Enkidu - Enkidu

Enkidu
𒂗𒆠𒄭
Enkidu, amigo de Gilgamesh.  De Ur, Iraque, 2027-1763 AEC.  Iraq Museum.jpg
Representação de Enkidu (2027-1763 AC)
Agrupamento Humanóides míticos
Subgrupo Homem selvagem
País Uruk
Região verão
Cena de luta entre uma fera e um homem com chifres, cascos e cauda, ​​que foi comparado ao homem-touro da Mesopotâmia, sugerindo relações Indo-Mesopotâmia . Mohenjo-daro (selo 1357), Civilização do Vale do Indo .

Enkidu ( sumério : 𒂗𒆠𒄭 EN.KI.DU 10 ) foi uma figura lendária na antiga mitologia mesopotâmica , camarada de guerra e amigo de Gilgamesh , rei de Uruk. Suas façanhas foram compostas em poemas sumérios e na Epopéia acadiana de Gilgamesh , escrita durante o segundo milênio AC . Ele é a representação literária mais antiga do homem selvagem , um motivo recorrente nas representações artísticas na Mesopotâmia e na literatura do Antigo Oriente Próximo . A aparição de Enkidu como um homem primitivo parece ser uma inovação da versão da Antiga Babilônia (1300 - 1000 aC), já que ele era originalmente um servo-guerreiro nos poemas sumérios.

Tem havido sugestões de que ele pode ser o "homem-touro" mostrado na arte mesopotâmica, tendo a cabeça, os braços e o corpo de um homem, e os chifres, orelhas, cauda e pernas de um touro. Depois disso, uma série de interações com humanos e modos humanos o aproximam da civilização, culminando em uma luta corpo-a-corpo com Gilgamesh, rei de Uruk . Enkidu incorpora o mundo selvagem ou natural. Embora igual a Gilgamesh em força e porte, ele atua de algumas maneiras como uma antítese ao rei guerreiro culto e criado na cidade.

Os contos da servidão de Enkidu são narrados em cinco poemas sumérios sobreviventes, evoluindo de um escravo a um camarada próximo pelo último poema, que descreve Enkidu como seu amigo. No épico, Enkidu é criado como rival do rei Gilgamesh, que tiraniza seu povo, mas eles se tornam amigos e juntos matam o monstro Humbaba e o Touro do Céu ; por causa disso, Enkidu é punido e morre, representando o poderoso herói que morre cedo. A perda profunda e trágica de Enkidu inspira profundamente em Gilgamesh uma busca para escapar da morte obtendo a imortalidade divina .

Enkidu praticamente não existe fora das histórias relacionadas a Gilgamesh. Até onde sabemos, ele nunca foi um deus a ser adorado e está ausente das listas de divindades da antiga Mesopotâmia. Parece surgir em uma invocação da era Paleo-Babilônica destinada a silenciar um bebê que chora, um texto que também evoca o fato de que Enkidu teria determinado a medição da passagem do tempo durante a noite, aparentemente em relação ao seu papel como guardião do rebanho à noite no épico.

Etimologia

O nome de Enkidu é sumério e geralmente escrito em textos neste idioma pela sequência de sinais en.ki.du10 . A frase ki.du10 ( bom lugar ) é bem atestada nos nomes pessoais da Primeira Dinastia , e o nome en.ki.du10.ga ( Senhor do bom lugar ) é citado nas tábuas de Fara. A falta de genitivo ou de qualquer elemento gramatical era comum até o final do terceiro milênio. No entanto, uma tradução alternativa foi proposta como Criação de Enki .

Na epopéia, seu nome é precedido pelo sinal determinante da divindade dingir 𒀭, o que significa que esse personagem foi considerado de essência divina.

Poemas sumérios

Espada de bronze com punho representando Gilgamesh e Enkidu matando Humbaba (1200-800 AC)

"Os enviados de Agga"

Uruk se recusa a participar da escavação de poços em benefício de Kish , cujo reino tinha a hegemonia da Suméria. Seu rei Agga submete a cidade a um cerco. Enkidu é enviado para preparar as armas e aguardar a ordem de Gilgamesh. Após a batalha, Gilgamesh derrota Agga e o faz retornar, derrotado e humilhado, a Kish.

"O Senhor da Montanha do Vivente"

Gilgamesh, perturbado pela morte de seus súditos e pela brevidade da existência humana, decide renomear a si mesmo. O rei de Uruk e Enkidu faz uma expedição à Floresta dos Cedros , onde, com a bênção de Utu , eles atravessam sete montanhas. Enkidu avisa o rei que o monstro Huwawa habita a região montanhosa, armado por sete Auras sobrenaturais. No entanto, Gilgamesh não tem medo, seus cinquenta homens cortam as árvores, até que Huwawa apareça. Gilgamesh oferece a ele sete presentes em troca de deixar suas sete Auras, mas é uma armadilha. Ele ataca Huwawa várias vezes, que pede misericórdia. Gilgamesh amolece seu coração, no entanto, Enkidu decapita o monstro. Enlil os repreende por sua morte e distribui as sete auras pelos campos, rios, canaviais, leões, palácio, floresta e Nungal , o que explicaria o medo e o fascínio que eles dão aos humanos.

"Herói em batalha"

Inanna está furiosa com Gilgamesh, ela o proíbe de administrar justiça em seu templo, o Eanna , causando inquietação no ambiente do Rei de Uruk. Finalmente, Inanna exige, com ameaças, de seu pai, o Touro do Céu, que mate Gilgamesh. O touro é solto em Uruk, cuja fome insaciável destrói plantações e rios. Enkidu agarra o touro pela cauda e Gilgamesh esmaga sua cabeça. Finalmente, eles distribuem a carne entre os pobres e transformam os chifres em copos para unguentos para os Eanna.

Selo cilíndrico com Enkidu vencendo o Touro do Céu - Walters 42786 - Lado G

"Gilgamesh, Enkidu e o Netherworld"

Um carvalho cresce nas margens do Eufrates , o vento sul o sopra e a deusa Inanna o recolhe, plantando-o em seu jardim para usar sua madeira como trono. De repente, uma cobra se refugia entre suas raízes, uma águia gigante em seu topo e um demônio feminino entre elas. Inanna pede ajuda a seu irmão Utu , em vão, e depois a Gilgamesh. Ele corta a árvore, mata a serpente, expulsa a águia para a montanha e o diabo para o deserto. Inanna dá a Gilgamesh um tambor (ellag) e baquetas (ekidma), em algumas versões uma vara e um anel . Eventualmente, eles acabam caindo no Netherworld . Enkidu se oferece para resgatá-los, mas não antes de receber explicações de Gilgamesh sobre como se comportar no inferno, para não parecer vivo na residência dos mortos. Enkidu, entretanto, os ignora; conseqüentemente, Enkidu acaba sendo mantido para sempre no Netherworld. Depois que Gilgamesh implora aos deuses para libertá-lo, Enki finalmente faz com que a sombra de Enkidu se levante para se reunir brevemente com Gilgamesh. Este último interroga quem doravante chama de seu "amigo", o destino dos mortos, Enkidu responde a cada uma de suas perguntas. O texto está perdido aqui.

Você viu aquele que caiu na batalha?
Eu o vi [...] seu pai e sua mãe não estão ali para segurar sua cabeça, e sua esposa chora.

"O grande touro selvagem está deitado"

Gilgamesh está morrendo. Os deuses julgam suas façanhas, depois que sua posição como futuro juiz do submundo foi revelada a ele, ele oferece presentes e sacrifícios aos deuses. Então ele se consola com as palavras dos deuses; após a morte, ele se reunirá com sua família, seus sacerdotes, seus guerreiros e seu melhor amigo, Enkidu. Finalmente, ele morre.

Épico de Gilgamesh

O épico acadiano Gilgamesh é encontrado em várias versões, incluindo Superando todos os outros reis ( c.  1800  - c.  1600 ) e Aquele que viu o Abismo ( c.  1300  - c.  1100 ), que foi compilado por Sin-liqe-unninni de textos anteriores, mais tarde descobertos na Biblioteca de Assurbanipal em 1853.

Criação de Enkidu

Gilgamesh, rei de Uruk, abusa de seu povo. Em resposta às reclamações dos cidadãos, a deusa Aruru cria Enkidu na estepe. Abundantemente peludo e primitivo, ele vive vagando com os rebanhos e pastando e bebendo dos rios com as feras. Um dia, um caçador observa Enkidu destruindo as armadilhas que preparou para os animais. O caçador informa seu pai, que o envia a Uruk para pedir ajuda a Gilgamesh. O rei envia Shamhat , uma prostituta sagrada , que seduz e ensina Enkidu. Depois de duas semanas com ela, ele se torna palavras humanas, inteligentes e compreensivas, porém as feras fogem ao vê-lo. Shamhat convence Enkidu a enfrentar o tirano Gilgamesh em combate. Enquanto isso, em Uruk, o rei tem dois sonhos profetizando a chegada de seu inimigo.

Enkidu enfrenta Gilgamesh

Enkidu aprende a se comportar como um homem com os pastores comendo, bebendo e defendendo-os de lobos e leões à noite. Ao chegar a Uruk, Enkidu fecha o caminho para Gilgamesh, que iria dormir com um recém-casado. Enfurecidos, eles lutam brutalmente até que os dois acabem se cansando, mas no final ambos apreciam a força um do outro e decidem ser amigos. Enkidu está deprimido por ter abandonado sua antiga vida selvagem, à qual Gilgamesh propõe uma expedição à Floresta de Cedro para matar Humbaba. Mas seu amigo explica que conheceu a floresta quando era um ser selvagem e que a expedição é perigosa. No final, Gilgamesh decide marchar sem medo, a decisão é aclamada pelos cidadãos de Uruk, mas não pelos anciãos e conselheiros. Diante do desrespeito de Gilgamesh, os anciãos encarregam Enkidu de proteger seu rei.

Relevo neo-hitita do rei Kapara ( c.  950  - c.  875 aC ). Dois heróis imobilizam um inimigo barbudo, enquanto agarram seu cocar pontiagudo. O contexto pode estar relacionado ao épico de Gilgamesh e exibir Gilgamesh e Enkidu em sua luta com Humbaba.

Quem segue em frente salva o camarada.
Quem conhece a rota protege o amigo.
Deixe Enkidu ir na sua frente; ele conhece o caminho para a floresta de cedros.

A floresta de Humbaba

Ninsun , a mãe de Gilgamesh, adota Enkidu como seu filho e busca proteção do deus-sol Shamash (o protetor da dinastia Uruk). Gilgamesh e Enkidu viajam para a Floresta de Cedro. Eles realizam um ritual de sonho em cada montanha que cruzam; embora os sonhos sejam representações de Humbaba (montanhas caindo, pássaro-trovão que cuspia fogo ...), Enkidu os interpreta como bons presságios. Na entrada da floresta eles ouvem o bramido terrível de Humbaba, que os aterroriza de medo.

Tabuleta V da Epopéia de Gilgamesh, descoberta em 2015. Ela descreve o encontro com Humbaba na Floresta de Cedro.

Humbaba desce da montanha cara a cara com os dois heróis, acusa Enkidu de traição contra as feras e ameaça Gilgamesh de estripá-lo e alimentar os pássaros com sua carne. Gilgamesh fica apavorado, mas Enkidu o encoraja e a batalha começa. Primeiro, Gilgamesh atinge Humbaba com tanta força que divide o Monte Hermon em dois, e o céu fica negro e começa a “chover morte”. Shamash amarra Humbaba com 13 ventos e ele é capturado. Humbaba implora por sua vida, oferece-o para ser seu escravo e cortar as árvores sagradas para ele, Gilgamesh tem pena dele, mas Enkidu argumenta que sua morte estabelecerá sua reputação para sempre. Humbaba então amaldiçoa os dois heróis, mas eles o atingem, decapitando sua cabeça. Eles cortaram cedros e uma árvore gigantesca que Enkidu planeja usar como portão para o templo de Enlil. Eles voltam para casa ao longo do Eufrates com as árvores e a cabeça de Humbaba.

A sedução de Ishtar

A deusa Ishtar , fascinada pela beleza de Gilgamesh, se oferece para ser sua esposa em troca de riqueza e fama; essas ofertas não influenciam Gilgamesh, que relembra todas as desventuras que seus amores anteriores tiveram, como Tamuz .

Ishtar, furiosa e chorando, vai até seu pai , Anu , para exigir que o Touro do Céu se vingue, ou ela gritará tão alto que os mortos vão devorar os vivos. Anu, com medo, dá a ela o Touro do Céu em troca de preparar comida para os sete anos de fome que a cidade vai sofrer com a destruição do touro. Ishtar obedece (ou mente) e solta o touro em Uruk, que mata uma grande porcentagem de pessoas. Enkidu agarra o touro pelos chifres e Gilgamesh esfaqueia seu pescoço. Ao ouvir o grito de Ishtar, Enkidu ridiculariza a deusa jogando uma perna de touro em sua cabeça. A cidade prepara uma grande festa à noite.

A morte de Enkidu

Enkidu tem um sonho em que os deuses decidem que os heróis devem morrer, pois mataram Humbaba e o Touro do Paraíso. Samash protesta contra a decisão, mas isso não muda nada, e Enkidu é condenado à morte. Isso faz com que Enkidu amaldiçoe a porta que construiu com a madeira da floresta e Shamhat, por ter mudado sua vida selvagem. No entanto, ele se arrepende e a abençoa. Ele discute seus pesadelos com Gilgamesh sobre testemunhar antes de Ereshkigal , a rainha do submundo. Depois disso, doente e acamado por doze dias, ele pede a Gilgamesh que não o esqueça. Finalmente, ele morre.

Gilgamesh chama as montanhas e toda Uruk para lamentar por seu amigo. Ele relembra suas aventuras juntos, faz uma estátua funerária de Enkidu e fornece presentes para o túmulo, para que Enkidu tenha uma vida favorável no reino dos mortos. Enkidu está enterrado no rio, como Gilgamesh no poema sumério.

A descida de Enkidu ao submundo

Há outra tabuinha não canônica na qual Enkidu viaja ao submundo, mas muitos estudiosos consideram a tabuinha uma sequência ou um complemento ao épico original inspirado no poema sumério Gilgamesh , Enkidu e o Netherworld.

Simbolismo

A vida selvagem de Enkidu

Possível representação de Enkidu como um homem-touro, lutando contra um leão, selo do Império Acadiano , por volta de 2.200 aC.
Enkidu, amigo de Gilgamesh. De Ur, Iraque. 2027-1763 AC. Museu do Iraque

Muitas vezes foi sugerido que essas descrições refletem os amorreus semi-nômades que, de sua terra natal no deserto da Síria , se infiltraram no sul da Mesopotâmia e passaram a dominá-la no início do segundo milênio. A fraseologia geralmente inclui uma referência a "não saber", que também é usada no épico. Comparando seu comportamento com o dos animais, "pessoas tramando destruição como feras, como lobos". No entanto, os amorreus comiam carne crua e viviam em tendas, enquanto Enkidu vivia na estepe e comia grama; o que significa que não há correlação entre os dois, já que Enkidu nem era humano ainda. No entanto, Morris Jastrow sugeriu que o início da vida de Enkidu foi modelado em uma tradição que pode ser vista em textos etiológicos, em paralelo à descrição de Enkidu.

A disputa entre gado e grãos
𒉆𒇽𒍇 𒌓 𒊑𒀀𒆤𒉈

𒃻 𒅥𒅇𒁉 𒉡𒈬𒌦𒍪𒀀𒀭
𒌆𒂵 𒈬𒈬𒁉 𒉡𒈬𒌦𒍪𒍑
𒌦 𒄑𒁺𒈾 𒋢𒁉 𒈬𒌦𒁺
𒇻𒄀 𒅗𒁀 𒌑 𒈬𒉌𒅁𒅥
𒀀 𒊬𒊬 𒊏𒅗 𒄿𒅎𒅘𒅘𒉌

nam-lu 2 -ulu 3 ud re-a-ke 4 -ne

ninda gu 7 -u 3 -bi nu-mu-un-zu-uc-am 3
rebocador 2 -ga mu 4 -mu 4 -bi nu-mu-un-zu-uc-am 3
kalam jic-gen-na su -bi mu-un-jen
udu-gin 7 ka-ba u 2 mu-ni-ib-gu 7
a mu 2 -sar-ra-ka i-im-na 8 -na 8- ne

A humanidade daquela época,

Não sabiam comer pão,
Não sabiam usar roupas,
O povo andava com peles no corpo,
Comiam erva com a boca como ovelhas,
Bebiam água das valas.

Tornando-se humano

Depois de fazer amor com Shamhat durante duas semanas, Enkidu tenta se reunir com seu rebanho. Mas as gazelas fogem dele, indicando que ele não é mais aceito entre os selvagens. Enkidu perdeu sua natureza primitiva, como correr tão rápido quanto uma gazela.

Podemos ver aqui o motivo da transferência de qualidades negativas ou positivas (fraqueza ou conhecimento) de um ser para outro por meio do contato íntimo. Outro motivo é o papel das mulheres como sedutoras da civilização, como Adão e Eva em Gênesis 3. Ao oferecer a Adão o fruto da árvore do conhecimento , Eva finalmente o atraiu para a vida civilizada.

Jastrow e Clay são da opinião de que a história de Enkidu foi originalmente um conto separado para ilustrar "a carreira e o destino do homem, como por meio da relação sexual com uma mulher ele desperta para o senso de dignidade humana ..."

Civilização contra a vida nômade

Há um tema que contrasta a vida com a cultura humana e a vida sem ela. Pode ser visto quando Enkidu amaldiçoa Shamhat, porque ela o tirou da vida selvagem e o trouxe para a civilização, levando à sua morte. O deus do sol Shamash o convence de que ele tem uma nova vida que vale a pena desfrutar.

Por que, Ο Enkidu, você amaldiçoa a prostituta Shamhat,
Que te fez comer comida digna da divindade,
Que te deu para beber vinho digno da realeza,
Que te vestiu com roupas nobres,
E te fez ter o belo Gilgamesh por camarada?

O mesmo tema aparece quando a garçonete aconselha Gilgamesh a abandonar sua busca pela imortalidade.

Quanto a você, Gilgamesh [...]
deixe sua cabeça ser lavada; tomar banho em água.
Preste atenção a um pequeno que segura sua mão;
Deixe um cônjuge se deleitar em seu seio.

Os erros de Enkidu, que o tornam prisioneiro do submundo para sempre, lembram os conselhos das garçonetes. O que fez com que os mortos o reconhecessem como um homem vivo, um homem civilizado.

Ele beijou sua amada esposa,
Ele bateu em sua odiada esposa;
Ele beijou seu filho amado, Ele bateu em seu filho odiado.

Como Jeffrey H. Tigay escreve em seu livro The Evolution of the Gilgamesh Epic:

A ascensão de Enkidu à cultura humana sublinha os valores preferidos pelo épico. Essa preferência pode ajudar a explicar a atração duradoura do épico. Embora façanhas militares fossem para poucos, os prazeres simples defendidos pela garçonete eram algo que muitos poderiam se esforçar.

Redescoberta moderna

A primeira tradução da Epopéia de Gilgamesh foi produzida no início da década de 1870 por George Smith, um estudioso do Museu Britânico , que publicou a história do Dilúvio do Tablet XI em 1880 sob o título The Chaldean Account of Genesis. Lá, o nome de Enkidu foi originalmente mal interpretado como Eabani .

Veja também

Notas

Referências

links externos