Epístola -Epistle
Uma epístola ( / ɪ p ɪ s əl / ; grego : ἐπιστολή , epistolē , "carta") é uma escrita dirigida ou enviada a uma pessoa ou grupo de pessoas, geralmente uma carta didática elegante e formal. O gênero epístola de escrita de cartas era comum no antigo Egito como parte do currículo de escrita das escolas de escribas . As cartas no Novo Testamento dos apóstolos aos cristãos são geralmente chamadas de epístolas. Aqueles tradicionalmente atribuídos a Paulo são conhecidos comoas epístolas paulinas e as outras como epístolas católicas (isto é, "gerais") .
Epístolas antigas de Argônio
Os antigos egípcios escreveram epístolas, na maioria das vezes por razões pedagógicas . O egiptólogo Edward Wente (1990) especula que o faraó Djedkare Isesi da quinta dinastia — em suas muitas cartas enviadas a seus vizires — foi um pioneiro no gênero epistolar. Sua existência é firmemente atestada durante a Sexta Dinastia do Império Antigo , e é destaque no guia educacional O Livro de Kemit escrito durante a XI Dinastia . Uma fórmula padronizada para composições epistolares existia na época do Império Médio do Egito . As fórmulas epistolares usadas no Período Ramessida encontraram suas raízes nas cartas compostas durante o Período Amarna da XX Dinastia . Wente descreve a "Carta Satírica" encontrada no Papiro Anastasi I da Décima Nona Dinastia como uma epístola que era comumente copiada como um exercício de escrita por alunos egípcios em óstracos de cerâmica (mais de oitenta exemplos foram encontrados até agora por arqueólogos). Cartas epístolas também foram escritas aos mortos e, no Período Ramessida, aos deuses ; este último tornou-se ainda mais difundido durante as eras da dominação persa e grega .
Grécia e Roma Antigas
Epístolas em prosa e verso eram um gênero importante de literatura entre os gregos e particularmente os romanos . As cartas de Cícero são uma das fontes mais importantes sobre a história da República Romana tardia e preservam traços do latim coloquial nem sempre presentes em seus discursos e tratados. As cartas de Plínio, o Jovem , também são estudadas como exemplos de prosa latina com qualidades literárias autoconscientes e fontes de informação histórica. Ovídio produziu três coleções de epístolas em verso, compostas em dísticos elegíacos : as Heroides , cartas escritas na pessoa de mulheres lendárias para seus amantes ausentes; e os Tristia e Ex Ponto , escritos em primeira pessoa durante o exílio do poeta . As epístolas de Sêneca , com suas ruminações morais ou filosóficas, influenciaram escritores patrísticos posteriores.
Forma de epístolas cristãs
As epístolas cristãs, tanto as do Novo Testamento quanto as dos primeiros Padres cristãos, foram escritas de acordo com a tradição helenística formalizada. Isso reflete a quantidade de influência helenística sobre os escritores das epístolas, especialmente no caso de Paulo. O classicista Steve Reece comparou milhares de cartas gregas, romanas e judaicas contemporâneas de Paulo e observa que Paulo segue muitas das convenções epistolares normais.
Abertura
Em contraste com as cartas modernas, as epístolas geralmente nomeiam o autor no início, seguido pelo destinatário (por exemplo, veja Filipenses 1:1 ). O escriba (ou mais corretamente, o amanuense ) que escreveu a carta pode ser nomeado no final da epístola (por exemplo, Romanos 16:22 ). Na ausência de um sistema postal , o mensageiro também pode ser nomeado (por exemplo , Efésios 6:21-22 ).
Depois dos nomes do autor e do destinatário, as epístolas paulinas geralmente começam com a saudação: "Graça e paz para você". "Graça" era uma saudação helenística comum, enquanto "paz" ( shalom ) era a saudação judaica comum; isso refletia a dupla identidade de Paulo na fé judaica e na cultura helenística. Também pode haver uma palavra de agradecimento ao público. Nas cartas seculares, seguia-se uma oração ou desejo de saúde.
Corpo
O corpo começa com uma breve declaração introduzindo o tópico principal de todo o corpo.
Epístolas do Novo Testamento
As epístolas do cânon do Novo Testamento são geralmente divididas da seguinte forma:
epístolas paulinas
As epístolas paulinas, também chamadas de Epístolas de Paulo ou Cartas de Paulo, são os treze livros do Novo Testamento atribuídos ao apóstolo Paulo , embora a autoria de alguns esteja em disputa. Entre essas epístolas estão alguns dos primeiros documentos cristãos existentes. Eles fornecem uma visão das crenças e controvérsias do cristianismo primitivo . Como parte do cânon do Novo Testamento, são textos fundamentais tanto para a teologia quanto para a ética cristã . A Epístola aos Hebreus , embora não tenha seu nome, era tradicionalmente considerada paulina (embora Orígenes tenha questionado sua autoria no século III dC), mas a partir do século XVI a opinião se moveu constantemente contra a autoria paulina e poucos estudiosos agora a atribuem a Paulo, principalmente porque não se lê como nenhuma de suas outras epístolas em estilo e conteúdo. A maioria dos estudiosos concorda que Paulo realmente escreveu sete das epístolas paulinas, mas que quatro das epístolas em nome de Paulo são pseudoepigráficas ( Efésios , Primeira Timóteo , Segunda Timóteo e Tito ) e que duas outras epístolas são de autoria questionável ( Segunda Tessalonicenses e Colossenses ). ). Segundo alguns estudiosos, Paulo escreveu essas cartas com a ajuda de um secretário, ou amanuense , que teria influenciado seu estilo, senão seu conteúdo teológico.
As epístolas paulinas são geralmente colocadas entre os Atos dos Apóstolos e as epístolas católicas nas edições modernas. A maioria dos manuscritos gregos, no entanto, colocam as epístolas gerais em primeiro lugar, e alguns minúsculos ( 175 , 325 , 336 e 1424 ) colocam as epístolas paulinas no final do Novo Testamento.
Status | Categorização | Epístola |
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Indiscutível | Autênticas epístolas paulinas | |
Disputado | epístolas deutero-paulinas; pode ser autêntico |
|
Epístolas pastorais ; provavelmente não é autêntico |
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Sermão anônimo ; não Paulina |
epístolas católicas (ou seja, "gerais")
As epístolas católicas (também chamadas de epístolas gerais) são sete epístolas do Novo Testamento. Listadas em ordem de aparecimento no Novo Testamento, as epístolas católicas são:
Nome da epístola tradicional | Autor de acordo com o texto ( NVI ) | Atribuição tradicional | Consenso moderno | Destinatário(s) de acordo com o texto (NVI) |
---|---|---|---|---|
Epístola de Tiago | "Tiago, servo do Senhor Jesus Cristo" | Tiago, irmão de Jesus | Um Jaime desconhecido | "Às doze tribos da diáspora " |
Primeira Epístola de Pedro | "Pedro, apóstolo de Jesus Cristo" | Simão Pedro | Talvez Simão Pedro | "Aos eleitos de Deus, exilados" no Ponto , Galácia , Capadócia , Ásia e Bitínia |
Segunda Epístola de Pedro | "Sim (e) em Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo" | Simão Pedro | Não Simão Pedro | A todos os cristãos |
Primeira Epístola de João | anônimo | João, filho de Zebedeu | Desconhecido | Aos companheiros cristãos |
Segunda Epístola de João | anônimo | João, filho de Zebedeu | Desconhecido | "À senhora escolhida por Deus e aos seus filhos" |
Terceira Epístola de João | anônimo | João, filho de Zebedeu | Desconhecido | "Ao meu querido amigo Caio" |
Epístola de Judas | "Judas" (ou "Judas"), "um servo de Jesus Cristo e um irmão de Tiago" | Judas, irmão de Jesus | Um Jude desconhecido | A todos os cristãos |
Epístolas não canônicas
- Epístola a Sêneca, o Jovem
- Terceira Epístola aos Coríntios (canônica por um tempo na Armênia Ortodoxa )
- Epístola aos Laodicenses (encontrada no Codex Fuldensis )
- Epístola dos Coríntios a Paulo (dirigida a Paulo, não escrita por ele)
- Carta de Pedro a Filipe
Epístolas perdidas
- A primeira Epístola a Corinto referenciada em 1 Coríntios 5:9
- A terceira Epístola a Corinto chamada Carta Severa referenciada em 2 Coríntios 2:4 e 2 Coríntios 7:8–9
- A carta de Corinto a Paulo referenciada em 1 Coríntios 7:1
- A Epístola Anterior aos Efésios referenciada em Efésios 3:3-4
- A Epístola aos Laodicenses referenciada em Colossenses 4:16
- A Epístola de Judas anterior referenciada em Judas 1:3
- A Epístola Anterior de João referenciada em 3 João 1:9
Epístolas dos Padres Apostólicos
Estas são cartas escritas por alguns líderes cristãos muito primitivos, no primeiro ou segundo século, que não fazem parte do Novo Testamento . Eles são geralmente considerados como parte da base da tradição cristã. A palavra enobrecedora "epístola" é usada em parte porque todas elas foram escritas em grego, em um período próximo ao tempo em que as epístolas do Novo Testamento foram escritas e, portanto, "epístola" confere um peso adicional de autoridade.
- Epístola dos Romanos aos Coríntios ( 1 Clemente ) [2]
- Epístola de Inácio aos Efésios [3]
- Epístola de Inácio aos Magnésios [4]
- Epístola de Inácio aos Tralianos [5]
- Epístola de Inácio aos Romanos [6]
- Epístola de Inácio aos Filadélfia [7]
- Epístola de Inácio aos Esmirnenses [8]
- Epístola de Inácio a Policarpo [9]
- Epístola de Policarpo aos Filipenses [10]
- Epístola de Barnabé [11]
- Epístola a Diogneto
Uso litúrgico
No contexto de uma liturgia , a epístola pode se referir mais especificamente a uma passagem específica de uma epístola do Novo Testamento (as epístolas paulinas e as epístolas gerais ) – às vezes também do Livro de Atos ou do Apocalipse de João , mas não dos Quatro Evangelhos – que está programado para ser lido em um determinado dia ou em uma determinada ocasião.
igrejas ocidentais
Na Missa Católica Romana e na Eucaristia Anglicana , as epístolas são lidas entre a Coleta e a leitura do Evangelho . Os cantos gregorianos correspondentes têm um tom especial ( tonus epistolae ). Quando a epístola é cantada ou cantada na Missa Solene , é feita pelo subdiácono . As epístolas também são lidas por um Ancião ou Bispo no Serviço Divino Luterano , entre o gradual e o Evangelho.
igrejas orientais
Na Divina Liturgia da Igreja Ortodoxa Oriental e dos Católicos de Rito Bizantino, a leitura da Epístola é chamada de Apostol (o mesmo nome é dado ao lecionário do qual é lida). O Apostol inclui os Atos dos Apóstolos, bem como as Epístolas, mas nunca o Apocalipse (Apocalipse de João). Ao contrário do Rito Latino , nunca há leituras do Antigo Testamento . Há lições de Epístolas para todos os dias do ano, exceto nos dias de semana durante a Grande Quaresma , quando a Divina Liturgia não é celebrada. Estas leituras diárias da Epístola fazem parte do ciclo pascal , sendo, em última análise, dependentes da data da Páscoa (Páscoa). Há também lições designadas para os dias de festa de numerosos santos e comemorações. Pode haver uma, duas ou três leituras do Apostol durante uma única liturgia. A Epístola é lida entre o Prokeimenon e o Aleluia . A leitura da Epístola está sempre ligada a uma leitura do Evangelho , embora alguns serviços, como as Matinas , tenham uma lição do Evangelho, mas nenhuma Epístola ( Vésperas em vários dias de festa (tipicamente para Apóstolos) também terá três leituras de epístolas, mas nenhum Evangelho). Vários serviços além da Divina Liturgia terão uma Epístola e leitura do Evangelho. Esses serviços geralmente incluem um Prokeimenon e Alleluia também. A Epístola é cantada pelo leitor , embora em uma Liturgia Hierárquica (uma Divina Liturgia celebrada por um bispo ), seja lida por um diácono . Quem canta a Epístola também lê os versos do Prokeimenon .
Epístolas Medievais
Durante a Idade Média , a arte de escrever cartas era ensinada em numerosos manuais, e a ars dictaminis tornou-se um importante gênero de discurso instrucional. A necessidade de escrever cartas deveu-se em grande parte à deterioração geral da vida civil e à decadência do sistema rodoviário romano no início da Idade Média , fatores que obrigavam as pessoas alfabetizadas com negócios a enviar cartas em vez de viajar. Um grande número de cartas e manuais de escrita de cartas foram escritos na língua franca do período , o latim .
Veja também
- Atos dos Apóstolos (gênero)
- Agrapha
- Autoria da Bíblia
- Epístola (Quaker)
- Epistolografia
- Romance epistolar , um romance escrito como uma série de cartas ou escritos semelhantes
- Poema epistolar
- Coleção de cartas
- Apócrifos do Novo Testamento
- Pseudoepigrafia
- Crítica textual
- Shikshapatri
Notas
links externos
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press. .
- Enciclopédia Católica : Epístolas
- David Trobisch , " Como ler uma coleção de cartas antigas ", 1999: a possibilidade de um estudo crítico narrativo das Cartas de Paulo