Edward Stillingfleet - Edward Stillingfleet

Para seu filho, o médico e clérigo inglês, consulte Edward Stillingfleet (médico) .

Retrato do Bispo Stillingfleet, de Mary Beale , por volta de 1690

Edward Stillingfleet (17 de abril de 1635 - 27 de março de 1699) foi um teólogo e estudioso cristão britânico . Considerado um excelente pregador e também um forte escritor polêmico defendendo o anglicanismo , Stillingfleet era conhecido como "a beleza da santidade" por sua bela aparência no púlpito, e foi chamado por John Hough de "o homem mais capaz de seu tempo".

Vida

Edward Stillingfleet nasceu em Cranborne , Dorset , sétimo filho de Samuel Stillingfleet (falecido em 1661), de Cranborne Lodge, Dorset, membro de uma família de proprietários de terras originalmente de Yorkshire, e sua esposa Susanna, filha de Edward Norris, de Petworth , West Sussex . Ele foi aos treze anos para o St John's College, Cambridge , graduando-se BA em 1652, e tornou-se vigário de Sutton, Bedfordshire em 1657.

Em 1665, depois de fazer seu nome como escritor, Stillingfleet tornou-se vigário em St Andrew, Holborn . Ele pregou em St Margaret, Westminster, em 10 de outubro de 1666, o 'dia de humilhação e jejum' após o Grande Incêndio de Londres , com tanta freqüência que só havia lugar para ficar em pé. Samuel Pepys registrou que não conseguiu entrar para ouvir o sermão, mas em vez disso, fez uma refeição de arenque em um bar.

Stillingfleet então teve muitas prefeituras , incluindo a Capelania Real e o Decano de São Paulo (1678), este último envolvendo-o em trabalhos relacionados com a construção da nova Catedral de São Paulo . Ele se tornou bispo de Worcester em 1689. Ele era um orador frequente na Câmara dos Lordes e tinha uma influência considerável como clérigo.

Ele apoiou Richard Bentley , que viveu em sua casa como tutor por vários anos, logo após sua formatura em 1693. Bentley mais tarde seria seu capelão e biógrafo, e o descreveu como "um dos estudiosos mais universais que já viveram "

Em 1691, a pedido de Stillingfleet, a Rainha Mary II escreveu aos magistrados de Middlesex , pedindo uma aplicação mais forte das leis contra o vício . Este foi um dos primeiros passos na campanha da Sociedade para a Reforma das Maneiras .

Quando morreu, Stillingfleet deixou uma biblioteca com cerca de 10.000 livros impressos, que foram comprados por Narcissus Marsh e hoje fazem parte da Biblioteca de Marsh em Dublin, Irlanda. Sua coleção de manuscritos foi comprada por Robert Harley, primeiro conde de Oxford e Earl Mortimer (1661-1724), e passada com os Manuscritos Harleianos para o Museu Britânico em 1753 como uma das coleções de fundação.

Mecenato, política e pontos de vista

Stillingfleet teve que esperar muitos anos por um bispado, um fato ligado ao seu desfavor na Corte na década de 1680. Ele nunca, porém, careceu de patronos bem relacionados. O primeiro foi Sir Roger Burgoyne, 2º Baronete , advogado e membro do Parlamento no Parlamento Longo , em cujo presente estava Sutton, Bedfordshire , seu ainda vivo; seguido por Francis Pierrepont, um coronel parlamentar e irmão mais novo de Henry Pierrepont, primeiro marquês de Dorchester (um monarquista) e William Pierrepont (como Francis um parlamentar). Ambos lhe ofereceram cargos de tutoria. Ele também foi apoiado por Harbottle Grimstone , que como Mestre dos Rolls deu a ele uma posição de pregação na Capela Rolls .

A transição na Restauração foi certamente problemática. O conde de Southampton apresentou Stillingfleet a St Andrew, Holborn. Humphrey Henchman , bispo de Londres , o contratou para escrever uma defesa da resposta de William Laud a John Percy ( aliás Fisher). De acordo com Jon Parkin,

A aparente facilidade com que escritores mais jovens, como Stillingfleet, ajustaram sua lealdade ao regime restaurado, juntamente com sua adoção de uma eclesiologia naturalista, erastiana e aparentemente hobbesiana , valeu-lhes a descrição de "homens latitudes".

Stillingfleet era um líder dentro da Igreja da Inglaterra dos " latitudinários ", o grupo de anglicanos assim definido pejorativamente. Considerava-se que o latitudinarismo como doutrina havia crescido a partir do ensino dos platônicos de Cambridge , mas em termos práticos as condições na Restauração não o favoreciam. Muitos de seus adeptos de Cambridge deixaram uma carreira nada promissora na religião pela lei, ou tiveram que contar com o patrocínio daqueles que o haviam feito.

Stillingfleet foi mais intimamente associado, em suas atitudes, a Isaac Barrow , Robert South e John Tillotson . Eles concordaram, por exemplo, em uma interpretação literal da exegese bíblica , descartando leituras alegóricas . Com Tillotson, ele favoreceu a chamada visão erastiana, de que o governante tinha grandes poderes sobre a Igreja, desde os dias de 1660; depois da Revolução Gloriosa, eles se tornaram moderados da Igreja Baixa . Com Gilbert Burnet , Benjamin Hoadly , Simon Patrick , William Powell e William Whiston , ele também teve alguns pontos de vista da Alta Igreja .

Com Thomas Tenison , Stillingfleet e Tillotson pregaram em nome da razão e da religião natural . Eles são descritos como anglicanos arminianos influentes . Eles adotaram um esquema de justificação arminiano em oposição ao calvinista , e consideraram o estoque de crenças centrais como um pequeno conjunto de fundamentos. No caso de Stillingfleet, apoiava a reconciliação com os presbiterianos . Stillingfleet e Tillotson

... representava uma atitude e um temperamento, em vez de qualquer credo em particular. Embora eles não abandonassem o lado objetivo da religião, sua ênfase era principalmente em uma perspectiva moral adequada da vida. Eles tentaram atender ao que acreditavam ser as maiores necessidades intelectuais e éticas de sua geração e, ao fazê-lo, contribuíram para a mudança do caráter da teologia de dogmática para racionalista.

Em 1674, eles se encontraram com Richard Baxter e Thomas Manton , em uma tentativa de esboçar uma reconciliação com os não-conformistas.

Eles eram amplamente solidários com a nova ciência de sua época. Stillingfleet definiu a tendência materialista nas opiniões de Edmond Halley , a quem examinou com a ajuda de Richard Bentley em 1691, quando Halley se candidatou à Cátedra Savilian de Astronomia .

Funciona

Um grande polêmico, ele escreveu muitos tratados, com uma preocupação geral, mas erudita, de defender a ortodoxia anglicana.

Doutrina e a Igreja

Seu primeiro livro foi The Irenicum (1659) defendendo o compromisso com os presbiterianos ; seguindo uma abordagem latitudinária, ele mostra a influência de John Selden e se interessa pela sinagoga como um modelo de estrutura de igreja. A base filosófica era a lei natural e o estado de natureza . Os argumentos do Irenicum ainda estavam vivos na década de 1680, quando Gilbert Rule produziu uma resposta modesta .

Foi seguido por Origines Sacrae, Ou, Uma Explicação Racional dos Fundamentos da Fé Cristã, quanto à Verdade e Autoridade Divina das Escrituras, e Assuntos Nelas Contidos (1662) e Uma Explicação Racional dos Fundamentos da Religião Protestante (1664) . Incluía um ataque ao catolicismo e Edward Meredith respondeu do lado católico. Um discurso a respeito da idolatria praticada na Igreja de Roma (1671) fazia parte de uma controvérsia com o recusant Católica Thomas Godden e notou Igreja estudioso Serenus de Cressy .

The Mischief of Separation (1687) originalmente um sermão, foi seguido por The Unreasonableness of Separation: Ou, Um Relato Imparcial da História, Natureza e Fundamentos da presente separação da Comunhão da Igreja da Inglaterra (1680). Esses ataques aos separatistas entre os não-conformistas geraram uma resposta em larga escala dos dissidentes, muitos dos quais ficaram desapontados com a linha mais dura de um anglicano que no passado segurou um ramo de oliveira. Seus oponentes incluíam Richard Baxter e John Owen . John Howe adotou a linha de que "latitude" não era compatível com uma abordagem "média estreita". Stillingfleet também foi criticado pelo lado conformador, por chegar muito perto dos argumentos de Thomas Hobbes .

An Answer to Some Papers (1685) tentou lidar com a embaraçosa publicação de documentos, supostamente escritos pelo rei Carlos II , argumentando que uma igreja verdadeira era a do catolicismo romano. Na controvérsia que se seguiu, ele publicou A Vindication of the Answer to some Late Papers (1687), atacando John Dryden , a quem chamou de "lógico sombrio". Dryden retaliou e incorporou a frase "lógico sombrio" como autodescrição em seu poema The Hind and the Panther (1687), que alude a Stillingfleet.

Controvérsia filosófica

A Letter to a Deist (1677) foi o primeiro ataque prolongado ao deísmo a aparecer em inglês. Também se envolveu com o pensamento de Baruch Spinoza , no Tractatus Theologico-Politicus , embora ele tenha sido citado apenas como um "autor tardio poderosamente em voga".

Em 1697, Stillingfleet publicou Um Discurso em Vindicação da Doutrina da Trindade (1697)

A Vindicação de Stillingfleet se destaca entre as muitas obras polêmicas da década de 1690 em virtude de seu tom erênico, e a amplitude do aprendizado exibido o marca como um clássico menor da teologia do século XVII.

Tinha três intenções: repelir os unitaristas , fortalecer a unidade dos trinitaristas ortodoxos e defender a Trindade doutrinal. No terceiro título, Stillingfleet enfrentou John Locke e seu Ensaio sobre a compreensão humana . Ele escreveu Três Críticas a Locke (1697)

Stillingfleet iniciou um debate por meio de correspondência (publicada posteriormente) com Locke. Ele argumentou a favor do dualismo , e afirmou que o Ensaio de Locke argumentou contra o dualismo como ele o entendia. Ele também considerou que a epistemologia do Ensaio abriu a porta para o Unitarismo . O próprio Locke se interessou por Stillingfleet (com James Tyrrell e Sylvester Brounower ) desde 1681.

A polêmica atraiu a dramaturga Catherine Cockburn , que escreveu em defesa de Locke, mas em detrimento de sua carreira como autora.

Bolsa de estudos de antiquário

Origines Sacrae (1663) começou com uma análise abrangente das falhas dos historiadores antigos, como forma de defender o relato do Livro do Gênesis . Argumentou contra as teorias pré-adamitas de Isaac La Peyrère e adotou uma linha muito crítica com as teorias mais antigas de origens britânicas antigas e os escritos de Annius de Viterbo .

Outra obra que remonta às raízes foi Origines Britannicae: Or, The Antiquities of the British Churches (1685).

O discurso da verdadeira antiguidade de Londres apareceu em 1704 junto com a segunda parte dos casos eclesiásticos . Foi uma obra de grande erudição sobre a Londres romana ; no entanto, ele ignorou a nova evidência arqueológica que estava disponível, mas ainda não em forma literária.

Notas e referências

Citações

Origens

  • Coffey, John (2006). John Goodwin e a Revolução Puritana: Religião e Mudança Intelectual na Inglaterra do Século XVII . Woodbridge: The Boydell Press.
  • Cressy, Hugh Paulinus (1672). Fanatismo fanaticamente imputado à igreja católica por Doctour Stillingfleet: e a imputação refutada e replicada por SC um Catholick . Douai: English College.
  • Griffin, Martin Ignatius Joseph (1992). Latitudinarianismo na Igreja da Inglaterra do século XVII . Leiden: EJ Brill.

Leitura adicional

Por Stillingfleet não listado acima

Sobre Stillingfleet

links externos

Mídia relacionada a Edward Stillingfleet no Wikimedia Commons

Títulos da Igreja da Inglaterra
Precedido por
William Sancroft 		Decano de São Paulo de
1678-1689 		Sucesso por
John Tillotson
Precedido por
William Thomas 		Bispo de Worcester
1689-1699 		Sucesso por
William Lloyd