Epideítico - Epideictic

O oratório epideictic , também chamado oratório cerimonial , ou louvor-e-culpa discurso , é um dos três ramos, ou "espécies" (Eide), de discurso como delineado no Aristóteles 's Retórica , para ser utilizado para louvor ou culpa durante cerimônias.

Origem e pronúncia

A raiz do termo tem a ver com display ou show ( dêixis ). É um termo literário ou retórico do grego (ἐπιδεικτικός). É geralmente pronunciado / ɛ p ɪ d k t ɪ k / ou / ɛ p ɪ d k t ɪ k / . [1] Uma outra forma Inglês, agora menos comum, é epidítico / ɛ p ɪ d ɪ k t ɪ k / .

Características

Esta é a retórica de cerimônia, comemoração, declamação, demonstração, por um lado, e de jogo, entretenimento e exibição, incluindo a auto-exibição. É também a retórica usada em festivais, jogos olímpicos , visitas de estado e outros eventos formais como as cerimônias de abertura e encerramento e comemorações de aniversários de eventos importantes, incluindo vitórias ilustres, nascimentos, mortes e casamentos. Seu tema principal é o elogio e a censura, de acordo com Aristóteles no espaço limitado que ele oferece na Arte da Retórica (tradução de Freese).

Essa retórica trata da bondade, excelência, nobreza, vergonha, honra, desonra, beleza e questões de virtude e vício. As virtudes ou os "componentes" da virtude, segundo Aristóteles, eram "justiça, coragem, autocontrole, magnificência, magnanimidade, liberalidade, mansidão, sabedoria prática e especulativa" ou "razão". O vício era o "contrário" da virtude.

Em seu livro Rhetoric and Poetics in Antiquity , Jeffrey Walker afirma que a retórica epideítica antecede a retórica dos tribunais e da política, cujo estudo começou no século 5 ou 4 aC com os sofistas . Os outros dois tipos de discurso público eram discurso deliberativo ou político e discurso forense, judicial ou legal. A retórica ou estilo epidemiológico é, de acordo com Aristóteles, mais apropriado para o material que é escrito ou lido. Na Arte da Retórica , Aristóteles afirmou que "O estilo epideítico é especialmente adequado para composições escritas; pois sua função é a leitura." (423)

Aristóteles em epideixis

Aristóteles instrui que, ao criar um discurso de elogio ou culpa, o autor deve considerar a atitude de seu público: Será que eles serão movidos a ver seu objeto de elogio (seja uma pessoa ou uma coisa) sob uma nova luz, ou ele será desperdiçando o tempo de todos "pregando para o coro"? Que valores e comportamentos esse público em particular considera louváveis? O fato de o público ser simpático, hostil ou indiferente ao seu objeto de elogio ou culpa determina o quão difícil é a tarefa que está diante deles. Como Aristóteles lembra ao leitor, "[F] ou como Sócrates costumava dizer, não é difícil elogiar os atenienses em Atenas" ( Retórica , 1367b).

De acordo com a concepção de epideixis de Aristóteles, “o presente é o mais importante; pois todos os oradores elogiam ou culpam em relação às qualidades existentes, mas muitas vezes fazem uso de outras coisas, tanto relembrando [o público] o passado como projetando o curso do futuro ”( Rhet . 1358b). Epideixis é o tópico menos favorecido e claramente definido de Aristóteles. Agora considerada matéria de cerimônias com suas exortações, panegíricos , encomia , orações fúnebres e exibições de proezas oratórias, a retórica epideítica parece ser um discurso menos sobre profundidade e mais sintonizado com um estilo sem substância. Ainda assim, a Arte da Retórica é citada como um exemplo de trabalho epideítico (Lockwood, 1996).

A epideixia pode não merecer a acusação de falta de profundidade. A acusação de que esse ramo da retórica carece de profundidade pode ser contestada pelo reconhecimento de que sistematiza a atribuição bem-sucedida de valor (a coisas, pessoas ou conceitos). Atribuir valor (seja em termos de "o bem" e "o mau" ou de "virtude" e "vício") a 1) percepção, 2) emoções, 3) pensamento, 4) ação e 5) metas é o fundamental base das concepções relativísticas de 1) estética , 2) caráter humano , 3) inteligência , 4) ética e 5) sabedoria . Por exemplo, aplicar epideixis a 'percepções humanas' produz estética, e sua aplicação à 'ação humana' produz uma ética relativística fundamental . No entanto, a epideixis sempre pode ser reduzida ao simples estudo de como melhor pregar as características positivas ou negativas das criaturas, engenhocas, conceitos (etc.) para um público. A retórica epidemiológica apela - e serve para influenciar - os valores pessoais e culturais, enquanto a retórica pura deliberativa e judicial apela apenas à razão.

E, Lockwood, também na Figura do leitor , descreve como os leitores são representados por suas leituras, e como os leitores calculam suas leituras, e que os leitores podem aceitar o relato dos leitores e esquecer seu próprio relato de seu presente e passado, e que o do retetor conta é produzida pela linguagem.

Autores modernos sobre epideixis

Durante séculos, oratória epideítica foi um termo contestado, pois está claramente presente tanto na forma forense quanto na deliberativa, mas é difícil esclarecer quando aparece como uma forma discursiva dominante. Segundo Chaïm Perelman e Lucy Olbrechts-Tyteca, “O orador engajado no discurso epidítico está muito perto de ser um educador . Pois o que ele vai dizer não suscita polêmica , já que não há interesse prático imediato, e não se trata de atacar ou defender, mas simplesmente de promover valores compartilhados na comunidade. . . ” (52). Alguns dos termos que definem o discurso epideítico incluem declamação, demonstração, elogio ou culpa do pessoal e agradar ou inspirar o público.

Lawrence W. Rosenfield afirma que a prática epideítica supera o mero elogio e censura, e é mais do que uma exibição ostensiva de habilidade retórica: “O entendimento da Epideítica nos convida a nos unirmos à nossa comunidade para refletir sobre o que testemunhamos, e tão cuidadoso contemplar a comemoração constitui memorialização ”(133). A retórica epidemiológica também clama por testemunhar eventos, reconhecendo a temporalidade e a contingência (140). No entanto, como Rosenfield suspeita, é uma forma incomum de discurso devido à raridade de “seus constituintes necessários - abertura de espírito, reverência sentida pela realidade, entusiasmo pela vida, a capacidade de congelar experiências significativas em linguagem memorável. . . ” (150).

O filólogo Ernst Curtius fornece um relato de sua história e muitos exemplos na literatura europeia e na Idade Média latina . Louvor e culpa foram "reduzidos" a elogios por Aristóteles, escreveu ele; e recentemente outro autor o chamou de "gênero irrepreensível". Ele e Lockwood parecem dizer que o que no passado era chamado de retórica foi mais tarde chamado de literatura. Curtius acreditava que as interpretações errôneas da literatura medieval ocorrem porque grande parte dela é epideítica, e a epideítica é tão estranha para nós hoje. Durante a Idade Média, tornou-se uma "matéria escolar" à medida que os locais de atividade política diminuíam no Ocidente e, com o passar dos séculos, a palavra "louvor" passou a significar o que estava escrito. Durante este período, a literatura (mais especificamente histórias, biografias, autobiografias, geografias) era chamada de elogio.

Ben Witherington III , escrevendo a partir de uma perspectiva bíblica sobre a exortação sagrada, observou que "em geral, a retórica epideítica é altamente emocional e destinada a inspirar o público a apreciar algo ou alguém ou, no outro extremo do espectro, desprezar algo ou alguém. A retórica epideítica busca encantar ou lançar o ódio. "

O verso elogioso é um gênero de escrita epideítica. Na tradição europeia do Renascimento e da Idade Moderna, ele glorificava tanto seu autor quanto a pessoa a quem se dirigia. Versos preliminares desse tipo - por exemplo, aqueles impressos como prefácio de um livro - tornaram-se um tipo reconhecido de publicidade no comércio de livros.

Em poesia

Um exemplo significativo da escrita epideictic na poesia chinesa é o fu rhapsody que se desenvolveu no início da dinastia Han . Esse estilo altamente ornamentado era usado para quase todos os assuntos imagináveis, e muitas vezes incorporava linguagem obscura com extensa catalogação de itens raros, todos em versos de rima e comprimento de linha variados.

Veja também

Referências