Elcesaites - Elcesaites

Os Elcesaites , Elkasaites , Elkesaites ou Elchasaites eram uma antiga seita cristã judaica na Baixa Mesopotâmia , então a província de Asoristão no Império Sassânida .

O nome da seita deriva do suposto fundador: Elkhasaí ( grego Koinē : Ἠλχασαΐ em Hipólito), Elksai ( Ἠλξαί ) em Epifânio) ou Elkesai ( Ελκεσαΐ em Eusébio e Teodoreto).

Testemunho patrístico

A seita é mencionada diretamente apenas nos comentários sobre "heresias" pelos Padres da Igreja Primitiva .

Hipólito (c. 170 - c. 236)

Hipólito de Roma ( Refutação de Todas as Heresias , IX, 8-13) registra que na época do Papa Calisto I (217-222 DC), um cristão judeu chamado Alcibíades de Apameia veio a Roma, trazendo um livro que ele disse ter sido recebido na Pártia por um justo chamado Elchasai. De acordo com Alcibíades, o livro foi revelado por um anjo de noventa e seis milhas de altura, dezesseis milhas de largura e vinte e quatro nos ombros, cujas pegadas tinham quatorze milhas de comprimento e seis de largura por duas de profundidade. Este anjo gigante era o Filho de Deus , que estava acompanhado por Sua irmã, o Espírito Santo , das mesmas dimensões. Alcibíades anunciou que uma nova remissão de pecados havia sido proclamada no terceiro ano de Trajano (100 DC), e ele descreveu um batismo que deveria conceder esse perdão até mesmo aos pecadores mais grosseiros.

O comentário de Hipólito começa no Livro 9, Capítulo 8. Em sua próxima seção, Hipólito relata que Alcibíades ensina o nascimento natural, a preexistência e a reencarnação de Jesus , que Louis Ginzberg sugeriu em 1906 pode estar relacionado ao conceito de Adam Kadmon , e também que Alcibíades ensina circuncisão e a Lei de Moisés. Hipólito então descreve detalhadamente o ensino do grupo sobre o batismo. Para todos os pecados de impureza, mesmo contra a natureza, um segundo batismo é ordenado "em nome do Deus Grande e Altíssimo e em nome de Seu Filho, o grande Rei", com uma conjuração das sete testemunhas escritas no livro ( céu, água, os espíritos sagrados, os anjos da oração, óleo, sal e terra). Aquele que foi mordido por um cão louco deve correr para a água mais próxima e pular com todas as roupas, usando a fórmula anterior e prometendo às sete testemunhas que se absterá de pecar. O mesmo tratamento - quarenta dias consecutivos de batismo em água fria - é recomendado para consumo e para os possuídos. Em seu Capítulo 11, Hipólito discute com mais detalhes o ensino do livro, incluindo o ensinamento sabatista de Elchasai e a instrução de não batizar sob certas estrelas astrológicas. Hipólito conclui sua revisão dos Elcesaites em Refutations Book 10, Ch.12 com uma exortação geral para evitar heresia que não fornece mais informações.

Adolf von Harnack (1898) lê "foi proclamado" em vez de "foi proclamado" (como se eúaggelisthênai e não eúeggelísthai ), e assim inferiu que um ano especial de remissão é dito como passado de uma vez por todas - e que Alcibíades não tinha razão para inventar isso, de modo que Adolf Bernhard Christoph Hilgenfeld (1884) estava certo ao sustentar que Elchasai realmente viveu sob Trajano , como supôs Epifânio de Salamina .

Eusébio (c. 263-339)

Eusébio ( História 6.38) registra um resumo de um sermão sobre o Salmo 82 proferido em Cesaréia por Orígenes c. 240–250 DC que adverte seu público contra a doutrina dos "Elkesaites". O registro de Eusébio desse sermão constitui a segunda fonte do grupo. De acordo com Eusébio, Orígenes considerou a heresia como totalmente nova, e afirma que o grupo nega os escritos de Paulo, mas afirma ter recebido um novo livro do céu.

Eusébio ( História 6.38)

-  Livro VI. Capítulo 38. "A Heresia dos Elkesitas."

Outro erro também surgiu nessa época, chamado de heresia dos elkesitas, que foi extinto logo no início. Orígenes fala disso desta maneira em uma homilia pública no Salmo octogésimo segundo: "Um certo homem veio agora, muito inchado com sua própria habilidade, proclamando aquela opinião ímpia e ímpia que apareceu recentemente nas igrejas, denominada ' dos elkesitas. ' Eu vou te mostrar as coisas más que essa opinião ensina, para que você não se deixe levar por ela. Ela rejeita certas partes de todas as escrituras. Mais uma vez, usa partes do Antigo Testamento e do Evangelho, mas rejeita o apóstolo por completo. Diz que negar a Cristo é uma questão indiferente, e aquele que entende, por necessidade, negará com sua boca, mas não em seu coração. Eles produzem um certo livro que dizem ter caído do céu. Eles sustentam que todo aquele que ouvir e crer nisso, fará receber a remissão de pecados, outra remissão diferente da que Jesus Cristo deu. "

Tal é o relato dessas pessoas.

Epifânio (c. 310/20 - 403)

Um século e meio depois, Epifânio de Salamina o encontrou em uso entre os Sampsæans, descendentes dos Elcesaítas anteriores, e também entre os essênios e muitas outras comunidades ebionitas. Aprendemos mais com Epifânio que o livro condenava a virgindade e a continência e tornava o casamento obrigatório. Permitia que a adoração de imagens de culto escapasse à perseguição, desde que o ato fosse meramente externo, rejeitado no coração. A oração não devia ser feita para o Oriente, mas sempre para Jerusalém .

No entanto, todo sacrifício de animais foi condenado, com a negação de que tinha sido oferecido pelos Patriarcas ou na Torá . Os profetas , bem como os apóstolos cristãos, foram rejeitados e, claro, o apóstolo Paulo e todos os seus escritos.

Epifânio menciona como irmão de Elkesai um homem chamado Jekseos ( grego Koinē : Iεξέος em Hæreses, xix. 1), e explica o nome do irmão como sendo derivado do hebraico para "poder oculto" e Elkesai como "o Deus oculto". Epifânio registra que os santos dos Elcesaítas eram duas mulheres: Martha ("amante") e Martana ("nossa amante").

Outras fontes

O Colônia Mani-Codex (datado do século IV) descreve os pais de Mani , fundador do maniqueísmo , como "seguidores do profeta Alchasaios", que os estudiosos identificaram com Elchasai. Alchasaios é considerado um profeta também homenageado por Mani. Seu nome aparece em várias outras fontes sobre manicaeanismo, mas de forma tão alterada que a identificação com Elchasai só ficou clara com a publicação do códice de Colônia.

O Codex lida com os Elcesaites extensivamente, confirma algumas das declarações dos Padres da Igreja sobre eles e descreve Mani como um 'reformador' com o propósito de 'restaurar' a verdadeira doutrina do profeta Alchasaios, que seus seguidores tinham 'entendido mal'. Em particular, Mani critica seus repetidos rituais de batismo.

Os Elcesaites pode ser mencionado em um Persepolis inscrição a partir do terceiro século, com um nome seita mktk- do iraniano raiz MAK , "para umedecer" ou "lavar". Muito mais tarde, em seu Fihrist , o estudioso árabe muçulmano ibn al-Nadim , c. 987, encontraram Mogtasilah ("arruelas"), uma seita de sabeus no deserto que contava com al-Hasih (possivelmente "Elchasai" em árabe) como seu fundador.

Análise acadêmica

É costume encontrar a doutrina elcasaíta nas "Homilias" e "Reconhecimentos" clementinos, especialmente nas primeiras. A Enciclopédia Católica de 1911 considera isso infundado e se refere ao artigo sobre a literatura clementina .

Veja também

Notas

links externos

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company. Ausente ou vazio |title= ( ajuda )