Cultura Epi-Olmeca - Epi-Olmec culture

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A cultura epi-olmeca era uma área cultural na região central do atual estado mexicano de Veracruz . Concentrado na bacia do rio Papaloapan , uma cultura que existiu durante o período formativo tardio , de aproximadamente 300 aC a aproximadamente 250 dC. Epi-Olmec foi uma cultura sucessora da Olmeca , daí o prefixo "epi-" ou "pós-". Embora Epi-Olmec não tenha alcançado as conquistas de longo alcance daquela cultura anterior, ele percebeu, com seus calendários sofisticados e sistema de escrita , um nível de complexidade cultural desconhecido para os olmecas.

Tres Zapotes e, por fim, Cerro de las Mesas foram os maiores centros epi-olmecas, embora nenhum deles atingisse o tamanho e a importância das grandes cidades olmecas anteriores a eles, nem El Tajín depois delas. Outros locais epi-olmecas notáveis incluem El Mesón , Lerdo de Tejada , La Mojarra , Bezuapan e Chuniapan de Abajo .

Contexto cultural

Imagem do lado esquerdo de La Mojarra Stela 1 mostrando uma pessoa identificada como "Harvester Mountain Lord", 156 dC

A ascensão da cultura epi-olmeca na borda ocidental do coração olmeca coincide com o despovoamento da metade oriental do coração olmeca e o declínio da cultura olmeca em geral. A cultura epi-olmeca representou uma transformação gradual, ao invés de uma ruptura brusca com a cultura olmeca. Muitos motivos olmecas , por exemplo, foram empregados por sua cultura sucessora. Tres Zapotes , um dos maiores sítios olmecas, continuou como um centro regional sob a cultura epi-olmeca. E a vida cotidiana para as não elites continuou praticamente a mesma: agricultura de subsistência com caça e pesca oportunistas, casas de pau a pique , telhados de palha e depósitos em forma de sino.

Por outro lado, o período da Formação Tardia viu um declínio generalizado no comércio e outras interações interregionais em toda a Mesoamérica , junto com um declínio acentuado no uso de itens de prestígio exóticos, como contas de pedra verde . Foi proposto que esses produtos comerciais exóticos fossem substituídos como itens de prestígio por produtos de luxo criados localmente, como tecidos de algodão e cocares altos. O declínio na interação inter-regional e no comércio não foi uniforme: em particular, a interação com culturas em todo o Istmo de Tehuantepec aumentou, e um aumento na importação de obsidiana também foi detectado.

Em contraste com a arte olmeca anterior, a arte epi-olmeca exibe uma perda geral de detalhes e qualidade. As estatuetas de cerâmica eram menos realisticamente detalhadas, e os monumentos de basalto e estelas em Tres Zapotes careciam do artesanato, refinamento e detalhes do trabalho anterior de San Lorenzo e La Venta.

Com base na localização descentralizada de grupos de montículos e esculturas monumentais em Tres Zapotes, a hierarquia epi-olmeca é considerada menos centralizada do que sua antecessora olmeca, talvez apresentando uma assembléia governante faccionada em vez de um único governante.

( Veja também o layout do site Tres Zapotes e a organização social )

Escultura epi-olmeca

Roteiro e calendários

Enquanto a representação do que parecem ser eventos históricos pode ser vista em La Venta Stela 3 ("Tio Sam") e no Monumento 13 ("O Embaixador"), a escultura olmeca estava mais preocupada com os retratos de governantes, como mostrado por exemplo, nas 17 cabeças colossais . Em contraste, os monumentos epi-olmecas mostram uma preocupação crescente e dramática com a historicidade, culminando no eventual aparecimento de transcrições datadas.

Essas transcrições datados foram possíveis através do uso muito precoce da cultura epiolmeca do calendário de longa contagem , bem como uma muito cedo sistema de escrita , o epiolmeca ou escrita ístmica . A escrita isstmiana aparece em várias esculturas epi-olmecas, incluindo La Mojarra Stela 1 , a estatueta de Tuxtla e Tres Zapotes Stela C , cada uma das quais também contém uma data muito antiga de contagem longa. Esses textos epi-olmecas foram os mais detalhados dessa época na Mesoamérica.

Embora nem a escrita isstmiana nem o calendário de contagem longa estivessem confinados à cultura epi-olmeca, seu uso, particularmente em combinação, é uma de suas marcas.

Assunto

Enquanto os monumentos izapan contemporâneos , cerca de 330 milhas (500 km) ao sudeste, exibem temas míticos e religiosos, os monumentos epi-olmecas glorificavam os governantes. La Mojarra Stela 1, por exemplo, mostra uma régua em uma roupa elaborada e touca. A tradução de Justeson e Kaufman da escrita ístmica que o acompanha dá o nome da figura como Harvester Mountain Lord e a escrita fala de sua ascensão ao poder, guerra, um eclipse solar, seu próprio derramamento de sangue e um "sacrifício gotejante", talvez de seu irmão -lei.

Monumentos epi-olmecas semelhantes com figuras elegantemente vestidas com cocares elevados e esvoaçantes incluem Alvarado Stela e El Mesón Stela 1. Ao contrário de La Mojarra Stela 1, esses dois monumentos também mostram uma figura menor subordinada e provavelmente intimidada. Alguns glifos da escrita Isthmiana muito erodidos podem aparecer na Estela de Alvarado. El Mesón Stela 1 não possui texto.

Esta arte monumental de "governante exaltado" mais tarde tornou-se comum nas terras maias a leste durante a era clássica .

Transformação final

Em 250 dC, Cerro de las Mesas, Remojadas e outros locais mais ao norte ao longo da costa de Veracruz haviam eclipsado Tres Zapotes. Embora Tres Zapotes continuasse na era Clássica , seu apogeu havia passado e Epi-Olmec deu lugar à cultura Veracruz Clássica .

Notas

Referências

  • Diehl, Richard A. (2004), The Olmecs: America's First Civilization , Thames & Hudson, London.
  • Justeson, John S. e Terrence Kaufman (2001), Epi-Olmec Hieroglyphic Writing and Texts .
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  • Wilkerson, S. Jeffrey K. (1991). "Então eles foram sacrificados: o jogo de bola ritual do nordeste da Mesoamérica através do tempo e do espaço". Em Vernon Scarborough; David R. Wilcox (eds.). O jogo de bola mesoamericano . Tucson, Arizona: University of Arizona Press. ISBN   0-8165-1360-0 .

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