Diocese Episcopal da Virgínia - Episcopal Diocese of Virginia

Diocese da Virgínia

Diœcesis Virginiensis
Brasão da Diocese da Virgínia
Brazão
Localização
País Estados Unidos
Província eclesiástica III
Subdivisões 16 regiões
Estatisticas
Freguesias 180
Membros 67.042 (2019)
Em formação
Denominação Igreja Episcopal
Estabelecido 18 de maio de 1785
Catedral Catedral Santuário da Transfiguração (Santuário Mont)
Língua Inglês , Espanhol
Liderança atual
Bispo Susan E. Goff Autoridade Eclesiástica Jennifer Brooke-Davidson (Bispo Assistente) Ted Gulick (Bispo Visitante) David Colin Jones (Bispo Visitante) James R. Mathes (Bispo Visitante)


Mapa
Localização da Diocese da Virgínia
Localização da Diocese da Virgínia
Local na rede Internet
thediocese.net

A Diocese da Virgínia é a maior diocese da Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América , abrangendo 38 condados nas partes norte e central do estado da Virgínia . A diocese foi organizada em 1785 e é uma das nove dioceses originais da Igreja Episcopal , com origens na Virgínia colonial. Em 2018, a diocese tinha 16 regiões com 68.902 membros e 180 congregações.

A cidade ver é Richmond, onde fica a Mayo Memorial Church House, os escritórios diocesanos. A diocese não tem uma catedral convencional, mas sim uma catedral ao ar livre, a Catedral Santuário da Transfiguração em Shrine Mont , que foi consagrada em 1925. Santuário Mont em Orkney Springs, Virgínia é também o local de um retiro diocesano e acampamento Centro. A diocese também opera o Virginia Diocesan Center em Roslyn, no oeste de Richmond, um centro de conferências com vista para o rio James. O Virginia Theological Seminary , o maior seminário episcopal credenciado nos Estados Unidos, está localizado na diocese de Alexandria, Virginia .

História

Igreja da Inglaterra na Virgínia

O anglicanismo chegou à Virgínia em 1607 com os colonos que fundaram Jamestown . A carta da Companhia de Londres instruiu-os a aderir às práticas da Igreja da Inglaterra e, entre 1607 e sua dissolução em 1624, a empresa enviou 22 ministros para a colônia. Esses ministros não estavam apenas preocupados com a vida espiritual dos colonos, mas também tentaram (sem sucesso) converter os nativos americanos . Quando a Assembleia Geral da Virgínia se reuniu pela primeira vez em 1619, aprovou uma série de leis relativas à igreja, incluindo a designação formal da Igreja da Inglaterra como a igreja estabelecida da colônia. Para acompanhar o crescimento da colônia, os Burgesses ordenaram que cada povoado reservasse uma casa ou cômodo como local para realizar cultos de adoração regulares.

Depois que Virgínia se tornou colônia real em 1624, enfrentaria uma grave e aguda escassez de clero até o final do século XVII. A escassez foi alimentada por uma população em expansão e recrutamento insuficiente de clérigos, apesar dos esforços para atrair ministros oferecendo incentivos, como incentivos fiscais. Isso forçou as paróquias a confiarem em leitores leigos para conduzir orações e ler sermões publicados. A ausência de bispos norte-americanos exigia que os colonos desejosos de ordenação fizessem a perigosa viagem de ida e volta à Inglaterra. Também significava que os filhos não podiam ser confirmados , o que significava (antes de 1662) que eles não podiam receber a comunhão , embora muitos clérigos ignorassem esse requisito.

Nesse vácuo, a legislatura assumiu algumas funções episcopais , como delinear as responsabilidades dos clérigos e providenciar sua manutenção financeira. Criou um sistema de sacristia em 1642-1643 que era dominado pelos leigos , um afastamento radical do sistema inglês, em que os reitores eram nomeados pelos patronos da paróquia e geralmente ocupavam cargos vitalícios. Na Virgínia, as sacristias, geralmente compostas por 12 homens ricos, podiam nomear e destituir ministros. As paróquias coloniais eram unidades do governo local e agências de assistência social. Além de pagar o salário do ministro e construir igrejas, a arrecadação paroquial fornecia fundos à sacristia para o socorro aos pobres . Vestries era responsável pela manutenção das estradas, apresentava os infratores morais aos tribunais do condado e determinava os limites legais das terras de um indivíduo.

Só depois que Henry Compton foi nomeado bispo de Londres é que a hierarquia da Igreja inglesa trataria dos problemas na América. Compton não apenas trabalhou para melhorar a qualidade dos ministros da colônia, mas nomeou comissários para agir em seu nome. Os comissários podiam "convocar o clero, conduzir visitas, administrar juramentos costumeiros em tribunais eclesiásticos e administrar disciplina ou procedimentos judiciais a clérigos rebeldes por admoestação, suspensão ou excomunhão", mas não podiam ordenar ao sacerdócio. O primeiro comissário , Henry Clayton, chegou em 1684, mas saiu dois anos depois. Seu sucessor, James Blair , ocupou o cargo por 54 anos, de 1689 até sua morte em 1743. Blair teve sucesso no estabelecimento de paróquias em todos os condados. Ele também se comprometeu a educar os colonos para o ministério, estabelecendo o College of William and Mary em 1693. A atenção de Compton trouxe estabilidade à igreja da Virgínia e em 1703 quase 80% das 50 paróquias da Virgínia tinham ministros.

Até o Grande Despertar da década de 1740, a Igreja da Inglaterra enfrentou poucos desafios além de pequenos grupos de Quakers . Durante o Despertar, no entanto, presbiterianos e batistas surgiram como uma ameaça ao estabelecimento religioso. Os batistas se ressentiam especialmente do status privilegiado da Igreja Anglicana e das leis que exigem que o governo licencie ministros dissidentes . O Grande Despertar também inspirou um movimento evangélico dentro da igreja estabelecida, muito do que acabaria sendo absorvido pelo Metodismo . Nas décadas de 1750 e 1760, entretanto, a Igreja da Inglaterra na Virgínia era estável e próspera.


Piedade

Na década de 1740, a igreja anglicana tinha cerca de 70 padres paroquiais ao redor da colônia. Não havia bispo e, de fato, havia uma oposição política feroz a ter um bispo na colônia. Os padres anglicanos eram supervisionados diretamente pelo distante bispo de Londres , que prestou pouca atenção. Cada tribunal de condado deu dinheiro de impostos para a sacristia local, composta por proeminentes leigos. A sacristia fornecia ao sacerdote uma glebe de 200 ou 300 acres (1,2 km 2 ), uma casa e talvez algum gado. A sacristia pagava a ele um salário anual de 16.000 lb (7.300 kg). de tabaco, mais 20 xelins para cada casamento e funeral. Embora não fossem pobres, os padres viviam modestamente e suas oportunidades de melhoria eram mínimas.

Os ministros relataram que os colonos costumavam ficar desatentos, desinteressados ​​e entediados durante os serviços religiosos. De acordo com as reclamações dos ministros, as pessoas dormiam, sussurravam, cobiçavam as mulheres vestidas na moda, andavam e iam e vinham, ou, na melhor das hipóteses, olhando pelas janelas ou olhando fixamente para o nada. Em 1740, a escassez aguda de clero estava diminuindo e, em 1776, havia mais clero anglicano morando na Virgínia do que paróquias. Os paroquianos devotos usavam o Livro de Oração Comum para oração e devoção particulares. Isso permitiu que anglicanos devotos levassem uma vida religiosa ativa e sincera, além dos serviços religiosos formais. No entanto, a ênfase na devoção privada enfraqueceu a necessidade de um bispo ou de uma grande igreja institucional do tipo que Blair queria. A ênfase na piedade pessoal abriu o caminho para o Primeiro Grande Despertar , que afastou as pessoas da igreja estabelecida.

Revolução

A Revolução Americana foi um momento difícil para a Igreja Anglicana na América. Os clérigos estavam divididos entre a lealdade a seu rei e seu estado . Como funcionários públicos, os ministros eram obrigados a jurar lealdade ao estado, quebrando o Juramento de Supremacia no processo. Alguns foram capazes de fazer isso, mas aqueles que não puderam renunciar ou se retiraram das funções paroquiais, continuando a prestar assistência pastoral. Houve pedidos de desestabilização, mas os membros poderosos da igreja resistiram a mudanças drásticas. Em 1777, a legislatura aprovou projetos de lei reconhecendo o direito da Igreja à sua propriedade e o direito do clero de ocupar as glebas . Os salários dos clérigos foram suspensos e terminaram inteiramente em 1780. Assim, durante grande parte da guerra, a Igreja Anglicana enfrentou uma crise de identidade. Era uma igreja estatal controlada por um governo que se recusava a financiá-la. A guerra também levou ao colapso do sistema de sacristias, pois os refugiados esgotaram os recursos da paróquia e os sacristãos desesperados renunciaram ou solicitaram ao estado que dissolvesse suas sacristias.

Episcopais do pós-guerra

Após a Revolução Americana, quando a liberdade de religião e a separação entre Igreja e Estado se tornaram idéias dominantes, a Igreja da Inglaterra foi desativada na Virgínia. Alguns ministros eram legalistas e haviam retornado à Inglaterra. Quando começou a se organizar como uma diocese após a Revolução, cerca de 50 clérigos episcopais ainda estavam ativos no estado. A falta de um meio de pagamento estável e o envelhecimento natural continuaram a reduzir o número de clérigos. As reformas no College of William and Mary resultaram em nenhum lugar para o clero episcopal estudar para a ordenação. A escassez de clérigos agravou-se com o tempo. Quando possível, a adoração continuou da maneira usual, mas a sacristia local não era mais a unidade do governo local e não lidava mais com o dinheiro dos impostos. O reverendo James Madison (1749-1812) (um primo do político James Madison ) foi eleito em 1790 como o primeiro bispo episcopal da Virgínia e reconstruiu lentamente a denominação.

Após o fim da guerra, os episcopais (como os anglicanos agora se chamavam) reconheceram a necessidade de estar no controle de sua própria igreja. Em abril de 1784, uma reunião de ministros da Virgínia pediu à legislatura que renunciasse ao controle da Igreja e emitisse um ato de incorporação. Em outubro, foi aprovado um projeto de lei de incorporação que colocava o governo da Igreja Episcopal Protestante nas mãos de uma convenção anual com representantes leigos e clericais. No entanto, o estado continuou a criar novas freguesias e a definir os limites da freguesia, a supervisionar as eleições para as sacristias e a exigir que os tribunais distritais revissem as finanças da freguesia durante mais alguns anos. Por sua vez, a Igreja Episcopal continuou a deter o monopólio da realização de casamentos.

A primeira convenção foi realizada em maio de 1785. Ela elegeu um comitê permanente, elegeu deputados para a primeira Convenção Geral da Igreja Episcopal em setembro e criou os cânones . Os cânones garantiam que os leigos participassem do julgamento de clérigos acusados ​​de má conduta e que os bispos não tivessem autoridade exceto para supervisionar a conduta clerical, realizar confirmações e ordenações e presidir a convenção. Na segunda convenção da Virgínia, em 1786, o Rev. Dr. David Griffith, que era cirurgião e padre, foi eleito o primeiro bispo da Virgínia. Ele não tinha fundos, no entanto, para viajar à Inglaterra para sua consagração e, em 1789, renunciou à eleição, adoeceu e morreu. No ano seguinte, James Madison , presidente do College of William and Mary , reitor da paróquia de James City e primo do futuro presidente de mesmo nome, foi eleito para se tornar o primeiro bispo da Virgínia, viajou para a Inglaterra e foi consagrado .

Em 1786, a Assembleia da Virgínia aprovou o Estatuto da Virgínia para a Liberdade Religiosa , escrito por Thomas Jefferson e apoiado por James Madison . Também revogou o ato de incorporação da igreja da Virgínia e retirou das sacristias a supervisão da assistência aos pobres. Batistas e presbiterianos estavam propondo que todas as propriedades das paróquias coloniais - glebas, prédios de igrejas, pátios de igrejas, prata da comunhão e Bíblias - fossem vendidas para o benefício de todos os virginianos. Mesmo com uma lei de 1788 confirmando os direitos da Igreja Episcopal à propriedade da Igreja colonial e a revogação de todas as leis que criavam uma Igreja estabelecida em 1799, os esforços para destituir a Igreja Episcopal continuaram. Em 1801, a Assembleia Geral aprovou uma lei que autorizava os superintendentes dos pobres do condado a vender propriedades da antiga igreja estabelecida, usando o dinheiro para a educação e os pobres. Em 1814, a Assembleia Geral ainda autorizava a venda de prata e sinos de paróquias específicas e, em 1841, a Suprema Corte de Apelações da Virgínia decidiu um caso envolvendo a apreensão de uma gleba paroquial.

Depois que a Igreja Episcopal perdeu um desafio à lei de 1801, o Bispo Madison se concentrou em manter o College of William and Mary funcionando. A insuficiência cardíaca congestiva dificultou a viagem de Madison, e a diocese sofreu um declínio que durou até a morte de Madison, quando mais uma vez o candidato eleito recusou o cargo.

O próximo bispo, Richard Channing Moore, liderou a reconstrução da diocese. A abertura do Seminário Teológico da Virgínia em Alexandria em 1823, sob a orientação de William Holland Wilmer (que por fim, mas brevemente sucedeu Madison como presidente do College of William and Mary) e William Meade (que mais tarde sucedeu Moore), proporcionou à diocese o fonte de clero que precisava reconstruir.

Guerra Civil e consequências

Durante a Guerra Civil, a Virgínia Ocidental separou-se da Virgínia e em 1877 aquela parte da Diocese da Virgínia situada dentro dos limites da Virgínia Ocidental tornou-se a Diocese da Virgínia Ocidental . Em 1892, a parte sul da diocese se tornou a Diocese de Southern Virginia , e dessa diocese, outra surgiu (a Diocese de Southwestern Virginia ) em 1919. Os limites da Diocese de Virginia permaneceram inalterados desde 1892.

História recente

Nas últimas décadas, a diocese experimentou os efeitos do realinhamento anglicano quando algumas congregações conservadoras se retiraram da diocese e da Igreja Episcopal nacional. Muitas dessas congregações formaram a Diocese Anglicana do Meio-Atlântico . Em 2012, a diocese reivindicou o acesso legal às propriedades da Igreja Episcopal que haviam sido reivindicadas por sete das congregações que se retiravam, o que incluiu um apelo malsucedido ao Supremo Tribunal por membros anglicanos da Igreja Falls .

Bispos

Estes são os bispos que serviram à Diocese da Virgínia:

  1. James Madison (1790-1812)
  2. Richard Channing Moore (1814–1841)
    * William Meade , Assistente (1829–1841)
  3. William Meade (1841–1862)
    * John Johns , Assistente (1842–1862)
  4. John Johns (1862–1876)
    * Francis McNeece Whittle , Assistente (1867–1876)
  5. Francis McNeece Whittle (1876–1902)
    * Alfred Magill Randolph , assistente (1883–1892); nomeado bispo da Virgínia do Sul
    * John Brockenbrough Newton , Assistente / Coadjutor (1894–1897)
    * Robert Atkinson Gibson , Coadjutor (1897–1902)
  6. Robert Atkinson Gibson (1902-1919)
    * Arthur Selden Lloyd , Coadjutor , (1909-1911?)
    * William Cabell Brown , Coadjutor (1914-1919)
  7. William Cabell Brown (1919–1927)
    * Henry St. George Tucker , Coadjutor (1926–1927)
  8. Henry St. George Tucker (1927–1943), eleito bispo presidente em 1938
    * Frederick D. Goodwin , Coadjutor (1930–1944)
  9. Frederick D. Goodwin (1944–1960)
    * Wiley Roy Mason , sufragâneo (1942–1951), assistente (1951–1968)
    * Robert Fisher Gibson, Jr. , sufragâneo (1949–1954), Coadjutor (1954–1960)
    * Samuel Blackwell Chilton , sufragâneo (1960-1969)
  10. Robert Fisher Gibson, Jr. (1961–1974)
    * Robert Bruce Hall , Coadjutor (1966–1974)
    * Philip Alan Smith , sufragâneo (1970–1972), bispo coadjutor eleito de New Hampshire
    * John Alfred Baden , sufragâneo (1973–1979 )
  11. Robert Bruce Hall (1974–1985)
    * David Henry Lewis, Jr. , sufragâneo (1980–1987)
    * Peter James Lee , Coadjutor (1984–1985)
  12. Peter James Lee (1985–2009)
    * Robert Poland Atkinson , assistente (1989–1993)
    * F. Clayton Matthews , sufragâneo (1994–1998), nomeado diretor do Escritório de Desenvolvimento Pastoral
    * David Colin Jones , sufragâneo (1995-2012 )
    * Francis Campbell Gray , assistente (1999–2007)
    * Shannon Sherwood Johnston , Coadjutor (2007–2009)
  13. Shannon Sherwood Johnston (2009-2018)
    * David Colin Jones , sufragâneo (1995-2012)
    * Edwin F. Gulick Jr. , Assistente (2011-2017)
    * Susan E. Goff , sufragânea (2012-2018), Autoridade Eclesiástica (2018 -)
    * Jennifer Brooke-Davidson , assistente (2019-)

Veja também

Referências

  1. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/our-bishops/visitations/
  2. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/history/
  3. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/regional-structures/
  4. ^ https://episcopalchurch.org/research/annual-table-of-statistics . Acessado em 5 de dezembro de 2019.
  5. ^ a b c d e Edward L. Bond e Joan R. Gundersen (2007), "The Episcopal Church in Virginia, 1607-2007", Virginia Magazine of History & Biography 115, no. 2: Capítulo 1.
  6. ^ George William Pilcher, "The Panphlet War On The Proposed Virginia Anglican Episcopate, 1767-1775," Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church, 1961, Vol. 30 Edição 4, pp 266-279
  7. ^ Jacob M. Blosser, "Império Irreverente: Anglican Desatenção em um Mundo Atlântico," Church History, setembro de 2008, vol. 77 Edição 3, pp 596-628
  8. ^ Edward L. Bond, "Teologia e devoção anglicana na Virgínia de James Blair, 1685-1743," Virginia Magazine of History and Biography, 1996, vol. 104 Edição 3, pp 313-40
  9. ^ a b c d e Ligação e Gundersen (2007), capítulo 2.
  10. ^ Thomas E. Buckley, Igreja e estado na Virgínia Revolucionária, 1776-1787 (1977)
  11. ^ http://www.thediocese.net/diocese/history.shtml
  12. ^ Edward L. Bond e Joan R. Gundersen (2007), "The Episcopal Church in Virginia, 1607-2007", Virginia Magazine of History & Biography 115, no. 2: Capítulo 5.
  13. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/history/property-recovery-litigation/
  14. ^ The Episcopal Church Annual . Morehouse Publishing: New York, NY (2005)
  15. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/our-bishops/

links externos

Coordenadas : 38,503338 ° N 77,896835 ° W 38 ° 30 12 ″ N 77 ° 53 49 ″ W /  / 38.503338; -77,896835