Elijah - Elijah

Elijah
O Profeta Elias detalhado em Madonna and Child with Saints, de Andrea di Bonaiuto
Nascer	c. 900 AC possivelmente Tishbe
Faleceu	c. 849 AC perto de Jericó
Venerado em
Celebração	20 de julho ( Igreja Católica , Igreja Ortodoxa Oriental e Igreja Luterana - Sínodo do Missouri )
Patrocínio

Elias ( / ɪ l aɪ dʒ ə / ih- LY -jə ; hebraico : אֵלִיָּהוּ , 'Ēlīyyāhū , que significa "Meu Deus é o Senhor / YHWH ") ou forma grega Elias ( / ɪ l aɪ ə s / ih- LY - əs ) foi, de acordo com os Livros dos Reis na Bíblia Hebraica , um profeta e fazedor de milagres que viveu no reino do norte de Israel durante o reinado do Rei Acabe (9º século AEC). Em 1 Reis 18, Elias defendeu a adoração do Deus hebreu sobre a da divindade cananéia Baal . Deus também realizou muitos milagres por meio de Elias, incluindo a ressurreição , trazendo fogo do céu e entrando no céu vivo "pelo fogo". Ele também é retratado como líder de uma escola de profetas conhecida como "os filhos dos profetas". Após sua ascensão, Eliseu , seu discípulo e assistente mais devotado, assumiu seu papel como líder desta escola. O livro de Malaquias profetiza o retorno de Elias "antes da vinda do grande e terrível dia do SENHOR ", tornando-o um arauto do Messias e do eschaton em várias religiões que reverenciam a Bíblia Hebraica. Referências a Elias aparecem no Eclesiástico , no Novo Testamento , na Mishná e no Talmud , no Alcorão , no Livro de Mórmon , em Doutrina e Convênios e nos escritos bahá'ís .

No judaísmo, o nome de Elias é invocado no rito semanal da Havdalá que marca o fim do Shabat , e Elias é invocado em outros costumes judaicos, entre eles o Seder da Páscoa e o brit milah (circuncisão ritual). Ele aparece em várias histórias e referências na Hagadá e na literatura rabínica , incluindo o Talmude Babilônico .

O Novo Testamento cristão observa que algumas pessoas pensaram que Jesus era, em certo sentido, Elias, mas também deixa claro que João Batista é "o Elias" que foi prometido que viria em Malaquias 3: 1 ; 4: 5 . De acordo com os relatos de todos os três Evangelhos Sinópticos , Elias apareceu com Moisés durante a Transfiguração de Jesus .

No Islã, Elias ou Ilyas aparece no Alcorão como um profeta e mensageiro de Deus , onde sua narrativa bíblica de pregação contra os adoradores de Baal é recontada de forma concisa. Devido à sua importância para os muçulmanos, católicos e cristãos ortodoxos, Elias é venerado como o santo padroeiro da Bósnia e Herzegovina desde 1752.

Relatos bíblicos

De acordo com a Bíblia, no século 9 AEC, o Reino de Israel , uma vez unido sob o reinado de Salomão , se dividiu no Reino de Israel ao norte e no Reino de Judá ao sul (que manteve a capital histórica de Jerusalém junto com seu Templo ). Omri , Rei de Israel, manteve as políticas que datam do reinado de Jeroboão , contrárias à lei religiosa, que visavam reorientar o foco religioso para longe de Jerusalém: encorajando a construção de altares de templos locais para sacrifícios, nomeando sacerdotes de fora da família dos levitas e permitindo ou encorajando templos dedicados a Baal , uma importante divindade na antiga religião cananéia . Onri alcançou a segurança doméstica com uma aliança de casamento entre seu filho Acabe e a princesa Jezabel , uma sacerdotisa de Baal e filha do rei de Sidom na Fenícia . Essas soluções trouxeram segurança e prosperidade econômica a Israel por um tempo, mas não trouxeram paz aos profetas israelitas, que defendiam uma interpretação deuteronômica estrita da lei religiosa.

Sob o reinado de Acabe, as tensões foram exacerbadas. Acabe construiu um templo para Baal, e sua esposa Jezabel trouxe para o país uma grande comitiva de sacerdotes e profetas de Baal e Aserá . Neste contexto, Elias é apresentado em 1 Reis 17: 1 como Elias "o tisbita ". Ele avisa Acabe que haverá anos de seca catastrófica tão severa que nem mesmo orvalho se formará, porque Acabe e sua rainha estão no final de uma linhagem de reis de Israel que dizem ter "feito o mal aos olhos do Senhor "

Livros dos reis

Nenhum pano de fundo para a pessoa de Elias é fornecido, exceto por sua breve caracterização como um tishbita. Seu nome em hebraico significa "Meu Deus é Yahweh", e pode ser um título aplicado a ele por causa de seu desafio de adorar Baal.

Conforme contado na Bíblia Hebraica, o desafio de Elias é ousado e direto. Baal era o deus cananeu responsável pela chuva, trovão, relâmpago e orvalho. Elias, portanto, quando inicialmente anuncia a seca, não apenas desafia Baal em nome do próprio Deus, mas também desafia Jezabel, seus sacerdotes, Acabe e o povo de Israel.

Viúva de Sarepta

Após o confronto de Elias com Acabe, Deus lhe disse para fugir de Israel, para um esconderijo perto do riacho Chorate , a leste do Jordão , onde será alimentado por corvos . Quando o riacho seca, Deus o manda para uma viúva que mora na cidade de Sarepta, na Fenícia .

Quando Elias a encontra e pede para ser alimentada, ela diz que não tem comida suficiente para mantê-la e ao próprio filho vivos. Elias diz a ela que Deus não permitirá que seu suprimento de farinha ou azeite se esgote, dizendo: "Não tenha medo ... Pois assim diz o Senhor Deus de Israel: A jarra de farinha não se esvaziará e a jarra de o óleo não vai acabar até o dia em que o Senhor mandar chuva sobre a terra. " Ela o alimenta com o resto da comida, e a promessa de Elias milagrosamente se torna realidade. Deus deu a ela " maná " do céu, mesmo enquanto ele estava negando comida ao seu povo infiel na terra prometida.

Algum tempo depois, o filho da viúva morre e a viúva grita: "Você veio a mim para trazer o meu pecado à lembrança e para causar a morte do meu filho!" Elias ora para que Deus restaure seu filho para que a fidedignidade da palavra de Deus seja demonstrada, e "[Deus] ouviu a voz de Elias; a vida do filho entrou nele novamente, e ele reviveu." Este é o primeiro exemplo de ressuscitar os mortos registrado nas Escrituras. Esta viúva recebeu a vida de seu filho, a única esperança para uma viúva na sociedade antiga. A viúva clamou: "A palavra do Senhor em sua boca é a verdade."

Depois de mais de três anos de seca e fome, Deus disse a Elias para voltar a Acabe e anunciar o fim da seca: Não ocasionada por arrependimento em Israel, mas por ordem do Senhor, que havia determinado se revelar novamente a seu povo. No caminho, Elias encontra Obadias , o chefe da família de Acabe, que havia escondido cem profetas judeus do expurgo violento de Jezabel. Obadias teme que, ao relatar a Acabe sobre o paradeiro de Elias, Elias desapareça, levando Acabe a executá-lo. Elias tranquiliza Obadias e o envia a Acabe.

Desafio para Baal

Quando Acabe confronta Elias, ele o denuncia como sendo o "perturbador de Israel", mas Elias percebe sua hipocrisia e diz a Acabe que foi ele quem perturbou Israel ao permitir a adoração de falsos deuses . Elias então repreende o povo de Israel e Acabe por sua aquiescência na adoração de Baal. "Por quanto tempo você vai mancar com duas opiniões diferentes? Se o Senhor é Deus, siga-o; mas se Baal, siga-o." E as pessoas ficaram em silêncio. O hebraico para esta palavra, "vá mancando" ou "vacilante", é o mesmo usado para "dançou" em 1 Reis 18, versículo 26, onde os profetas de Baal dançam freneticamente. Elias fala com aguda ironia sobre a ambivalência religiosa de Israel.

Elias propõe um teste direto dos poderes de Baal e do Deus judeu. O povo de Israel, 450 profetas de Baal e 400 profetas de Asherah são convocados ao Monte Carmelo . Um altar é construído para Baal. A madeira é colocada no altar. Um boi é abatido e cortado em pedaços; as peças são colocadas na madeira. Elias então convida os sacerdotes de Baal a orar pedindo fogo para acender o sacrifício. Eles oram da manhã ao meio-dia sem sucesso. Elijah ridiculariza seus esforços. "Ao meio-dia, Elias zombou deles, dizendo: 'Clame alto! Certamente ele é um deus; ou ele está meditando, ou se afastou, ou está viajando, ou talvez esteja dormindo e deva ser acordado.'" Eles responder cortando-se e adicionando seu próprio sangue ao sacrifício (tal mutilação do corpo era estritamente proibida na lei mosaica). Eles continuam orando até a noite sem sucesso.

Elias constrói um altar com doze pedras, cava uma grande trincheira ao redor, coloca lenha nele, mata outro boi, corta-o e o coloca sobre a madeira. Ele então ordena que o sacrifício e o altar sejam ensopados com água de "quatro grandes jarros" derramados três vezes, enchendo também a vala. Ele pede a Deus que aceite o sacrifício. O fogo cai do céu, consumindo o sacrifício, as pedras do altar em si, a terra e a água da trincheira também. Elias então ordena a morte dos sacerdotes de Baal. Elias ora fervorosamente para que a chuva caia novamente sobre a terra. Então as chuvas começaram, sinalizando o fim da fome.

Monte Horeb

Jezabel , furiosa porque Elias ordenou a morte de seus sacerdotes, ameaça matar Elias. Mais tarde, Elias profetizaria sobre a morte de Jezabel, por causa de seu pecado. Elias foge para Berseba em Judá , continua sozinho no deserto e, finalmente, senta-se sob um arbusto, orando pela morte. Ele adormece debaixo da árvore; o anjo do Senhor o toca e lhe diz para acordar e comer. Quando ele acorda, ele encontra pão e uma jarra de água. Ele come, bebe e volta a dormir. O anjo vem uma segunda vez e lhe diz para comer e beber, porque ele tem uma longa jornada pela frente.

Elias viaja por quarenta dias e quarenta noites até o Monte Horebe , onde Moisés recebeu os Dez Mandamentos . Elias é a única pessoa descrita na Bíblia como tendo retornado ao Horebe, depois que Moisés e sua geração deixaram o Horebe vários séculos antes. Ele busca abrigo em uma caverna . Deus fala novamente a Elias: “O que fazes aqui, Elias?”. Elias não deu uma resposta direta à pergunta do Senhor, mas se esquiva e se esquiva, dando a entender que a obra que o Senhor havia começado séculos antes agora havia dado em nada e que sua própria obra era infrutífera. Ao contrário de Moisés, que tentou defender Israel quando pecou com o bezerro de ouro, Elias se queixa amargamente da infidelidade dos israelitas e diz que ele é "o único que restou". Até este momento Elias tinha apenas a palavra de Deus para guiá-lo, mas agora ele disse para sair da caverna e "ficar diante do Senhor". Um vento terrível passa, mas Deus não está no vento. Um grande terremoto sacode a montanha, mas Deus não está no terremoto. Então um fogo passa pela montanha, mas Deus não está no fogo. Então uma "voz mansa e delicada" vem a Elias e pergunta novamente: "O que você está fazendo aqui, Elias?" Elias mais uma vez foge da pergunta e seu lamento não é revisado, mostrando que ele não entendeu a importância da revelação divina que acabara de testemunhar. Deus então o envia novamente, desta vez a Damasco para ungir Hazael como rei da Síria , Jeú como rei de Israel e Eliseu como seu substituto.

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  Uma estátua de Elias na Caverna de Elias, Monte Carmelo , Israel

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  A Caverna de Elias, Monte Carmelo , Israel

Vineyard of Naboth

Elias encontra Acabe novamente em 1 Reis 21, depois que Acabe adquiriu a posse de uma vinha por assassinato. Acabe deseja ter a vinha de Nabote de Jezreel . Ele oferece uma vinha melhor ou um preço justo pela terra. Mas Nabote disse a Acabe que Deus disse a ele para não se separar da terra. Acabe aceita essa resposta com má vontade taciturna. Jezebel, porém, traça um método para adquirir o terreno. Ela envia cartas, em nome de Acabe, aos anciãos e nobres que viviam perto de Nabote. Eles devem organizar um banquete e convidar Nabote. Na festa, acusações falsas de amaldiçoar a Deus e Acabe devem ser feitas contra ele. A conspiração é executada e Naboth é apedrejado até a morte. Quando chega a notícia de que Nabote está morto, Jezabel diz a Acabe para tomar posse da vinha.

Deus fala novamente a Elias e o envia para confrontar Acabe com uma pergunta e uma profecia: "Você matou e também tomou posse?" e, "No lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote, os cães também lamberão o seu sangue." Acabe começa o confronto chamando Elias de inimigo. Elias responde lançando a carga de volta para ele, dizendo-lhe que ele se tornou inimigo de Deus por suas próprias ações. Elias então vai além da profecia que recebeu e diz a Acabe que todo o seu reino rejeitará sua autoridade; que Jezabel será comida por cães dentro de Jezreel; e que sua família também será consumida por cachorros (se morrerem na cidade) ou por pássaros (se morrerem no campo). Quando Acabe ouve isso, ele se arrepende a tal ponto que Deus cede em punir Acabe, mas punirá Jezabel e seu filho: Acazias .

Acazias

A história de Elias continua agora de Acabe a um encontro com Acazias ( 2 Reis 1 ). A cena começa com Acazias gravemente ferido em uma queda. Ele envia aos sacerdotes de Baalzebub em Ekron , fora do reino de Israel, para saber se ele vai se recuperar. Elias intercepta seus mensageiros e os envia de volta a Acazias com uma mensagem: "É porque não há Deus em Israel que você está enviando para consultar Baal-Zebube, o deus de Ecrom?" Acazias pede aos mensageiros que descrevam a pessoa que lhes deu esta mensagem. Dizem que ele era um homem cabeludo com um cinto de couro na cintura e ele imediatamente reconhece a descrição como Elias, o tishbita.

Acazias envia três grupos de soldados para prender Elias. Os dois primeiros são destruídos pelo fogo que Elias chama do céu. O líder do terceiro grupo pede misericórdia para si mesmo e seus homens. Elias concorda em acompanhar este terceiro grupo a Acazias, onde dá sua profecia pessoalmente. Acazias morre sem se recuperar dos ferimentos, de acordo com a palavra de Elias.

Partida

De acordo com 2 Reis 2: 3-9, Eliseu (Eliseu) e "os filhos dos profetas" sabiam de antemão que Elias um dia seria elevado ao céu. Eliseu pediu a Elias que "deixasse uma porção dobrada" do "espírito" de Elias estar sobre ele. Elias concordou, com a condição de que Eliseu o visse ser "preso".

Elias, na companhia de Eliseu, se aproxima do Jordão. Ele enrola seu manto e atinge a água. A água imediatamente se divide e Elias e Eliseu cruzam em terra seca. De repente, uma carruagem de fogo e cavalos de fogo aparecem e Elias é levantado em um redemoinho. Quando Elias é levantado, seu manto cai no chão e Eliseu o pega.

Livros de Crônicas

Elias é mencionado mais uma vez em 2 Crônicas 21:12, que será sua menção final na Bíblia Hebraica. Uma carta é enviada em nome do profeta a Jeorão de Judá . Diz a ele que ele desencaminhou o povo de Judá da mesma forma que Israel foi desencaminhado. O profeta termina a carta com uma previsão de uma morte dolorosa.

Esta carta é um enigma para os leitores por vários motivos. Primeiro, trata-se de um rei do reino do sul, enquanto Elias se preocupava com o reino de Israel. Em segundo lugar, a mensagem começa com "Assim diz YHVH, Deus de seu pai Davi ..." ao invés do mais usual "... em nome de YHVH o Deus de Israel." Além disso, esta carta parece ter vindo após a ascensão de Elias ao redemoinho.

Michael Wilcock, ex- Trinity College, Bristol , sugere uma série de razões possíveis para esta carta, entre elas que pode ser um exemplo de um nome de profeta mais conhecido sendo substituído pelo de um profeta menos conhecido. John Van Seters , no entanto, rejeita a carta por ter qualquer conexão com a tradição de Elias. No entanto, Wilcock argumenta que a carta de Elijah "trata de uma situação muito 'setentrional' no reino do sul" e, portanto, é autêntica.

Em Malaquias

Enquanto a menção final de Elias na Bíblia Hebraica está no Livro das Crônicas, a reordenação da Bíblia Cristã coloca o Livro de Malaquias , que profetiza um messias, como o livro final do Antigo Testamento , antes dos evangelhos do Novo Testamento . A última aparição de Elias no Antigo Testamento está no Livro de Malaquias , onde está escrito: "Eis que vos enviarei Elias, o profeta, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor. E ele converterá o coração dos pais aos seus filhos e os corações dos filhos aos seus pais, para que eu não venha e ataque a terra com um decreto de destruição total. "

Historicidade

Os estudiosos geralmente concordam que um profeta chamado Elias existiu no Reino de Israel durante os reinados dos reis Acabe e Acazias . No entanto, a apresentação bíblica do profeta não pode ser tomada como documentação histórica de sua atividade. Os textos bíblicos apresentam sua trajetória à luz da lenda popular e da reflexão teológica subsequente, que o consideram uma personalidade de proporções heróicas. Nesse processo, suas ações e relações com o povo e o Rei tornaram-se estereotipadas, e a apresentação de seu comportamento paradigmática.

Na Aggadah, Talmud e livros extra-canônicos

As lendas judaicas sobre Elias abundam na agadá , que é encontrada em várias coleções de literatura rabínica , incluindo o Talmude Babilônico . Essa variada literatura não se limita a discutir sua vida, mas criou uma nova história dele, que, a partir de sua morte - ou "tradução" - termina apenas com o encerramento da história da raça humana. O volume de referências a Elias na Tradição Judaica contrasta marcadamente com o do Cânon. Como no caso da maioria das figuras da lenda judaica, também no caso de Elias, o relato bíblico se tornou a base de uma lenda posterior. Elias o precursor do Messias, Elias zeloso da causa de Deus, Elias o ajudante em perigo: estas são as três notas principais marcadas pela Agadá, esforçando-se para completar o quadro bíblico com as lendas de Elias. Sua carreira é extensa, colorida e variada. Ele apareceu em todo o mundo sob a forma de um mendigo e erudito.

Desde o tempo de Malaquias , que diz de Elias que Deus o enviará antes do "grande e terrível dia", até as últimas histórias dos rabinos chassídicos , reverência e amor, expectativa e esperança sempre estiveram ligados na consciência judaica com Elijah.

Origem

Três teorias diferentes sobre a origem de Elias são apresentadas na literatura da Agadá: (1) ele pertencia à tribo de Gade, (2) ele era um benjamita de Jerusalém, idêntico ao Elias mencionado em 1 Crônicas 8:27, e (3) ele era um padre.

Muitos pais da Igreja Cristã também afirmaram que Elias era um sacerdote. Alguns rabinos especularam que ele deveria ser identificado com Finéias .

De acordo com a literatura cabalística posterior , Elias era realmente um anjo em forma humana, de modo que não teve pais nem filhos.

O Midrash Rabbah Êxodo 4: 2 declara "Elias deveria ter revivido seus pais como havia ressuscitado o filho do Sarephathite", indicando que ele certamente tinha pais.

O Talmud declara "Disse ele [Rabá] a ele (Elias): Tu não és um sacerdote: por que então você está em um cemitério?"

Zelo por deus

Um midrash diz que eles até aboliram o sinal da aliança, e o profeta teve que aparecer como acusador de Israel diante de Deus.

Na mesma caverna onde Deus uma vez apareceu a Moisés e se revelou gracioso e misericordioso, Elias foi convocado a comparecer diante de Deus. Por meio dessa convocação, ele percebeu que deveria ter apelado para a misericórdia de Deus, em vez de se tornar o acusador de Israel. O profeta, porém, permaneceu implacável em seu zelo e severidade, de modo que Deus ordenou que ele designasse seu sucessor.

A visão em que Deus se revelou a Elias deu-lhe ao mesmo tempo uma imagem dos destinos do homem, que deve passar por “quatro mundos”. Este mundo foi mostrado ao profeta por Deus através do simbolismo: na forma do vento, já que o mundo desaparece como o vento; tempestade é o dia da morte, diante do qual o homem treme; o fogo é o julgamento na Geena; e a quietude é o último dia.

Três anos depois dessa visão, Elias foi "trasladado". Com relação ao lugar para o qual Elias foi transferido, as opiniões divergem entre judeus e cristãos, mas a antiga visão era que Elias foi recebido entre os habitantes celestiais, onde ele registra as ações dos homens.

Mas já em meados do século 2, quando a noção de translação para o céu sofreu interpretações possíveis divergentes por teólogos cristãos, foi feita a afirmação de que Elias nunca entrou no céu propriamente dito. Na literatura posterior, o paraíso é geralmente designado como a morada de Elias, mas como a localização do paraíso é em si incerta, as duas últimas afirmações podem ser idênticas.

Eclesiástico

"No tempo determinado, está escrito, você está destinado a acalmar a ira de Deus antes que ela estourou em fúria, a voltar o coração dos pais aos filhos e a restaurar as tribos de Jacó."

- Uma linha no Eclesiástico que descreve a missão de Elias (Eclesiástico 48:10).

Na Sabedoria de Jesus ben Sira , suas tarefas são alteradas para: 1) anunciar o eschaton, 2) acalmar a fúria de Deus, 3) restaurar a paz familiar e 4) restaurar as 12 tribos.

No judaísmo

Cadeira de Elijah

Nas cerimônias de circuncisão judaicas , uma cadeira é reservada para o profeta Elias. Elias é dito ser uma testemunha em todas as circuncisões quando o sinal da aliança é colocado sobre o corpo da criança. Esse costume deriva do incidente no Monte Horebe : Elias havia chegado ao Monte Horebe após a demonstração da presença e poder de Deus no Monte Carmelo . Deus pede a Elias que explique sua chegada, e Elias responde: "Tenho sido muito zeloso do Senhor, o Deus dos exércitos; porque o povo de Israel abandonou a tua aliança, derrubou teus altares e matou teus profetas à espada; e eu, apenas eu, fico; e eles procuram a minha vida, para tirá-la ". De acordo com a tradição rabínica, as palavras de Elias eram patentemente falsas, e visto que Elias acusou Israel de não cumprir a aliança, Deus exigiria que Elias estivesse presente em todas as alianças de circuncisão.

Taça de elijah

Na literatura talmúdica , Elijah visitava rabinos para ajudar a resolver problemas jurídicos particularmente difíceis. Malaquias citou Elias como o precursor do eschaton . Assim, quando confrontados com a reconciliação de leis ou rituais impossivelmente conflitantes, os rabinos deixariam de lado qualquer decisão "até que Elias viesse".

Uma dessas decisões era se o Seder da Páscoa exigia quatro ou cinco taças de vinho. Cada porção de vinho corresponde a uma das "quatro expressões de redenção" no Livro do Êxodo :

Eu sou o Senhor, e vou tirar você de debaixo das cargas dos egípcios, e eu vou te livrar de sua escravidão, e eu vou te resgatar com o braço estendido e com grandes atos de julgamento, e eu vou tomar você para o meu povo, e eu serei o seu Deus; e sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirou das cargas dos egípcios. "

O versículo seguinte: "E eu os introduzirei na terra que jurei dar a Abraão, a Isaque e a Jacó; eu a darei a você por possessão. Eu sou o Senhor." não foi cumprido até a geração seguinte à história da Páscoa, e os rabinos não puderam decidir se esse versículo contava como parte da celebração da Páscoa (merecendo, portanto, outra porção de vinho). Assim, sobrou um copo para a chegada de Elias.

Na prática, a quinta taça passou a ser vista como uma celebração da futura redenção. Hoje, um lugar é reservado à mesa do seder e uma taça de vinho é colocada ali para Elias. Durante o seder, a porta da casa é aberta e Elias é convidado a entrar. Tradicionalmente, a xícara é vista como sendo de Elias e não é usada para nenhum outro propósito.

Havdalá

Havdalá é a cerimônia que encerra o dia de sábado (sábado à noite na tradição judaica). Como parte do hino final , um apelo é feito a Deus para que Elias viesse na semana seguinte. "Elias, o Profeta, Elias, o Tishbita, Elias de Gileade. Que ele venha rapidamente, em nossos dias, com o messias, o filho de Davi."

No folclore judaico

O volume de referências a Elias no folclore contrasta marcadamente com o do cânone. A transferência milagrosa de Elias para o céu levou a especulações sobre sua verdadeira identidade. Louis Ginzberg o equipara a Phinehas, neto de Aaron. Por causa do zelo de Finéias por Deus, ele e seus descendentes receberam a promessa de "um convênio de sacerdócio duradouro". Portanto, Elias é um sacerdote e também um profeta. Elias também é equiparado ao Arcanjo Sandalphon , cujas quatro batidas de asas o levarão a qualquer parte da terra. Quando forçado a escolher entre a morte e a desonra, Rabbi Kahana escolheu saltar para a morte. Antes que ele pudesse atingir o solo, Elijah / Sandalphon apareceu para pegá-lo. Ainda outro nome para Elias é "Anjo da Aliança"

Rabino Joshua ben Levi

As referências a Elias no folclore judaico variam de breves observações (por exemplo, diz-se que quando os cães ficam felizes sem motivo, é porque Elias está na vizinhança) a longas parábolas sobre a natureza da justiça de Deus.

Uma dessas histórias é a do Rabino Joshua ben Levi . O rabino, um amigo de Elias, foi questionado sobre que favor ele poderia desejar. O rabino respondeu apenas que ele poderia se juntar a Elias em suas andanças. Elias concedeu seu desejo apenas se ele se absteve de fazer perguntas sobre as ações do profeta. Ele concordou e eles começaram sua jornada. O primeiro lugar que vieram foi a casa de um casal de idosos que era tão pobre que tinha apenas uma vaca velha. O velho casal deu sua hospitalidade da melhor maneira que pôde. Na manhã seguinte, quando os viajantes partiram, Elias orou para que a velha vaca morresse e ela morreu. O segundo lugar a que vieram foi a casa de um homem rico. Ele não tinha paciência para seus visitantes e os expulsou com a advertência de que deveriam arrumar empregos e não mendigar de pessoas honestas. Ao saírem, passaram pela parede do homem e viram que estava desmoronando. Elias orou para que a parede fosse consertada e assim foi. Em seguida, eles foram a uma sinagoga rica. Eles foram autorizados a passar a noite com apenas as menores provisões. Quando eles saíram, Elias orou para que cada membro da sinagoga se tornasse um líder.

Finalmente, eles chegaram a uma sinagoga muito pobre. Aqui, eles foram tratados com grande cortesia e hospitalidade. Quando eles partiram, Elias orou para que Deus lhes desse um único líder sábio. Diante disso, o Rabino Josué não conseguiu mais se conter. Ele exigiu de Elias uma explicação de suas ações. Na casa do velho casal, Elias sabia que o anjo da morte estava vindo buscar a velha. Então ele orou para que Deus pudesse fazer com que o anjo levasse a vaca em seu lugar. Na casa do homem rico, havia um grande tesouro escondido na parede em ruínas. Elias orou para que a parede fosse restaurada, mantendo assim o tesouro longe do avarento. A história termina com uma moral: uma sinagoga com muitos líderes será arruinada por muitos argumentos. Uma cidade com um único líder sábio será guiada para o sucesso e a prosperidade. "Saiba, então, que se você vir um malfeitor prosperar, nem sempre será em seu benefício, e se um homem justo sofre necessidade e angústia, não pense que Deus é injusto."

Rabino Eliezer

O Elias da lenda não perdeu nada de sua habilidade de afligir o confortável. O caso do Rabino Eliezer, filho do Rabino Simon ben Yohai, é ilustrativo. Certa vez, ao caminhar na praia, ele se deparou com um homem horrivelmente feio - o profeta disfarçado. O homem cumprimentou-o com cortesia: "A paz esteja contigo, Rabino." Em vez de retribuir a saudação, o rabino não resistiu a um insulto: "Como você é feio! Há alguém tão feio quanto você na sua cidade?" Elias respondeu: "Não sei. Talvez você deva dizer ao Arquiteto-Mestre como é feia esta construção Dele." O rabino percebeu seu erro e pediu perdão. Mas Elias não o daria até que toda a cidade pedisse perdão ao rabino e o rabino prometesse consertar seus caminhos.

Lilith

Elias sempre foi visto como profundamente piedoso, parece natural que ele fosse confrontado com um indivíduo igualmente mau. Isso foi encontrado na pessoa de Lilith . Lilith na lenda foi a primeira esposa de Adão. Ela se rebelou contra Adão, os anjos e até mesmo Deus. Ela passou a ser vista como um demônio e uma bruxa.

Elijah encontrou Lilith e imediatamente a reconheceu e a desafiou: "Uma impura, aonde você está indo?" Incapaz de evitar ou mentir para o profeta, ela admitiu que estava a caminho da casa de uma mulher grávida. Sua intenção era matar a mulher e comer a criança.

Elias pronunciou sua maldição: "Eu te amaldiçoo em Nome do Senhor. Cala-te como uma pedra!" Mas, Lilith foi capaz de fazer uma barganha com Elijah. Ela promete "abandonar meus maus caminhos" se Elias remover sua maldição. Para selar a barganha, ela dá a Elias seus nomes para que possam ser colocados nas casas de mulheres grávidas ou crianças recém-nascidas ou usados ​​como amuletos. Lilith promete: "Onde eu vir esses nomes, fugirei imediatamente. Nem a criança nem a mãe jamais serão feridas por mim."

No cristianismo

Novo Testamento

No Novo Testamento , Jesus diria para aqueles que cressem, João Batista era Elias, que viria antes do "grande e terrível dia" predito por Malaquias .

Algumas traduções inglesas do Novo Testamento usam Elias , uma forma grega do nome. Na versão King James , "Elias" aparece apenas nos textos traduzidos do grego.

João batista

João Batista pregou uma mensagem de arrependimento e batismo. Ele previu o dia do julgamento usando imagens semelhantes às de Malaquias. Ele também pregou que o Messias estava vindo. Tudo isso foi feito em um estilo que imediatamente lembrou a imagem de Elias para o público. Ele usava um casaco de pêlo de camelo preso com um cinto de couro. Ele também pregava com frequência em áreas selvagens perto do rio Jordão.

No Evangelho de João , quando João Batista foi questionado por uma delegação de sacerdotes (tempo presente) "És tu Elias", ele respondeu "Não sou". Mateus 11:14 e Mateus 17: 10–13, porém, deixam claro que João foi o sucessor espiritual de Elias. Na Natividade de São João Batista em Lucas, Gabriel aparece a Zacarias , o pai de João, e lhe diz que João "converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus" e que ele sairá "no espírito e poder de Elias. "

Jesus Cristo

No Evangelho de Lucas , Herodes Antipas ouve algumas das histórias sobre Jesus Cristo . Alguns dizem a Herodes que Jesus é João Batista (a quem Herodes executou) que voltou à vida. Outros dizem a ele que Jesus é Elias. Mais tarde, no mesmo evangelho, Jesus pergunta a seus discípulos quem as pessoas dizem que ele é. A resposta dos apóstolos inclui Elias entre outros.

No entanto, o ministério de Jesus tinha pouco em comum com o de Elias; em particular, ele pregou o perdão dos inimigos, enquanto Elias matava os seus. Histórias de milagres semelhantes às de Elias foram associadas a Jesus ( por exemplo , ressurreição de mortos, alimentação milagrosa). Jesus se separa implicitamente de Elias quando repreende Tiago e João por desejarem invocar fogo contra uma aldeia samaritana hostil de maneira semelhante a Elias. Da mesma forma, Jesus repreende um seguidor em potencial que queria primeiro voltar para casa para se despedir de sua família, ao passo que Elias permitiu isso para seu substituto, Eliseu.

Durante a crucificação de Jesus , alguns dos espectadores se perguntam se Elias virá resgatá-lo, pois na época de Jesus, Elias havia entrado no folclore como um salvador de judeus em perigo.

Transfiguração

Elias aparece no Novo Testamento durante um incidente conhecido como Transfiguração .

No topo de um monte sem nome, o rosto de Jesus começa a brilhar. Os discípulos que estão com Ele ouvem a voz de Deus anunciar que Jesus é "Meu Filho amado". Os discípulos também viram Moisés e Elias aparecerem e conversarem com Jesus. Aparentemente, isso se relaciona a como Elias e Moisés, o último de acordo com a tradição, mas não com a Bíblia, foram ambos transladados para o céu em vez de morrer. Pedro fica tão impressionado com a experiência que pergunta a Jesus se eles deveriam construir três "tabernáculos": um para Elias, um para Jesus e um para Moisés.

Há concordância entre alguns teólogos cristãos de que Elias parece entregar a responsabilidade dos profetas a Jesus como a mulher pelo bem disse a Jesus: "Vejo que és um profeta." Da mesma forma, Moisés passou a entregar a responsabilidade da lei para o Filho de Deus divinamente anunciado .

Outras referências

Elias é mencionado mais quatro vezes no Novo Testamento: em Lucas, Romanos, Hebreus e Tiago. Em Lucas 4: 24–27, Jesus usa Elias como exemplo de profetas rejeitados. Jesus diz: "Nenhum profeta é aceito em seu próprio país", e depois menciona Elias, dizendo que havia muitas viúvas em Israel, mas Elias foi enviado a uma na Fenícia. Em Romanos 11: 1–6, Paulo cita Elias como um exemplo de Deus nunca abandonando seu povo (os israelitas). Hebreus 11:35 ("Mulheres receberam seus mortos ressuscitados ...") refere-se a Elias ressuscitando o filho da viúva de Sarepta e Eliseu ressuscitando o filho da mulher de Suném , citando Elias e Eliseu como Antigo Testamento exemplos de fé. Em Tiago 5: 16–18, Tiago diz: "A oração fervorosa e eficaz de um homem justo muito vale", e então cita as orações de Elias que começaram e acabaram com a fome em Israel como exemplos.

Santo profeta

No cristianismo ocidental , Elias é comemorado como um santo com um dia de festa em 20 de julho pela Igreja Católica Romana e pelo Sínodo Igreja Luterana-Missouri . Os católicos acreditam que ele era solteiro e celibatário.

Na Igreja Ortodoxa Oriental e nas Igrejas Católicas Orientais que seguem o Rito Bizantino , ele é comemorado na mesma data (no século 21, o Calendário Juliano 20 de julho corresponde ao Calendário Gregoriano 2 de agosto). Ele é muito reverenciado entre os ortodoxos como um modelo de vida contemplativa . Ele também é comemorado no calendário litúrgico ortodoxo no domingo dos Santos Padres (o domingo antes da Natividade do Senhor ).

Elias é venerado como o santo padroeiro da Bósnia e Herzegovina desde 26 de agosto de 1752, substituindo Jorge de Lida a pedido do bispo Pavao Dragičević . As razões para a substituição não são claras. Foi sugerido que Elias foi escolhido por causa de sua importância para os três principais grupos religiosos da Bósnia e Herzegovina - católicos , muçulmanos e cristãos ortodoxos . O papa Bento XIV teria aprovado o pedido do bispo Dragičević com a observação de que uma nação selvagem merecia um patrono selvagem.

Tradição carmelita

Elias é reverenciado como o Pai espiritual e fundador tradicional da Ordem Religiosa Católica dos Carmelitas . Além de levar o nome do Monte Carmelo, onde os primeiros eremitas da ordem se estabeleceram, as tradições Carmelita Calcedônia e Carmelita Descalça pertencentes a Elias se concentram na retirada do profeta da vida pública. O livro carmelita medieval dos primeiros monges oferece uma visão do âmago da vocação contemplativa das Ordens e da reverência pelo profeta.

No século XVII, a Sociedade Bollandista , cujo objetivo declarado era pesquisar e classificar materiais relativos aos santos venerados pela Igreja, e imprimir o que pareciam ser as fontes de informação mais confiáveis, entrou em polêmica com os Carmelitas a esse respeito. Ao escrever sobre Santo Alberto , Patriarca de Jerusalém e autor do governo carmelita, o bollandista Daniel Papebroch afirmou que a atribuição da origem carmelita a Elias não era suficientemente fundamentada. Os Carmelitas reagiram fortemente. De 1681 a 1698, uma série de cartas, panfletos e outros documentos foram emitidos por cada lado. As Carmelitas foram apoiadas por um tribunal espanhol, enquanto os Bollandistas tiveram o apoio de Jean de Launoy e da Sorbonne . Em novembro de 1698, o Papa Inocêncio XII ordenou o fim da controvérsia.

Comemorações litúrgicas

Uma vez que a maioria das Igrejas Orientais usam o grego como língua litúrgica ou traduziram suas liturgias do grego, Elias (ou sua forma iotacizada moderna Ilias ) é a forma do nome do profeta usado pela maioria dos membros da Igreja Ortodoxa Oriental e das Igrejas Católicas Orientais que siga o Rito Bizantino .

A festa de Santo Elias cai em 20 de julho do calendário litúrgico ortodoxo (para as igrejas que seguem o calendário juliano tradicional , o dia 20 de julho cai atualmente em 2 de agosto do calendário gregoriano moderno ). Este dia é um feriado importante no Líbano e é um dos poucos feriados lá, cuja celebração é acompanhada por um lançamento de fogos de artifício pelo público em geral. O nome completo de Santo Elias no Líbano se traduz em Santo Elias, o Vivo, porque acredita-se que ele não morreu, mas cavalgou em sua carruagem de fogo para o céu. A referência à carruagem de fogo é provavelmente o motivo pelo qual os libaneses comemoram esse feriado com fogos de artifício.

Elias também é comemorado, junto com todos os justos do Antigo Testamento, no domingo dos Santos Padres (o domingo antes da Natividade do Senhor ).

O Apolytikion no quarto tom para Santo Elias:

O anjo encarnado, a pedra angular dos profetas, o segundo precursor da vinda de Cristo, o glorioso Elias, que do alto, enviou a Eliseu a graça de dissipar as doenças e limpar os leprosos, abunda, portanto, em cura para aqueles que o honram.

O Kontakion no segundo tom para Santo Elias:

Ó Profeta e previsor das grandes obras de Deus, ó Elias muito renomado, que por tua palavra deteve as nuvens de chuva, intercede por nós junto ao único Amoroso.

Associações pagãs e topos de montanhas

A partir do século V, Elias é freqüentemente conectado com Helios , o Sol. As duas palavras têm pronúncias muito semelhantes no grego pós-clássico; Elias dirigiu em sua carruagem de fogo para o céu, assim como Helios dirigiu a carruagem do sol através do céu; e o holocausto oferecido por Elias e queimado pelo fogo do céu corresponde ao sol aquecendo a terra.

Sedulius escreve poeticamente no século V que o "caminho brilhante para o céu cintilante" convém a Elias tanto "em méritos quanto em nome", já que mudar uma letra torna seu nome "Hélios"; mas ele não identifica os dois. Uma homilia intitulada De ascensione Heliae , atribuída erroneamente a Crisóstomo , afirma que poetas e pintores usam a ascensão de Elias como modelo para suas representações do sol, e diz que "Elias é realmente Helios". São Patrício parece confundir Hélios e Elias. Nos tempos modernos, muito folclore grego também conecta Elias com o sol.

Na Grécia, capelas e mosteiros dedicados ao Profeta Elias (Προφήτης Ηλίας) são freqüentemente encontrados no topo das montanhas, que muitas vezes recebem o nome dele. Desde Wachsmuth (1864), a explicação usual para isso é que Elias foi identificado com Helios, que tinha santuários no topo da montanha. Mas poucos santuários de Hélios ficavam no topo das montanhas, e a adoração do sol foi subsumida pela adoração de Apolo nos tempos cristãos e, portanto, não podia ser confundida com Elias. O folclore moderno não é uma boa evidência da origem da associação do sol, Elias e topos das montanhas. Talvez Elias seja simplesmente um "patrono natural dos lugares altos".

A associação de Elias com o topo das montanhas parece vir de uma tradição pagã diferente: Elias assumiu os atributos e os locais associados a Zeus , especialmente suas associações com montanhas e seus poderes sobre chuva, trovões, raios e vento. Quando Elias prevaleceu sobre os sacerdotes de Baal , foi no Monte Carmelo, que mais tarde ficou conhecido como Monte Santo Elias. Quando ele passou quarenta dias em uma caverna, foi no Monte Horebe . Quando Elias confrontou Acabe , ele parou as chuvas por três anos.

Um mapa dos cultos de montanha de Zeus mostra que a maioria desses locais agora são dedicados a Elias, incluindo o Monte Olimpo , Monte Lykaion , Monte Arachnaion e Monte Taleton no continente, e Monte Kenaion , Monte Oche e Monte Kynados nas ilhas . Destes, o único com tradição registrada de um culto a Helios é o Monte Taleton.

Elias é associado aos deuses do raio pré-cristãos em muitas outras tradições europeias.

Entre os albaneses, as peregrinações são feitas ao topo das montanhas para pedir chuva durante o verão. Uma dessas tradições que está ganhando popularidade é a peregrinação de 2 de agosto a Ljuboten nas montanhas Sharr . Os muçulmanos se referem a este dia como Aligjyn ("Dia de Ali"), e acredita-se que Ali se torna Elias ao meio-dia.

Como Elias foi descrito como ascendendo ao céu em uma carruagem de fogo, os missionários cristãos que converteram tribos eslavas provavelmente o acharam uma analogia ideal para Perun , o deus eslavo supremo das tempestades, trovões e relâmpagos. Em muitos países eslavos, Elias é conhecido como Elias, o Trovão ( Ilija Gromovnik ), que dirige os céus em uma carruagem e administra a chuva e a neve, ocupando assim o lugar de Perun nas crenças populares. Perun às vezes também é confundido com o lendário herói Elias de Murom . A festa de Santo Elias é conhecida como Ilinden no sul eslavo e foi escolhida como o dia da Revolta de Ilinden-Preobrazhenie em 1903; agora é o feriado do Dia da República na Macedônia do Norte .

No folclore estoniano, Elijah é considerado o sucessor de Ukko , o espírito relâmpago.

Na mitologia georgiana , ele substitui Elwa . Uma história georgiana sobre Elijah:

Certa vez , Jesus , o profeta Elias e São Jorge estavam passando pela Geórgia . Quando ficaram cansados ​​e com fome, pararam para jantar. Eles viram um pastor georgiano e decidiram pedir-lhe que os alimentasse. Primeiro, Elias foi até o pastor e pediu-lhe uma ovelha. Depois que o pastor perguntou sua identidade, Elias disse isso, foi ele quem lhe enviou chuva para obter um bom lucro da agricultura. O pastor ficou zangado com ele e disse-lhe que era ele quem também enviava tempestades, que destruíam as fazendas das viúvas pobres. (Depois de Elias, Jesus e São Jorge tentam obter ajuda e, eventualmente, conseguem).

Elias tem outras associações pagãs: uma lenda moderna sobre Elias espelha precisamente a lenda de Odisseu procurando um lugar onde os locais não reconheceriam um remo - daí o topo das montanhas.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias reconhece Elias como um profeta. A Igreja ensina que a profecia de Malaquias sobre o retorno de Elias foi cumprida em 3 de abril de 1836, quando Elias visitou o profeta e fundador da igreja, Joseph Smith , junto com Oliver Cowdery , no Templo de Kirtland como um ser ressuscitado . Esse evento é registrado em Doutrina e Convênios 110: 13–16 . Essa experiência forma a base para o enfoque da igreja na genealogia e na história da família e na crença na natureza eterna do casamento e da família.

Na teologia dos santos dos últimos dias , o nome-título Elias nem sempre é sinônimo de Elias e costuma ser usado para outras pessoas que não o profeta bíblico. De acordo com Joseph Smith,

O espírito de Elias é o primeiro, Elias em segundo e o Messias por último. Elias é um precursor para preparar o caminho, e o espírito e poder de Elias virão depois, portando as chaves do poder, construindo o Templo até a pedra angular, colocando os selos do Sacerdócio de Melquisedeque na casa de Israel e tornando tudo coisas prontas; então o Messias vem ao Seu Templo, que é o último de todos.

Pessoas a quem o título Elias é aplicado no mormonismo incluem Noé , o anjo Gabriel (que é considerado a mesma pessoa que Noé na doutrina mórmon), Elias, João Batista , João o Apóstolo e um homem não especificado que foi contemporâneo de Abraão .

Detratores do mormonismo freqüentemente alegam que Smith, em cujo tempo e lugar a King James Version era a única tradução da Bíblia para o inglês disponível, simplesmente falhou em compreender o fato de que o Elias do Antigo Testamento e o Elias do Novo Testamento são os mesma pessoa. Os santos dos últimos dias negam isso e dizem que a diferença que fazem entre os dois é deliberada e profética. Os nomes Elias e Elias referem-se a alguém que prepara o caminho para a vinda do Senhor. Isso se aplica a João Batista vindo para preparar o caminho para o Senhor e Seu batismo; também se refere ao aparecimento de Elias durante a transfiguração para se preparar para Jesus, restaurando as chaves do poder selador. Jesus então deu esse poder aos Doze, dizendo: “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu”.

No islamismo

Parte de uma série em Islam profetas islâmicos
Profetas no Alcorão Listado por nome islâmico e nome bíblico. ʾĀdam ( Adam ) ʾIdrīs ( Enoch ) Nūḥ ( Noah ) Hūd ( Eber ) Ṣāliḥ ʾIbrāhīm ( Abraham ) Lūṭ ( lote ) ʾIsmāʿīl ( Ishmael ) ʾIsḥāq ( Isaac ) Yaʿqūb ( Jacob ) Yūsuf ( Joseph ) Ayūb ( trabalho ) Dhul-Kifl ( Ezequiel ) Shuʿayb ( Jethro ) Mūsā ( Moisés ) Hārūn ( Aaron ) Dāūd ( David ) Sulaymān ( Salomão ) Yūnus ( Jonah ) ʾIlyās ( Elijah ) Alyasaʿ ( Eliseu ) Zakarīya ( Zacarias ) Yaḥyā ( John ) ʿĪsā ( Jesus ) Muḥammad ( Muhammad )
Principais eventos Histórias dos Profetas Os três mensageiros
Visualizações Profetas judeus, cristãos e muçulmanos Profetas abraâmicos
Portal islâmico
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Elias ( árabe : إلياس , romanizado :  Elyās ) é mencionado como profeta no Alcorão 6:85 . A narrativa de Elias no Alcorão e na tradição muçulmana posterior assemelha-se muito à da Bíblia hebraica e na literatura muçulmana que registra as profecias primárias de Elias ocorrendo durante o reinado de Acabe e Jezabel , bem como de Acazias . Ele é visto pelos muçulmanos como o predecessor profético de Eliseu . Embora nem a Bíblia nem o Alcorão mencionem a genealogia de Elias, alguns estudiosos do Islã acreditam que ele pode ter vindo da família sacerdotal do profeta Aarão . Elias raramente é associado à escatologia islâmica e o Islã vê Jesus como o Messias . No entanto, espera-se que Elijah volte junto com a misteriosa figura conhecida como Khidr durante o Juízo Final . A figura de Elias foi identificada com vários outros profetas e santos , incluindo Idris , que alguns estudiosos acreditam ser outro nome para Elias e Khidr. A lenda islâmica mais tarde desenvolveu a figura de Elias, embelezando grandemente seus atributos, e alguma literatura apócrifa deu a Elias o status de meio-humano, meio-anjo. Elias também aparece em obras literárias posteriores, incluindo o Hamzanama .

Alcorão

Elias é mencionado no Alcorão , onde sua pregação é recontada de maneira concisa. O Alcorão narra que Elias disse a seu povo para vir à adoração a Deus e abandonar a adoração de Baal , o ídolo principal da região. O Alcorão afirma: "Em verdade Elias foi um dos apóstolos. Quando disse ao seu povo:" Não temereis a Deus ? "Você invocará Ba'al e deixará o Melhor dos Criadores, Deus, seu L ORD e Cherisher e o L ORD e Cherisher de seus pais de antigamente?" As-Saaffat 123-126

O Alcorão deixa claro que a maioria do povo de Elias negou o profeta e continuou a seguir a idolatria. No entanto, menciona que um pequeno número de servos devotados de Deus entre eles seguiram Elias e creram e adoraram a Deus. O Alcorão declara: "Eles o negaram (Elias) e certamente serão punidos, exceto os sinceros e devotados Servos de Deus (entre eles). E deixamos sua (memória) para a posteridade."

No Alcorão, Deus louva Elias em dois lugares:

• A paz esteja com Elias! É assim que recompensamos aqueles que fazem o bem. Ele está verdadeiramente entre nossos servos crentes.

  -  Alcorão, capítulo 37 ( As-Saaffat ), versículo 129-132

• E Zacarias e João e Jesus e Elias, eles eram todos dentre os justos

  -  Alcorão, capítulo 6 ( Al-An'am ), versículo 85

Numerosos comentaristas, incluindo Abdullah Yusuf Ali , ofereceram comentários sobre VI: 85 dizendo que Elias, Zacarias , João Batista e Jesus estavam todos espiritualmente conectados. Abdullah Yusuf Ali diz: "O terceiro grupo não consiste de homens de ação, mas de Pregadores da Verdade, que levavam vidas solitárias. Seu epíteto é:" os Justos ". Eles formam um grupo conectado em torno de Jesus. Zacarias era o pai de João, o Batista, que é referido como "Elias, que era para vir" (Mt 11:14); e Elias disse ter estado presente e conversado com Jesus na Transfiguração no Monte (Mt 17: 3).

Literatura e tradição

A literatura e a tradição muçulmana contam que Elias pregou ao Reino de Israel , governado por Acabe e mais tarde seu filho Acazias . Acredita-se que ele foi um "profeta do deserto - como João Batista ". Acredita-se que Elias tenha pregado com zelo a Acabe e sua esposa Jezabel , que, de acordo com a tradição muçulmana, era parcialmente responsável pela adoração de falsos ídolos nessa área. Os muçulmanos acreditam que foi porque a maioria das pessoas se recusou a ouvir Elias que Eliseu teve que continuar pregando a mensagem de Deus a Israel depois dele.

Elias já foi tema de lendas e contos populares na cultura muçulmana, geralmente envolvendo seu encontro com Khidr e, em uma lenda, com o próprio Maomé . No misticismo islâmico , Elias está intimamente associado ao sábio Khidr . Um hadith relatou que Elias e Khidr se reuniam todos os anos em Jerusalém para ir em peregrinação a Meca . Elias também aparece várias vezes no Hamzanama , onde é mencionado como sendo o irmão de Khidr e também aquele que bebeu da Fonte da Juventude .

Além disso, é narrado em Kitab al-Kafi que o Imam Ja'far al-Sadiq estava recitando a prostração de Ilyas (Elias) na língua síria e começou a chorar. Ele então traduziu a súplica em árabe para um grupo de estudiosos visitantes:

"Ó Senhor, descobrirei que me pune embora saiba da minha sede no calor do meio-dia? Descobrirei que me pune embora saiba que esfrego meu rosto na Terra para adorá-lo? Descobrirei que você pune eu, embora você saiba que eu desisti dos pecados por você? Será que vou descobrir que você vai me punir embora saiba que fico acordado a noite toda só por você? " Ao que Allah então inspirou a Ilyas, "Levante sua cabeça da Terra, pois não vou puni-lo".

Embora a maioria dos estudiosos muçulmanos acredite que Elias pregou em Israel , alguns dos primeiros comentaristas do Alcorão afirmaram que Elias foi enviado a Baalbek , no Líbano . Estudiosos modernos rejeitaram essa afirmação, afirmando que a conexão da cidade com Elias teria sido feita por causa da primeira metade do nome da cidade, o de Baal , que era a divindade que Elias exortou seu povo a parar de adorar. Os estudiosos que rejeitam a identificação da cidade de Elias com Baalbek argumentam ainda que a cidade de Baalbek não é mencionada com a narrativa de Elias nem no Alcorão nem na Bíblia Hebraica .

Na Fé Baháʼ

Na Fé Baháʼ , acredita-se que o Báb , fundador da Fé Bábí , seja o retorno de Elias e João Batista . Tanto Elias quanto João Batista são considerados Profetas Menores , cujas posições estão abaixo de uma Manifestação de Deus como Jesus Cristo, Buda, o Báb ou Bahá'u'lláh . O Báb está sepultado no Monte Carmelo, onde Elias teve seu confronto com os profetas de Baal.

Controvérsias

Milagre dos corvos

Que corvos alimentaram Elijah no riacho Chorath foi questionado. O texto hebraico em 1 Reis 17: 4-6 usa a palavra עֹרְבִים `ōrvīm , que significa corvos , mas com uma vocalização diferente pode igualmente significar árabes . A Septuaginta tem κορακες , corvos e outras traduções tradicionais seguidas.

Alternativas foram propostas por muitos anos; por exemplo, Adam Clarke (falecido em 1832) tratou-o como uma discussão já de longa data. As objeções à tradução tradicional são que os corvos são ritualmente impuros e também fisicamente sujos; é difícil imaginar qualquer método de entrega da comida que não seja nojento. O paralelismo com o incidente que se segue, em que Elias é alimentado pela viúva, também sugere um agente humano, embora ligeiramente improvável.

O Prof. John Gray escolhe os árabes , dizendo "Adotamos esta leitura apenas por causa de sua congruência com a sequência, onde Elias é alimentado por uma mulher fenícia alienígena." Sua tradução dos versos em questão é:

E veio a palavra de Jeová a Elias, dizendo: Vai daqui e vira para o oriente e esconde-te no Wadi Chorath, a leste do Jordão, e será que beberás do wadi, e eu ordenei aos árabes que te alimentassem lá. E ele foi e fez conforme a palavra de Jeová e foi e habitou no Wadi Chorath, a leste do Jordão. E os árabes traziam-lhe pão de manhã e carne à tarde e ele bebia do wadi.

Fogo no Monte Carmelo

O desafio aos sacerdotes de Baal tinha o duplo propósito de demonstrar que o Deus de Israel era maior do que Baal e que era ele o dador de chuva. De acordo com J. Robinson, "Alguns estudiosos sugeriram que o derramamento de água era uma mágica simpática."

Hugo Gressmann sugeriu que o fogo que destruiu a oferta e o altar foi um relâmpago, enquanto Ferdinand Hitzig e outros pensaram que a água derramada no sacrifício e na vala poderia ser nafta inflamável . O estudioso batista HH Rowley rejeita ambos os pontos de vista. Robinson descarta a sugestão da nafta com a visão de que os sacerdotes de Baal teriam conhecimento das propriedades da nafta. Julian Morgenstern rejeita a ideia de magia simpática, mas apóia a interpretação da nafta branca possivelmente inflamada por um vidro ou espelho para focalizar os raios do sol, citando outras menções ao fogo sagrado, como em 2 Macabeus 1: 18-22.

Ascensão aos céus

No Evangelho de João , Jesus diz: "E ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu, [ sim ] o Filho do homem que está nos céus."

Tradicionalmente, o Cristianismo interpreta o "Filho do Homem" como um título de Jesus, mas isso nunca foi um artigo de fé e há outras interpretações. Interpretando ainda mais essa citação, alguns cristãos acreditam que Elias não foi assumido ao céu, mas simplesmente transferido para outra designação no céu ou com o rei Jeorão de Judá . Os profetas reagiram de uma maneira que faz sentido se ele se deixou levar, e não simplesmente para cima.

A questão de saber se Elias estava no céu ou em outro lugar na terra depende em parte da visão da carta que Jeorão recebeu de Elias em 2 Crônicas 21 depois que Elias ascendeu. Alguns sugeriram que a carta foi escrita antes da ascensão de Elias, mas só foi entregue mais tarde. O rabínico Seder Olam explica que a carta foi entregue sete anos após sua ascensão. Esta também é uma possível explicação para alguma variação nos manuscritos de Josefo " Antiguidades dos Judeus ao lidar com esta questão. Outros argumentaram que Elias foi apenas "arrebatado", como Filipe em Atos 8. John Lightfoot argumentou que deve ter sido um Elias diferente.

O nome de Elias normalmente ocorre em listas judaicas de pessoas que entraram no céu com vida .

Retornar

Séculos após sua partida, a nação judaica espera a vinda de Elias para preceder a vinda do Messias. Para muitos cristãos, essa profecia foi cumprida nos evangelhos, onde ele aparece durante a Transfiguração ao lado de Moisés. Os comentaristas disseram que a aparição de Moisés representava a lei, enquanto a aparição de Elias representava os profetas. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias acredita que Elias voltou em 3 de abril de 1836 em uma aparição a Joseph Smith e Oliver Cowdery, cumprindo a profecia de Malaquias.

A Fé Bahá'í acredita que Elias voltou como o profeta bíblico João Batista e como o Báb que fundou a Fé Bábí em 1844.

A Nação do Islã acredita que Elijah voltou como Elijah Muhammad , líder religioso separatista negro (que alegou ser um "mensageiro", não um profeta). Isso é considerado menos importante do que a crença de que o próprio Allah apareceu na pessoa de Fard Muhammad , o fundador do grupo. Ele difere notavelmente da maioria das crenças sobre Elias, no sentido de que seu reaparecimento é geralmente o precursor de uma aparência maior, ao invés de um pensamento posterior.

Nas artes e na literatura

• Talvez a representação mais conhecida da história de Elijah seja o oratório " Elijah " de Felix Mendelssohn . O oratório narra muitos episódios da vida de Elias, incluindo seu desafio a Acabe e a competição dos deuses, o milagre de ressuscitar os mortos e sua ascensão ao céu. Composto e estreado em 1846, o oratório foi criticado por membros da Nova Escola Alemã, mas mesmo assim continua sendo uma das obras corais-orquestrais românticas mais populares do repertório.
• Em sua etnografia Esperando Elias: Tempo e Encontro em uma Paisagem Bósnia , o antropólogo Safet HadžiMuhamedović discute a festa da colheita sincrética do Dia de Elias ( Ilindan / Aliđun ), compartilhada por cristãos e muçulmanos em toda a Bósnia . Ele se concentra no Campo de Gacko, nas terras altas do sudeste da Bósnia . Começando com um conhecido provérbio bósnio sobre os dois nomes de Elijah "Ilija até o meio-dia - Alija depois do meio-dia" ( Do podne Ilija, od podne Alija ), HadžiMuhamedović discute o tradicional e o pós-guerra esperando por Elijah, bem como a infinidade de outros personagens que ele funde-se com (por exemplo, a divindade eslava Perun e o profeta Khidr ). Como o tropo central no livro, a espera por Elias se torna a espera pela restauração do lar e da cosmologia após a violência nacionalista. A ausência de Elias é uma reminiscência dos rituais judaicos e HadžiMuhamedović descobre uma forma imaginativa de resistência política na espera do retorno de Elias.
• Em Orlando Furioso , o cavaleiro inglês Astolfo voa até a lua na carruagem em chamas de Elijah.
• Elijah Rock é um cristão espiritual tradicional sobre Elijah, também às vezes usado por grupos de jovens judeus.
• "Go Like Elijah" é uma canção do compositor americano de rock-pop-jazz Chi Coltrane .
• Lorenzetto criou uma estátua de Elias com a ajuda do jovem escultor Raffaello da Montelupo , usando desenhos de Rafael.
• A Quinta Montanha de Paulo Coelho é baseada na história de Elias.
• A banda de metal cristão Disciple lançou a música "God of Elijah" em seu álbum de 2001, By God . O tema da música é o desafio que Elias colocou contra Acabe entre Baal e o deus de Israel.
• A banda de fusão de raízes Seatrain grava, nos álbuns de mesmo nome (1970), a canção do membro da banda Peter Rowans "Waiting for Elijah", aludindo à segunda vinda de Elijah.
• De 1974 a 1976, Philip K. Dick acreditava estar possuído pelo espírito de Elijah. Mais tarde, ele incluiu Elijah (como Elias Tate) em seu romance The Divine Invasion .
• No álbum 29 de Ryan Adams , de 2005 , a música "Voices" fala de Elijah, aludindo a Elijah ser o profeta da destruição.
• Journeys With Elijah: Oito Contos do Profeta , livro de Barbara Goldin e ilustrado por Jerry Pinkney
• Em 1996, Robin Mark criou uma canção de louvor intitulada Dias de Elijah .
• O romance pós-apocalíptico de Cormac McCarthy , The Road (2006), apresenta um velho que ambiguamente se refere a si mesmo como Ely.
• Elias ( "Lije") é o nome do protagonista em três romances de Isaac Asimov 's robô série . Ele está familiarizado com as histórias bíblicas e às vezes as relata na narrativa ou na discussão com seu parceiro robô que foi construído em um mundo desprovido de religião. Sua esposa se chama ironicamente Jezabel.
• O popular filme Chariots of Fire alude ao poema de William Blake E fez aqueles pés na antiguidade , que por sua vez alude à história de Elias.
• Elijah foi interpretado por John Hoyt no filme de 1953, Sins of Jezebel .
• Uma série de pinturas de Clive Hicks-Jenkins por volta de 2003-2007 retratou Elijah sendo alimentado por um corvo, inspirado por fragmentos de um retábulo toscano na Christ Church Picture Gallery em Oxford.
• Referenciado na música "It Was Written", de Damian Marley , com participação de Capleton e Drag-On .
• Referenciado no filme O Livro de Eli , estrelado por Denzel Washington no papel-título como o homem em uma missão em um mundo pós-apocalíptico para entregar a Bíblia para ser guardada em segurança.
• IL Peretz escreveu The Magician , que foi ilustrado por Marc Chagall em 1917, sobre Elijah.
• No início de Moby-Dick , Ishmael e Queequeg encontram um homem com cicatrizes e deformados chamado Elijah, um profeta (ou talvez apenas um estranho assustador) que sugere a eles os perigos de embarcar no navio de Ahab, o Pequod .
• Elijah aparece no " Livro Vermelho " do psicólogo Carl Jung como um dos heróis centrais do livro.

Veja também

• Narrativas bíblicas e o Alcorão
• Carmelitas
• Eli (nome)
• Elias
• Eliseu
• Entrando no céu vivo
• Khidr
• Lendas e o Alcorão
• Profetas do Islã
• Histórias dos Profetas
• Igreja de Santo Elias (desambiguação) , para igrejas dedicadas a Elias
• Nome teofórico
• Duas testemunhas

Notas

Referências

• Enoch. Todos os livros de Enoque (Enoque 1, Enoque 2, Enoque 3) .

Bibliografia

• Elijah: Prophet of Carmel , de Jane Ackerman, ICS Publications, 2003. ISBN  0-935216-30-8

Antropologia

• HadžiMuhamedović, S. Esperando por Elijah: Tempo e Encontro em uma Paisagem Bósnia . Nova York e Oxford: Berghahn Books. ISBN  978-1-78533-856-4

História

• Miller, JM e JH Hayes. Uma história do antigo Israel e de Judá. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004. ISBN  0-664-22358-3

Folclore e tradição

• Bialik, HN e Y. H Ravnitzky. eds. O Livro das Lendas: Sefer Ha-Aggadah. New York: Schocken Books, 1992. ISBN  0-8052-4113-2
• Ginzberg, Lewis. Lendas da Bíblia. Filadélfia: Sociedade de Publicação Judaica da América, 1956.
• Schwartz, Howard. Tree of Souls: The Mythology of Judaism. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN  0-19-508679-1
• Wolfson, Ron e Joel L. Grishaver. Páscoa: O Guia da Família para a Celebração Espiritual. Woodstock, VT: Jewish Lights Publishing, 2003. ISBN  1-58023-174-8

Literatura infantil

• Aronin, Ben e Shay Rieger. O segredo do peixe do sábado. Filadélfia: Jewish Publication Society of America, 1978. ISBN  0-8276-0110-7
• Goldin, Bárbara. Jornadas com Elias: Oito Contos do Profeta. Nova York: Harcourt Brace, 1999. ISBN  0-15-200445-9
• Jaffe, Nina. O Visitante Misterioso: Histórias do Profeta Elias. New York: Scholastic Press, 1997. ISBN  0-590-48422-2
• Jaffe, Nina. O modo como a carne ama o sal: um conto da Cinderela da tradição judaica. Nova York: Holt Publishing, 1998. ISBN  0-8050-4384-5
• Silverman, Erica. Mãos de Gittel. Mahwah, NJ: BridgeWater Books, 1996. ISBN  0-8167-3798-3
• Sydelle, Pearl. Lágrimas de Elias: histórias para os feriados judaicos. Nova York: Holt Publishing, 1996. ISBN  0-8050-4627-5
• Thaler, Mike. Elijah, Profeta Sharing: and Other Bible Stories to ticking your soul. Colorado Springs, CO: Faith Kids Publishing, 2000. ISBN  0-7814-3512-9
• Scheck, Joann. A água que pegou fogo. St. Louis, Missouri: Concordia Publishing House: ARCH Books, 1969. (59-1159)

Referências no Alcorão

• Missão de Elias: 37: 123–126 , 37: 127–128
• Louvor por Elias: 6:85 , 37: 129-132

links externos

• Lendas dos Judeus, de Louis Ginzberg. As lendas de Elias.
• Dicionário da História das Idéias: Viagens Cósmicas - Menciona (de passagem) a história de Elias sendo carregado ao céu em uma carruagem em chamas como uma inspiração para o vôo humano
• Elijah por Rob Bradshaw Artigo extenso de estilo de dicionário.
• Artigo do Dicionário Bíblico SUD sobre Elias
• Estátua do fundador na Basílica de São Pedro
• Santo, Glorioso Profeta Elias, ícone ortodoxo e sinaxarion
• Profeta Ilyas
• A História de Ilyas (Elias)
• Santo, Glorioso Profeta Elias, ícone ortodoxo e sinaxarion
• " Elijah " no Dicionário Bíblico de Easton , 1897.
• "Elijah"  . Nova Enciclopédia Internacional . 1905.