Igualitarismo - Egalitarianism

Igualitarismo (do francês égal  'igual'), ou igualitarismo , é uma escola de pensamento dentro da filosofia política que constrói a partir do conceito de igualdade social , priorizando-lo para todas as pessoas. As doutrinas igualitárias são geralmente caracterizadas pela ideia de que todos os humanos são iguais em valor fundamental ou status moral. Igualitarismo é a doutrina de que todos os cidadãos de um estado devem ter direitos exatamente iguais.

O termo igualitarismo tem duas definições distintas no inglês moderno, seja como uma doutrina política de que todas as pessoas devem ser tratadas como iguais e têm os mesmos direitos políticos , econômicos , sociais e civis , ou como uma filosofia social que defende a remoção das desigualdades econômicas entre as pessoas , o igualitarismo econômico ou a descentralização do poder . Fontes definem igualitarismo como igualdade refletindo o estado natural da humanidade.

Formulários

Algumas preocupações igualitárias voltados especificamente incluem o comunismo , o igualitarismo legal , o igualitarismo de oportunidades , igualitarismo político , igualitarismo de gênero , igualdade racial , a igualdade de oportunidades, e igualitarismo cristão . Formas comuns de igualitarismo incluem político e filosófico.

Igualitarismo legal

Um argumento é que o liberalismo fornece às sociedades democráticas os meios para realizar a reforma cívica, fornecendo uma estrutura para o desenvolvimento de políticas públicas e fornecendo as condições corretas para que os indivíduos alcancem os direitos civis.

Igualdade de pessoa

A Declaração de Direitos Inglesa de 1689 e a Constituição dos Estados Unidos usam apenas o termo pessoa em linguagem operativa envolvendo direitos e responsabilidades fundamentais, exceto para uma referência a homens na Declaração de Direitos Inglesa a respeito de homens em julgamento por traição; e uma regra de representação proporcional do Congresso na 14ª Emenda da Constituição dos Estados Unidos .

Como o resto da Constituição, em sua linguagem operativa, a 14ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos usa o termo pessoa, afirmando que "nem qualquer Estado deve privar qualquer pessoa da vida, liberdade ou propriedade, sem o devido processo legal; nem negar a qualquer pessoa sob sua jurisdição a igual proteção das leis ".

Igualdade de homens e mulheres em direitos e responsabilidades

Um exemplo dessa forma é a Constituição da Tunísia de 2014, que estabelece que "homens e mulheres são iguais em direitos e deveres".

Igualdade de gênero

O lema " Liberté, égalité, fraternité " foi usado durante a Revolução Francesa e ainda é usado como um lema oficial do governo francês. A Declaração dos Direitos do Homem e da Constituição Cidadã Francesa de 1789 também se enquadra nessa base na igualdade de direitos da humanidade.

A Declaração de Independência dos Estados Unidos é um exemplo de uma afirmação da igualdade dos homens como " Todos os homens são criados iguais " e a formulação de homens e homens é uma referência a homens e mulheres, ou seja, a humanidade. John Locke é às vezes considerado o fundador desta forma.

Muitas constituições estaduais nos Estados Unidos também usam os direitos da linguagem do homem em vez dos direitos da pessoa, uma vez que o substantivo homem sempre foi uma referência e uma inclusão de homens e mulheres.

O feminismo é amplamente informado pela filosofia igualitária, sendo uma filosofia de igualdade com foco no gênero. O feminismo se distingue do igualitarismo por também existir como um movimento político e social.

Igualitarismo social

Em um nível cultural, as teorias igualitárias se desenvolveram em sofisticação e aceitação durante os últimos duzentos anos. Entre os notáveis filosofias amplamente igualitários são socialismo , comunismo , anarquismo social , o socialismo libertário , esquerda-libertarianismo e progressismo , alguns dos quais propõem igualitarismo econômico . Se alguma dessas idéias foi significativamente implementada na prática, permanece uma questão controversa. O anti-igualitarismo ou elitismo é a oposição ao igualitarismo.

Econômico

Um exemplo muito antigo de igualdade do que pode ser descrito como igualitarismo econômico resultante é a filosofia chinesa do agriculturalismo, que sustentava que as políticas econômicas de um país precisam ser baseadas na auto-suficiência igualitária.

No socialismo , a propriedade social dos meios de produção é às vezes considerada uma forma de igualitarismo econômico porque, em uma economia caracterizada pela propriedade social, o produto excedente gerado pela indústria acumularia para a população como um todo, em oposição a uma classe de proprietários privados, garantindo assim a cada indivíduo maior autonomia e maior igualdade em seus relacionamentos uns com os outros. Embora o economista Karl Marx às vezes se engane como igualitário, Marx evitou totalmente a teorização normativa sobre princípios morais. Marx tinha uma teoria da evolução dos princípios morais relativos a sistemas econômicos específicos .

O economista americano John Roemer apresentou uma nova perspectiva de igualdade e sua relação com o socialismo. Roemer tenta reformular a análise marxista para acomodar princípios normativos de justiça distributiva , mudando o argumento do socialismo de razões puramente técnicas e materialistas para um de justiça distributiva. Roemer argumenta que, de acordo com o princípio da justiça distributiva, a definição tradicional de socialismo baseada no princípio de que a compensação individual é proporcional ao valor do trabalho que se despende na produção (" A cada um segundo sua contribuição ") é inadequada. Roemer conclui que os igualitários devem rejeitar o socialismo como ele é classicamente definido para que a igualdade seja realizada.

Igualitarismo e animais não humanos

Muitos filósofos, incluindo Ingmar Persson, Peter Vallentyne , Nils Holtug, Catia Faria e Lewis Gompertz , argumentaram que o igualitarismo implica que os interesses dos animais não humanos também devem ser levados em consideração. O filósofo Oscar Horta argumentou ainda que "[e] galitarismo implica rejeitar o especismo e, na prática, prescreve a cessação de explorar animais não humanos" e que devemos ajudar os animais que sofrem na natureza . Além disso, Horta argumenta que "porque [os animais não humanos] estão em pior situação em comparação com os humanos, o igualitarismo prescreve dar prioridade aos interesses dos animais não humanos".

Igualitarismo religioso e espiritual

islamismo

O Alcorão declara: "Ó humanidade, na verdade Nós os criamos do masculino e feminino e os fizemos povos e tribos para que vocês se conhecessem. De fato, o mais nobre de vocês aos olhos de Deus é o mais justo de vocês. Na verdade , Allah é Conhecedor e Familiar ". Muhammad ecoou esses sentimentos igualitários, sentimentos que conflitavam com as práticas das culturas pré-islâmicas. Em uma revisão de Hierarquia e igualitarismo no pensamento islâmico de Louise Marlow , Ismail Poonawala escreveu: "Com o estabelecimento do Império Árabe-Muçulmano, no entanto, essa noção igualitária, bem como outros ideais, como justiça social e serviço social, é , aliviando o sofrimento e ajudando os necessitados, que constituíam parte integrante do ensino islâmico, lentamente foi ficando em segundo plano. A explicação dada para essa mudança reitera geralmente o fato de que a principal preocupação das autoridades governantes passou a ser a consolidação de seu poder e do administração do estado em vez de defender e implementar os ideais islâmicos nutridos pelo Alcorão e pelo Profeta. "

cristandade

A Bíblia declara: "Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem ou mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus." Em 1957, Martin Luther King Jr. citou a passagem em um panfleto que se opunha à segregação racial nos Estados Unidos . Ele escreveu: "A segregação racial é uma negação flagrante da unidade que todos nós temos em Cristo". Ele também aludiu ao versículo no final de seu discurso " Eu tenho um sonho ". Considerado em sua totalidade, o versículo é citado para apoiar uma interpretação igualitária do Cristianismo. De acordo com Jakobus M. Vorster , a questão central debatida pelos teólogos “é se a declaração em Gálatas 3:28 sobre as relações eclesiásticas pode ser traduzida em uma norma ética-cristã para todas as relações humanas”. Vorster argumenta que sim, e que o versículo fornece uma base cristã para a promoção dos direitos humanos e da igualdade, em contraste com o "patriarcado, racismo e exploração" que, em sua opinião, são causados ​​pela pecaminosidade humana. De acordo com Karin Neutel, "os intérpretes contemporâneos atualizaram a declaração de Paulo e adicionaram pares aos três originais: 'nem gay nem hetero', 'nem saudável nem deficiente' e 'nem preto nem branco.' ... [O original] três pares devem ter sido tão relevantes no primeiro século quanto as categorias adicionais são hoje. " Ela argumenta que os pontos verso para um utópico , cosmopolita comunidade.

Teoria do igualitarismo moderna

O igualitarismo moderno é uma teoria que rejeita a definição clássica de igualitarismo como uma conquista possível econômica, política e socialmente. A moderna teoria do igualitarismo, ou novo igualitarismo, descreve que, se todos tivessem o mesmo custo de oportunidade, não haveria avanços comparativos e ninguém ganharia negociando uns com os outros. Em essência, os imensos ganhos que as pessoas recebem negociando umas com as outras surgem porque eles são desiguais em características e talentos - essas diferenças podem ser inatas ou desenvolvidas para que as pessoas possam ganhar negociando umas com as outras.

Recepção

A teoria cultural do risco mantém o igualitarismo, com o fatalismo denominado como seu oposto, definido por uma atitude negativa em relação às regras e princípios; e uma atitude positiva em relação à tomada de decisão em grupo. A teoria distingue entre hierarquistas , que são positivos em relação a regras e grupos; e igualitaristas, que são positivos em relação aos grupos, mas negativos em relação às regras.

Esta é, por definição, uma forma de igualdade anarquista referida por Alexander Berkman . Assim, a estrutura de uma sociedade igualitária é mantida unida pela cooperação e pela pressão implícita dos pares, e não por regras e punições explícitas. Thompson et al. teorizam que qualquer sociedade que consiste em apenas uma perspectiva, seja igualitarismo, hierarquista, individualista , fatalista ou autonomista , será inerentemente instável, pois a alegação é que uma interação entre todas essas perspectivas é necessária para que cada perspectiva seja cumprida. Embora um individualista de acordo com a teoria cultural seja aversivo a ambos os princípios e grupos, o individualismo não é satisfatório se o brilho individual não pode ser reconhecido pelos grupos, ou se o brilho individual não pode se tornar permanente na forma de princípios. Conseqüentemente, igualitaristas não têm poder exceto por meio de sua presença, a menos que eles (por definição, relutantemente) adotem princípios que os capacitem a cooperar com fatalistas e hierarquistas. Eles também não terão nenhum senso de direção individual na ausência de um grupo. Isso poderia ser mitigado seguindo indivíduos fora de seu grupo, ou seja, autonomistas ou individualistas. Berkman sugere que "igualdade não significa quantidade igual, mas oportunidade igual. [...] Não cometa o erro de identificar igualdade em liberdade com a igualdade forçada do campo dos condenados. A verdadeira igualdade anarquista implica liberdade, não quantidade. não significa que cada um deva comer, beber ou vestir as mesmas coisas, fazer o mesmo trabalho ou viver da mesma maneira. Longe disso: na verdade é o contrário. [...] As necessidades e gostos individuais diferem, pois os apetites diferem. É uma oportunidade igual para satisfazê-los que constitui a verdadeira igualdade. [...] Longe de nivelar, tal igualdade abre as portas para a maior variedade possível de atividades e desenvolvimento. Pois o caráter humano é diverso. "

marxismo

Karl Marx e Friedrich Engels acreditavam que uma revolução proletária internacional traria uma sociedade socialista que, eventualmente, daria lugar a um estágio comunista de desenvolvimento social que seria uma sociedade sem classes, sem Estado, sem dinheiro e humana, erguida sobre a propriedade comum dos meios de produção e o princípio de " De cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades ". O marxismo rejeitou o igualitarismo no sentido de maior igualdade entre as classes, distinguindo-o claramente da noção socialista da abolição das classes baseada na divisão entre trabalhadores e proprietários da propriedade produtiva. A visão de Marx da ausência de classes não era a subordinação da sociedade a um interesse universal, como uma noção universal de igualdade, mas era sobre a criação das condições que permitiriam aos indivíduos perseguir seus verdadeiros interesses e desejos, tornando radicalmente radical a noção de sociedade comunista de Marx individualista.

Marx foi um proponente de dois princípios, com o primeiro (" A cada um de acordo com sua contribuição ") sendo aplicado ao socialismo e o segundo ("A cada um de acordo com suas necessidades") a uma sociedade comunista avançada. Embora sua posição seja frequentemente confundida ou combinada com igualitarismo distributivo em que apenas os bens e serviços resultantes da produção são distribuídos de acordo com uma igualdade nocional, Marx evitou todo o conceito de igualdade como abstrato e burguês por natureza, preferindo focar em princípios mais concretos. tais como oposição à exploração em bases materialistas e lógica econômica.

Veja também

Referências

links externos