Epístola a Tito - Epistle to Titus

A Epístola de Paulo a Tito , geralmente referida simplesmente como Tito , é uma das três epístolas pastorais (junto com 1 Timóteo e 2 Timóteo ) no Novo Testamento , historicamente atribuída ao Apóstolo Paulo . É dirigido a São Tito e descreve os requisitos e deveres dos anciãos e bispos .

Destinatário

Não mencionado nos Atos dos Apóstolos , São Tito foi mencionado em Gálatas (cf. Gal. 2: 1, 3) onde Paulo escreveu sobre uma viagem a Jerusalém com Barnabé , acompanhado por Tito. Ele foi então despachado para Corinto , Grécia, onde reconciliou com sucesso a comunidade cristã com Paulo, seu fundador. Posteriormente, Tito foi deixado na ilha de Creta para ajudar a organizar a Igreja, e mais tarde se encontrou com o Apóstolo Paulo em Nicópolis . Ele logo foi para a Dalmácia (agora Croácia). De acordo com Eusébio de Cesaréia na História Eclesiástica , ele serviu como o primeiro bispo de Creta . Ele foi enterrado em Cortyna ( Gortyna ), Creta; sua cabeça foi posteriormente removida para Veneza durante a invasão de Creta pelos sarracenos em 832 e foi consagrada na Basílica de São Marcos , Veneza, Itália.

Composição

Oposto à autenticidade paulina

Tito, junto com as duas outras epístolas pastorais ( 1 Timóteo e 2 Timóteo ), é considerado por alguns estudiosos como sendo pseudo-epigráfico . Com base na linguagem e no conteúdo das epístolas pastorais, esses estudiosos rejeitam que tenham sido escritas por Paulo e acreditam que foram escritas por um falsificador anônimo após sua morte. Os críticos afirmam que o vocabulário e o estilo das cartas paulinas não poderiam ter sido escritos por Paulo de acordo com as informações biográficas disponíveis e refletem os pontos de vista da Igreja emergente ao invés do apóstolo. Esses estudiosos datam a epístola dos anos 80 DC até o final do século 2. A Igreja da Inglaterra 's Common Worship Lecionário Escritura Comentário Concorda com essa visão: "a dosagem dos temas teológicos e práticos é um fator que nos leva a pensar nesses escritos como provenientes do mundo da igreja pós-paulina do final do primeiro ou início do século II ".

Tito tem uma grande afinidade com 1 Timóteo , compartilhando frases e expressões semelhantes e assuntos semelhantes. Isso levou muitos estudiosos a acreditar que foi escrito pelo mesmo autor que escreveu 1 e 2 Timóteo - seu autor às vezes é chamado de "o pastor".

Deve-se acrescentar que o gnóstico Basilides rejeitou em seu tempo a epístola.

Visão tradicional: autenticidade paulina

A minoria de estudiosos que acredita que Paulo escreveu Tito data sua composição da circunstância de que foi escrito depois da visita de Paulo a Creta (Tito 1: 5). Essa visita não poderia ser a referida nos Atos dos Apóstolos 27: 7, quando Paulo estava em sua viagem a Roma como prisioneiro, e onde continuou prisioneiro por dois anos. Assim, a exegese tradicional supõe que, após sua libertação, Paulo navegou de Roma para a Ásia, passando por Creta pelo caminho, e que lá ele deixou Tito "para pôr em ordem as coisas que faltavam". Dali ele teria ido para Éfeso , onde deixou Timóteo, e de Éfeso para a Macedônia , onde escreveu a Primeira Epístola a Timóteo , e daí, de acordo com a assinatura desta epístola, a "Nicópolis da Macedônia", de onde ele escreveu a Tito, cerca de 66 ou 67.

A primeira página da epístola em Minuscule 699 dá seu título como ' προς τιτον , "To Titus".

Estudos recentes reviveram a teoria de que Paulo usava um amanuense , ou secretários, ao escrever suas cartas (por exemplo, Rm 16:22), mas possivelmente Lucas para as pastorais. Essa era uma prática comum na escrita de cartas antigas, mesmo para os escritores bíblicos.

Paradoxo de Epimênides

Uma das peculiaridades seculares da Epístola a Tito é a referência ao paradoxo de Epimênides : "Um dos cretenses, seu próprio profeta, disse: 'Os cretenses são sempre mentirosos'." A declaração de um membro de um grupo de que todos os membros são mentirosos é um famoso problema de lógica , aplicável também a Salmos 116: 11.

Falsos professores

Em Tito 1: 9, Paulo descreve alguns entre os cristãos judeus como falsos mestres. Paulo descreve os falsos mestres como rebeldes e faladores que afirmam ensinar a lei "sem entendimento" e enganadores que deliberadamente desencaminham os fiéis. Calvino escreveu que falar em vão (grego: mataiologia) é contrastado aqui com doutrina útil, incluindo quaisquer doutrinas triviais e frívolas que nada contribuem para a piedade e o temor de Deus.

Veja também

Referências

Domínio público Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoEaston, Matthew George (1897). Dicionário da Bíblia de Easton (edição nova e revisada). T. Nelson and Sons. Ausente ou vazio |title=( ajuda )

links externos

Traduções online da Epístola a Tito:

Artigos exegéticos sobre Tito:

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