Epístolas (Horácio) - Epistles (Horace)

Mosaico de Minerva por Elihu Vedder ( Edifício Thomas Jefferson ). Abaixo do mosaico está uma inscrição da Ars Poetica de Horácio : "Nil invita Minerva, quae monumentum aere perennius exegit, e traduzida como, Não relutante, Minerva ergue um monumento mais duradouro do que o bronze."

As epístolas (ou cartas ) de Horácio foram publicadas em dois livros, em 20 aC e 14 aC, respectivamente.

  • Epistularum liber primus ( Primeiro Livro de Cartas ) é a sétima obra de Horácio, publicada no ano 20 AC. Este livro consiste em 20 epístolas. A frase sapere aude ("ouse ser sábio") vem dessa coleção de poemas.
  • Epistularum liber secundus ( Segundo Livro de Cartas ) foi publicado no ano 14 AC. Este livro consiste em 3 epístolas. No entanto, a terceira epístola - a Ars Poetica - é geralmente tratada como uma composição separada.

Fundo

Como disse um comentarista: "As epístolas de Horácio podem ser consideradas uma continuação de suas sátiras na forma de cartas ... Mas poucas das epístolas são [na verdade] cartas, exceto na forma ..." Elas realmente contêm um excelente exemplar de carta de apresentação (I.9); uma brincadeira lúdica (I.14); correspondências amigáveis ​​(I.3, I.4 e I.5); enquanto a última, Epístola I.20, está inscrita 'Ao Seu Livro ", e forma uma espécie de epílogo às Epístolas que ele já havia escrito. Porém, como regra, as Epístolas" são composições como aquelas que Papa, seguindo a de Horácio, tornou-se familiar para nós como Ensaios morais. "

As Epístolas foram publicadas cerca de quatro anos após os três primeiros livros de Odes, e foram apresentadas por um endereço especial a seu patrono Mecenas , como suas Odes , Epodos e Sátiras . A forma de composição pode ter sido sugerida por algumas das sátiras de Lucílio , que foram compostas como cartas para seus amigos pessoais ... "Das Epístolas ... concluímos que [Horácio] gradualmente adotou uma vida mais retraída e meditativa , e tinha se tornado mais apaixonado pelo país e pelo estudo, e que embora não devesse lealdade a nenhuma escola ou seita de filosofia, ele estava formulando para si um esquema de vida, estava se esforçando para conformar-se a ele e estava empenhado em inculcá-lo em outros . "

"Em ambas as sátiras e epístolas , Horácio mostra-se um moralista genuíno, um observador sutil e verdadeiro pintor da vida e um escritor admirável." Mas em espírito as epístolas são mais filosóficas, mais éticas e meditativas. Como as Odes, eles exibem os aspectos duplos da filosofia de Horácio, o do epicurismo temperado e o da convicção mais séria e elevada.

Livro 1

O livro 1 contém 20 epístolas.

  • I.1 - Sobre a Importância da Filosofia - (Dedicação a Mecenas , Patrono de Horácio)
1-19 - Horácio pede licença a Mecenas por desistir da composição da poesia lírica, mas ele se adapta melhor à filosofia à medida que envelhece. No entanto, ele não está vinculado a nenhuma escola filosófica particular.
20-40 - A sabedoria é o verdadeiro negócio da vida; no entanto, a maioria de nós deve se contentar com apenas uma parte moderada dela: a sabedoria também é o único poder que pode domar nossas paixões.
41-69 - Os homens farão e sofrerão qualquer coisa para evitar a pobreza, mas nada farão para obter a virtude, que é mais preciosa do que o ouro. Uma consciência limpa torna um homem verdadeiramente um rei.
70-93 - Ele não pode seguir as idéias populares, porque vê que todas elas tendem para um caminho - ou seja, para ganhar dinheiro. Além disso, não apenas os homens diferem uns dos outros em suas atividades, mas nenhum homem é consistente consigo mesmo.
94-108 - Inconsistências externas são percebidas de uma só vez, enquanto as da vida e da prática são deixadas de lado. Esta epístola termina com uma piada sobre a doutrina estóica do homem perfeito.
  • I.2 - Homero: O Professor da Verdadeira Filosofia - (Dirigido a Lollius Maximus)
1-31 - Horácio começa demonstrando, à maneira dos filósofos estóicos, o mérito de Homero como mestre de moral.
32-71 - Os homens se preocupam mais com as más ações do que com as boas, e mais pelo corpo do que pela mente. No entanto, sem contentamento e paz de espírito, as aquisições materiais não podem ser desfrutadas. A avareza e a inveja são sempre mendigos, e o remorso vem depois da raiva. A juventude é a hora de aprender o autocontrole. Ele sempre deve aderir à filosofia da moderação.
  • I.3 - Uma Equipe Literária - (Dirigido a Julius Florus)
A Júlio Floro, que estava servindo na equipe de Tibério Cláudio Nero. A carta consiste principalmente em indagações e observações sobre as atividades literárias dos membros da equipe; e conclui com a esperança de que a disputa entre Florus e Munatius tenha terminado em uma reconciliação.
  • I.4 - Uma Exortação ao Contentamento - (Dirigida a Albius Tibullus , o Poeta Elegaico)
Horace incentiva seu amigo a aproveitar cada hora que passa e sugere que uma visita à Fazenda Sabine pode distraí-lo.
  • I.5 - Um Convite - (Dirigido a Manlius Torquatus, a quem Horácio também escreveu Ode IV.7)
Horace convida seu amigo para jantar - Amanhã é feriado e Torquatus pode muito bem esquecer suas ocupações por um tempo. Horácio então exalta as virtudes do vinho (ver também Ode III.21); e descreve os preparativos que está fazendo para o banquete.
  • I.6 - Sobre a indiferença filosófica - (Dirigido a Numicius)
Equanimidade é felicidade - o medo e o desejo perturbam nossa paz de espírito. Você descobrirá que essa máxima é verdadeira se buscar o bem principal em qualquer outra atividade - 1) nas riquezas, 2) nas honras políticas, 3) na vida suntuosa ou 4) no amor e na frivolidade.
  • I.7 - Um Espírito Independente - (Dirigido a Mecenas)
1-24 - Horácio pede desculpas a Mecenas por não cumprir sua promessa de ir a Roma, alegando que isso seria perigoso para sua saúde. Ele sente que esse motivo irá satisfazer Mecenas, como um amigo que sempre teve um sincero respeito pelo seu bem-estar.
25-45 - Se Mecenas queria que ele sempre estivesse em Roma, então Horácio deve ter sua saúde e juventude de volta. Ele deve ser livre, mesmo que a liberdade lhe custe a perda de todos os favores de Mecenas. Horácio devolveria tudo, já que Telêmaco recusava os cavalos que não eram adequados para sua ilha pobre e rochosa.
46-95 - A história de Volteius Mena e seu patrono L. Marcius Philippus, com uma alusão implícita à relação entre Horácio e Mecenas. A realização de nossos desejos nem sempre nos torna felizes.
  • I.8 - Uma Palavra de Advertência - (Dirigida a Celsus Albinovanus, que servia na equipe de Tibério na província da Ásia)
Esta carta parece ser uma resposta. Horácio fala de sua própria inconstância e descontentamento, e recomenda gentilmente moderação a Celsus na prosperidade.
  • I.9 - Uma Carta de Recomendação - (Dirigida a Tibério)
Esta carta é escrita ao futuro imperador Tibério, em nome de Titius Septimius, a quem a Ode II.6 é dirigida.
  • I.10 - As Vantagens da Vida no Campo - (Dirigida a Aristius Fuscus , a quem também se dirige a Ode I.22)
Esta epístola começa com Horácio contrastando seu próprio amor pelo país com o gosto de seu amigo pela cidade; então segue o louvor da Natureza; e, finalmente, o poeta se detém na felicidade superior que os meios moderados e o contentamento proporcionam, em comparação com a riqueza e a ambição.
  • I.11 - Sobre Contentamento - (Dirigido a Bullatius)
Para Bullatius que está viajando para Ionia - A mudança de cenário não altera a mente. Se a mente está tranquila, o mais mesquinho e o menos interessante dos lugares parece agradável.
  • I.12 - Consolação - (Dirigida a Iccius, a quem a Ode I.29 também é dirigida)
Horácio aconselha Iccius, que agora é administrador da propriedade de Agripa na Sicília, a ficar contente, e o elogia por continuar o estudo da filosofia. Ele então o encoraja a cultivar a amizade de Pompeu Grosphus e lhe conta as novidades em Roma.
  • I.13 - Instruções para um Mensageiro - (Dirigido a Vinius Asina)
Horácio envia uma cópia de suas Odes a Augusto por um amigo de seus círculos na corte - Vinius Asina. O poeta escreve uma nota lúdica de instrução ao mensageiro, a quem ele compara (por causa de seu nome "Asina") a um animal de carga.
  • I.14 - Mestre para oficial de justiça -
Horace escreve uma carta ao oficial de justiça, que não gosta do país e anseia por voltar à vida na cidade; enquanto Horácio, detido em Roma, tem seu coração no campo.
  • I.15 - Um Pedido de Informação - (Dirigido a Numonius Vala)
Horace decidiu passar o inverno na praia e agora escreve ao amigo pedindo informações sobre o clima e os recursos de Velia e Salernum.
  • I.16 - A Felicidade Depende da Virtude - (Dirigida a Quinctius Hirpinus, a quem a Ode II.11 também é dirigida)
1-16 - Horácio descreve as atrações simples de sua Fazenda Sabine.
17-45 - Conselho ao amigo para não valorizar muito a admiração das massas - suas honras podem ser retiradas.
46-62 - Muitos homens que parecem ser bons são movidos pelo medo, não pelo amor - sua moralidade é vazia.
63-79 - O avarento é escravo de seu dinheiro. O homem bom é livre e destemido, aconteça o que acontecer.
  • I.17 - On True Independence - (Endereço para Scaeva)
Horácio mostra que se pode observar a deferência adequada para com um patrono sem sacrificar o respeito próprio. Ele dá algumas instruções engraçadas para ganhar o favor de grandes homens.
  • I.18 - Sobre o comportamento adequado em relação a um patrono - (dirigido ao máximo de Lollius)
Como na Epístola I.17, Horácio garante a um amigo que ele pode mostrar a devida deferência a um patrono, sem se expor à acusação de servidão.
  • I.19 - O Poeta da Crítica - (Dirigido a Mecenas)
As Odes (Livros I-III) evidentemente encontraram críticas desfavoráveis ​​fora do pequeno círculo de amigos do poeta. Ele aponta a Mecenas a injustiça das acusações que foram feitas contra ele e expressa desprezo por seus detratores.
  • I.20 - Epílogo - (Dirigido ao Seu Livro)
Horácio avisa seu livro de Epístolas sobre o destino da publicação. Ele o compara a uma jovem e bela escrava, e prediz seu destino - 1) Sucesso até que caia nas mãos do vulgo; 2) Banimento para as províncias; 3) Uma velhice passada nas escolas.

Livro 2

O livro 2 consiste em 3 epístolas. No entanto, a terceira epístola - a Ars Poetica - é geralmente tratada como uma composição separada. (Para uma discussão mais aprofundada, consulte o artigo da Wikipedia sobre a Ars Poetica ).

  • II.1 - Sobre Gosto Popular e Julgamento - (Dedicação a Augusto)
Horácio dedica sua segunda coleção de epístolas a Augusto, que aparentemente o incentivou a empreender algo na linha da poesia dramática ou épica. Queixa-se do mau gosto do grande público, principalmente no que se refere à dramatização, e diz não querer fazer uma tentativa nesse sentido. Para poesia épica, ele não tem habilidade.
  • II.2 - Uma Renúncia à Poesia Lírica - (Dirigida a Júlio Floro, a quem também se dirige a Epístola I.3)
Horácio expressa mais extensamente os mesmos sentimentos gerais da Epístola I.1 - Ele pretende dedicar-se à filosofia e escrever apenas no campo representado pelas sátiras e epístolas.
  • II.3 - Ars Poetica - A Arte da Poesia - (Dirigida aos Pisos)
(Para uma discussão mais aprofundada, consulte o artigo da Wikipedia sobre a Ars Poetica )
A Ars Poetica é dedicada ao amigo de Horácio, Lucius Calpurnius Piso (o senador e cônsul romano) e seus dois filhos.
1-23 - Unidade e simplicidade são necessárias em um poema.
24-37 - Nós, que queremos ser poetas, devemos nos precaver contra todos os extremos.
38-44 - Devemos considerar bem nossos poderes antes de escrever.
45-72 - Podemos cunhar palavras novas quando necessário, mas isso deve ser feito com cuidado: as palavras, como todas as outras coisas, estão sujeitas a mudanças.
73-85 - Os vários tipos de poesia: épica, elegíaca, dramática, lírica.
86-98 - Devemos adequar nosso estilo aos diferentes tipos de poesia.
99-118 - As palavras também devem ser adequadas ao personagem em cuja boca o poeta as coloca.
119-152 - Um escritor deve seguir as tradições da Musa; ou, se ele riscar algo novo, deve ser consistente. Não podemos seguir melhor guia do que Homero.
153-178 - O escritor também deve observar as características de cada época do homem.
179-188 - Algumas coisas devem ser representadas no palco, outras relacionadas aos espectadores.
189-201 - Certas regras não devem ser transgredidas. O papel do Coro.
202-219 - Da música do palco, e como ela muda com as fortunas e costumes das pessoas.
220-250 - O drama satírico, que acompanhou a tragédia, não é a mesma coisa que a comédia, e tem suas regras e contenções salutares.
251-274 - No Iambic e Spondee. O gosto grego deve ser seguido, ao invés da licença dos poetas romanos, no que diz respeito à métrica.
275-294 - A origem da tragédia e seu desenvolvimento. A ela sucedeu a velha comédia - vigorosa, mas obscena. Os poetas latinos merecem alguns elogios, mas seu grande defeito é seu estilo descuidado e desleixado.
295-308 - O gênio não pode se dar ao luxo de dispensar as regras do art. O crítico tem seu lugar na literatura.
309-322 - Conhecimento é a base de uma boa escrita. Poesia sem sentido é apenas uma ninharia harmoniosa.
323-333 - Os gregos eram geniais; os romanos são uma raça que ganha dinheiro.
334-346 - O objetivo do poeta deve ser dar instrução e deleitar.
347-360 - Não esperamos perfeição em um poema, mas esperamos cuidado e dores.
361-365 - Uma breve comparação entre poesia e pintura.
366-390 - A mediocridade na poesia é insuportável - Por isso, tome cuidado antes de publicar.
391-407 - As origens e o ofício da poesia nos primeiros dias.
408-418 - O gênio é necessário para um poeta - e, no entanto, sem arte e estudo, o gênio fracassará.
419-452 - Que os poetas evitem os bajuladores. Quinctilius era um amigo honesto, cuja missão era contar a um autor verdades desagradáveis.
453-476 - Um poeta enlouquece como Empédocles; que todos se acautelem dele e se mantenham fora do caminho daquele que não será ajudado.

Edições

Veja também

Referências

links externos

  • (em latim) Cartas de Horácio ( epístolas ) . Universidade do Alabama em Huntsville. Página visitada em 13 de setembro de 2010.
  • Epístolas em The Works of Horace traduzidas literalmente para a prosa inglesa por Christopher Smart, 1883. Retirado em 16 de fevereiro de 2014.