um influxo de professores estrangeiros, criaram uma mudança da Antiga Educação para uma nova Educação Superior. Essa educação superior expandiu a educação formal, e a sociedade ateniense começou a manter a capacidade intelectual em mais consideração do que a física. A mudança causou polêmica entre aqueles com visões tradicionais em oposição às modernas sobre a educação. Os tradicionalistas acreditavam que criar "intelectuais" destruiria a cultura ateniense e deixaria Atenas em desvantagem na guerra. Por outro lado, aqueles que apoiavam a mudança achavam que, embora a força física fosse importante, seu valor em relação ao poder ateniense diminuiria com o tempo. Essas pessoas acreditavam que a educação deveria ser uma ferramenta para desenvolver o homem todo, incluindo seu intelecto. Mas o ensino superior prevaleceu. A introdução dos níveis de ensino secundário e pós-secundário proporcionou maior estrutura e profundidade ao quadro de Educação Antiga existente. Campos de estudo mais focados incluíram matemática, astronomia, harmônica e dialética - todos com ênfase no desenvolvimento de uma visão filosófica. Era visto como necessário para os indivíduos usarem o conhecimento dentro de uma estrutura de lógica e razão.

A riqueza desempenhou um papel fundamental no ensino superior ateniense clássico. Na verdade, a quantidade de Ensino Superior que um indivíduo recebe frequentemente depende da capacidade e da disposição da família em pagar por tal educação. Os programas formais dentro do Ensino Superior eram freqüentemente ministrados por sofistas que cobravam por seu ensino. Na verdade, os sofistas usavam amplamente os anúncios para alcançar o maior número possível de clientes. Na maioria das circunstâncias, apenas aqueles que podiam pagar o preço podiam participar e a classe camponesa que não tinha capital era limitada na educação que podiam receber. Mulheres e escravos também foram impedidos de receber educação. As expectativas da sociedade limitavam as mulheres principalmente a casa, e a crença amplamente difundida de que as mulheres têm capacidade intelectual inferior fez com que elas não tivessem acesso à educação formal. Os escravos não tinham acesso à educação legalmente permitido.

Depois que a Grécia se tornou parte do Império Romano, os gregos instruídos foram usados ​​como escravos pelos romanos ricos - na verdade, esta foi a principal maneira pela qual os romanos ricos foram educados. Isso levou à continuação da cultura grega na esfera romana.

Educadores clássicos atenienses

Isócrates (436-338 aC)

Isócrates foi um orador clássico ateniense influente. Crescer em Atenas expôs Isócrates a educadores como Sócrates e Górgias em uma idade jovem e o ajudou a desenvolver uma retórica excepcional. À medida que envelhecia e sua compreensão da educação se desenvolvia, Isócrates desconsiderou a importância das artes e das ciências, acreditando que a retórica era a chave para a virtude. O objetivo da educação era produzir eficiência cívica e liderança política e, portanto, a capacidade de falar bem e persuadir tornou-se a pedra angular de sua teoria educacional. Porém, na época não existia um currículo definido para o Ensino Superior, existindo apenas os sofistas que viajavam constantemente. Em resposta, Isócrates fundou sua escola de retórica por volta de 393 aC. A escola contrastava com a Academia de Platão (c. 387 aC), que se baseava amplamente na ciência, filosofia e dialética.

Platão (428-348 AC)

Platão foi um filósofo na Atenas clássica que estudou com Sócrates , tornando-se um de seus alunos mais famosos. Após a execução de Sócrates, Platão deixou Atenas com raiva, rejeitando a política como carreira e viajando para a Itália e a Sicília. Ele voltou dez anos depois para estabelecer sua escola, a Academia (c. 387 AEC) - em homenagem ao herói grego Akademos . Platão via a educação como um método para produzir cidadãos que pudessem operar como membros da comunidade cívica de Atenas. Em certo sentido, Platão acreditava que os atenienses poderiam obter educação por meio das experiências de ser um membro da comunidade, mas ele também entendia a importância do treinamento deliberado, ou Educação Superior, no desenvolvimento da virtude cívica . Daí o seu raciocínio por trás da fundação da Academia - o que costuma ser creditado como a primeira Universidade.

É nessa escola que Platão discute grande parte de seu programa educacional, que delineou em sua obra mais conhecida - a República . Em seus escritos, Platão descreve o processo rigoroso pelo qual se deve passar para alcançar a verdadeira virtude e entender a realidade como ela realmente é. A educação necessária para tal realização, de acordo com Platão, incluía uma educação elementar em música, poesia e treinamento físico, dois a três anos de treinamento militar obrigatório, dez anos de ciências matemáticas, cinco anos de treinamento dialético e quinze anos de treinamento prático formação política. Os poucos indivíduos equipados para atingir tal nível se tornariam reis-filósofos, os líderes da cidade ideal de Platão.

Aristóteles (384-322 AC)

Aristóteles foi um filósofo grego clássico. Embora nascido em Stagira , Chalkidice , Aristóteles ingressou na Academia de Platão em Atenas durante sua adolescência e permaneceu lá até a idade de 37 anos, retirando-se após a morte de Platão. Sua saída da Academia também sinalizou sua saída de Atenas. Aristóteles partiu para se juntar a Hermeias , um ex-aluno da Academia, que se tornou o governante de Atarneus e Assos na costa noroeste da Anatólia (atual Turquia ). Ele permaneceu na Anatólia até que, em 342 AEC, recebeu um convite do rei Filipe da Macedônia para se tornar o educador de seu filho Alexandre, de treze anos . Aristóteles aceitou o convite e mudou-se para Pella para começar seu trabalho com o menino que logo se tornaria conhecido como Alexandre, o Grande. Quando Aristóteles voltou para Atenas em 352 aC, Alexandre ajudou a financiar a escola de Aristóteles - o Liceu . Uma parte significativa do Liceu era pesquisa. A escola tinha uma abordagem sistemática para a coleta de informações. Aristóteles acreditava que as relações dialéticas entre os alunos que realizavam pesquisas poderiam impedir a busca da verdade. Assim, muito do foco da escola estava em pesquisas feitas empiricamente.

Sistema espartano

A sociedade espartana desejava que todos os cidadãos do sexo masculino se tornassem soldados bem-sucedidos com a resistência e as habilidades para defender sua pólis como membros de uma falange espartana . Existe um equívoco de que os espartanos mataram crianças fracas, mas isso não é verdade. Foi um boato iniciado por Plutarco , um historiador grego. Após o exame, o conselho determinaria que a criança estava apta para viver ou rejeitaria a criança, condenando-a à morte por abandono e exposição.

Agoge

O domínio militar era de extrema importância para os espartanos da Grécia Antiga. Em resposta, os espartanos estruturaram seu sistema educacional como uma forma extrema de campo de treinamento militar, que eles chamam de agoge . A busca pelo conhecimento intelectual era vista como trivial e, assim, o aprendizado acadêmico, como leitura e escrita, era mínimo. A vida de um menino espartano era devotada quase inteiramente à escola, e essa escola tinha apenas um propósito: produzir uma falange espartana quase indestrutível . A educação formal para um homem espartano começou por volta dos sete anos de idade, quando o estado retirou o menino da custódia de seus pais e o enviou para viver em um quartel com muitos outros meninos de sua idade. Para todos os efeitos, o quartel era sua nova casa, e os outros homens que viviam no quartel, sua família. Pelos próximos cinco anos, até cerca de doze anos, os meninos comeriam, dormiriam e treinariam dentro de sua unidade de quartel e receberiam instruções de um cidadão adulto do sexo masculino que havia completado todo o seu treinamento militar e vivido batalha.

O instrutor enfatizava a disciplina e o exercício e fazia com que seus alunos recebessem pouca comida e roupas mínimas, em um esforço para forçar os meninos a aprender como forragear, roubar e suportar a fome extrema, habilidades que seriam necessárias no curso de uma guerra. Os meninos que sobreviveram ao primeiro estágio de treinamento entraram em um estágio secundário no qual as punições se tornaram mais severas e o treinamento físico e a participação em esportes quase ininterruptos para aumentar a força e a resistência. Durante essa fase, que durou até os homens atingirem cerca de dezoito anos, as lutas dentro da unidade eram incentivadas, batalhas simuladas eram realizadas, atos de coragem elogiados e sinais de covardia e desobediência severamente punidos.

Durante as batalhas simuladas, os jovens foram formados em falanges para aprender a manobrar como se fossem uma entidade e não um grupo de indivíduos. Para serem mais eficientes e eficazes durante as manobras, os alunos também foram treinados em dança e música, porque isso aumentaria sua capacidade de se mover graciosamente como uma unidade. Perto do final desta fase do agoge , os trainees deveriam caçar e matar um Helot , um escravo grego. Se pego, o aluno seria condenado e punido - não por cometer assassinato, mas por sua incapacidade de completar o assassinato sem ser descoberto.

Efebe

Os alunos se formariam no agoge aos dezoito anos e receberiam o título de efebas . Ao se tornar um efebe , o homem juraria lealdade estrita e completa a Esparta e se juntaria a uma organização privada para continuar o treinamento no qual competiria em ginástica, caça e performance com batalhas planejadas usando armas reais. Depois de dois anos, aos vinte anos, esse treinamento foi concluído e os homens agora crescidos eram oficialmente considerados soldados espartanos.

Educação de mulheres espartanas

As mulheres espartanas, ao contrário de suas contrapartes atenienses, receberam uma educação formal supervisionada e controlada pelo estado. Grande parte da educação pública recebida pelas mulheres espartanas girava em torno da educação física. Até cerca de dezoito anos de idade, as mulheres eram ensinadas a correr, lutar, lançar um disco e também lançar dardos. As habilidades das moças eram testadas regularmente em competições como a corrida anual na Heraea de Elis. Além da educação física, as moças também eram ensinadas a cantar, dançar e tocar instrumentos, muitas vezes por poetas viajantes como Alcman ou pelas mulheres idosas na polis . O sistema educacional espartano para mulheres era muito estrito porque seu objetivo era treinar futuras mães de soldados a fim de manter a força das falanges de Esparta, que eram essenciais para a defesa e cultura espartana.

Outros educadores gregos

Pitágoras (570-490 AC)

Pitágoras foi um dos muitos filósofos gregos. Ele viveu sua vida na ilha de Samos e é conhecido por suas contribuições para a matemática. Pitágoras ensinava filosofia de vida, religião e matemática em sua própria escola em Kroton , que é uma colônia grega. A escola de Pitágoras está ligada ao teorema de Pitágoras , que afirma que o quadrado da hipotenusa (o lado oposto ao ângulo reto) é igual à soma dos quadrados dos outros dois lados. Os alunos de Pitágoras eram conhecidos como pitagóricos .

Pitagóricos

Os pitagóricos seguiam um estilo de vida muito específico. Eles eram famosos por sua amizade, altruísmo e honestidade. Os pitagóricos também acreditavam em uma vida após a corrente que os levava a ser pessoas que não têm apego aos bens pessoais, tudo era comunitário; eles também eram vegetarianos. As pessoas em uma sociedade pitagórica eram conhecidas como mathematikoi (μαθηματικοί, grego para "aprendizes").

Ensinamentos

Existem duas formas que Pitágoras ensinou, Exotérica e Esotérica. Exotérico era o ensino de idéias geralmente aceitas. Esses cursos duraram três anos para o mathematikoi . Esotérico era ensinamentos de significado mais profundo. Esses ensinamentos não tinham limite de tempo. Eles estavam sujeitos a quando Pitágoras pensava que o aluno estava pronto. Em Esotérico, os alunos aprenderiam a filosofia dos significados internos. O foco de Pitágoras em seus ensinamentos exotéricos eram os ensinamentos éticos. Aqui, ele ensinou a ideia da dependência dos opostos no mundo; a dinâmica por trás do equilíbrio dos opostos.

Junto com as realizações mais famosas, os pitagóricos aprenderam várias idéias matemáticas. Eles aprenderam o seguinte: teorema de Pitágoras, números irracionais, cinco polígonos regulares específicos e que a terra era uma esfera no centro do universo. Muitas pessoas acreditavam que as idéias matemáticas que Pitágoras trouxe para a mesa permitiam que a realidade fosse compreendida. Se a realidade era vista como ordenada ou se apenas tinha uma estrutura geométrica. Embora Pitágoras tenha muitas contribuições para a matemática, sua teoria mais conhecida é que as próprias coisas são números. Pitágoras tem um estilo de ensino único. Ele nunca apareceu cara a cara com seus alunos nos cursos exotéricos. Pitágoras definiria uma corrente e voltaria para outra direção para enfrentá-los. Os alunos, ao passarem em sua educação, tornam-se iniciados para serem discípulos. Pitágoras era muito mais íntimo dos iniciados e falava com eles pessoalmente. A especialidade ensinada por Pitágoras eram seus ensinamentos teóricos. Na sociedade de Crotona , Pitágoras era conhecido como o mestre de toda ciência e fraternidade.

Regras da escola

Ao contrário de outros sistemas educacionais da época, homens e mulheres podiam ser pitagóricos. Os alunos pitagóricos tinham regras a seguir como: abster-se de feijão, não pegar objetos que caíram, não tocar em galinhas brancas, não acender o fogo com ferro e não se olhar no espelho que estava além da luz.

Matemática e música

Algumas das aplicações da matemática de Pitágoras podem ser vistas em sua relação musical com a matemática. A ideia de proporções e proporções. Pitagóricos são conhecidos por formular as concordâncias numéricas e a harmonia. Eles montam sons pelo toque de uma corda. O fato de que o músico pretendia arrancá-lo em um ponto matematicamente expressável. No entanto, se a proporção matemática entre as pontas da corda fosse quebrada, o som se tornaria instável.

Ditado da escola

A escola pitagórica tinha uma máxima que dizia que Tudo é número . Isso significa que tudo no mundo tinha um número que os descrevia. Por exemplo, o número 6 é o número relacionado à criação, o número 5 é o número relacionado ao casamento, o número 4 é o número relacionado à justiça, o número 3 é o número relacionado à harmonia, o número 2 é o número relacionado a opinião, e o número 1 é o número que se relaciona com a razão.

A Sociedade Pitagórica era muito reservada, a sociedade da educação era baseada na ideia de viver em paz e harmonia, mas em segredo. Devido à educação e à sociedade serem tão secretas, não se sabe muito sobre o povo pitagórico.

Notas

Referências

Fontes primárias (grego antigo)

• Aristóteles . Constituição ateniense  - via Wikisource .Veja o texto original no programa Perseus .
• Lycurgus , Contra Leocratem.
• Aristophanes (2002). Lisístrata e outras peças . Nova York: Penguin Classics.
• Plutarco. O treinamento de crianças, c. 110 CE .. Veja o texto original em [1] .
• Plutarco (1960). A ascensão e queda de Atenas: nove vidas gregas . Nova York: Penguin Classics.
• Xenofonte (28 de janeiro de 2010). Xenofonte nos espartanos . Livro de referência de história antiga.. Veja o texto original em [2] .

Fontes secundárias

• Marrou, Henri-Irénée (1956). Uma História da Educação na Antiguidade . University of Wisconsin Press.
• Adkins, Lesley e Roy A. (2005). Manual para a vida na Grécia Antiga . Nova York: Facts On File, Inc.
• Downey, Glanville (maio de 1957). "Educação Antiga". The Classical Journal . 52 (8): 337–345.
• Ed. Sienkewicz, Thomas J (2007). Grécia Antiga: Vida Diária e Costumes . 1 . Hackensack, NJ: Salem Press, Inc.
• Ed. Sienkewicz, Thomas J (2007). Grécia Antiga: Educação e Treinamento . 2 . Hackensack, NJ: Salem Press, Inc.
• Mavrogenes, Nancy A (maio de 1980). "Leitura na Grécia Antiga". Journal of Reading . 23 (8): 691–697.
• Pomeroy, Sarah B. (2002). Mulheres espartanas . Oxford: Oxford University Press.