Eric Williams - Eric Williams


Eric Williams

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Primeiro Primeiro Ministro de Trinidad e Tobago
No cargo
31 de agosto de 1962 - 29 de março de 1981
Monarca Elizabeth segunda
Presidente Ellis Clarke
Governador geral Solomon Hochoy
Ellis Clarke
Líder da oposição Rudranath Capildeo
Vernon Jamadar
John RF Richardson
Basdeo Panday
Raffique Shah
Precedido por Ele mesmo como primeiro-ministro de Trinidad e Tobago
Sucedido por George Chambers
Premier de Trinidad e Tobago
No cargo,
9 de julho de 1959 - 31 de agosto de 1962
Monarca Elizabeth segunda
Precedido por Posição estabelecida
Sucedido por Posição abolida
Ministro-Chefe de Trinidad e Tobago
No cargo,
28 de outubro de 1956 - 9 de julho de 1959
Monarca Elizabeth segunda
Precedido por Albert gomes
Sucedido por Posição estabelecida
Líder Político do Movimento Nacional do Povo
No cargo
1955-1981
Precedido por Partido estabelecido
Sucedido por George Chambers
Detalhes pessoais
Nascer
Eric Eustace Williams

( 25/09/1911 )25 de setembro de 1911
Port of Spain , Trinidad e Tobago
Faleceu 29 de março de 1981 (1981-03-29)(69 anos)
Port of Spain, Trinidad e Tobago
Partido politico Movimento Nacional do Povo
Crianças Alistair Williams, Pamela Williams, Erica Williams Connell
Alma mater St. Catherine's College, Oxford
Apelido (s) O Pai da Nação '

O HON. Eric Eustace Williams TC CH (25 de setembro de 1911 - 29 de março de 1981) foi um político de Trinidad e Tobago considerado o " Pai da Nação " , tendo liderado a então Colônia Britânica de Trinidad e Tobago ao governo da maioria em 28 de outubro de 1956, à independência em 31 de agosto de 1962 e ao status de república em 1 de agosto de 1976, liderando uma série ininterrupta de vitórias nas eleições gerais com seu partido político, o Movimento Nacional do Povo , até sua morte em 1981. Ele foi o primeiro primeiro-ministro de Trinidad e Tobago e também um notávelhistoriador caribenho .

Vida pregressa

Williams nasceu em 25 de setembro de 1911. Seu pai, Thomas Henry Williams, era um funcionário público menor, e sua mãe, Eliza Frances Boissiere (13 de abril de 1888 - 1969), era descendente da elite mista crioula francesa . Ele teve seus primeiros anos de escola na Tranquility Boys 'Intermediate Government School e mais tarde foi educado no Queen's Royal College em Port of Spain , onde se destacou nos estudos e no futebol. Uma lesão de futebol no QRC levou a um problema de audição que ele usou um aparelho auditivo para corrigir.

Ele ganhou uma bolsa de estudos na ilha em 1932, o que lhe permitiu frequentar a St Catherine's Society, Oxford (que posteriormente se tornou St Catherine's College, Oxford ). Em 1935, ele recebeu honras de primeira classe por seu bacharelado em história e foi classificado em primeiro lugar entre os alunos da Universidade de Oxford que se formaram em história em 1935. Ele também representou a universidade no futebol. Em 1938, ele obteve seu doutorado (ver seção abaixo). Em Inward Hunger , sua autobiografia, ele descreveu sua experiência de estudar em Oxford e o impacto de suas viagens na Alemanha após a tomada do poder pelos nazistas .

Carreira acadêmica

Em Inward Hunger , Williams relata que no período após sua graduação: "Eu estava severamente prejudicado em minha pesquisa por minha falta de dinheiro ... fui rejeitado em todos os lugares que tentei ... e não podia ignorar o fator racial envolvido" . No entanto, em 1936, graças a uma recomendação feita por Sir Alfred Claud Hollis (governador de Trinidad e Tobago, 1930–36), a Leathersellers 'Company concedeu-lhe uma bolsa de £ 50 para continuar sua pesquisa avançada na história em Oxford .

Ele completou o D.Phil em 1938 sob a supervisão de Vincent Harlow . Sua tese de doutorado foi intitulada Os Aspectos Econômicos da Abolição do Comércio de Escravos e da Escravidão das Índias Ocidentais , e foi publicada como Capitalismo e Escravidão em 1944. Foi um ataque direto à ideia de que motivos morais e humanitários foram os principais fatos na sucesso do movimento abolicionista britânico , e uma crítica encoberta da historiografia britânica estabelecida sobre as Índias Ocidentais (como exemplificado, na visão de Williams, as obras do professor de Oxford Reginald Coupland ) como um apoio à continuação do domínio colonial britânico. O argumento de Williams deveu-se muito à influência de CLR James , cujo livro The Black Jacobins , também concluído em 1938, também ofereceu uma explicação econômica e geoestratégica para a ascensão do abolicionismo no mundo ocidental.

Gad Heuman afirma:

Em Capitalism and Slavery, Eric Williams argumentou que o declínio das economias das Índias Ocidentais britânicas levou à abolição do comércio de escravos e da escravidão. Pesquisas mais recentes rejeitaram essa conclusão; agora está claro que as colônias do Caribe Britânico lucraram consideravelmente durante as Guerras Revolucionária e Napoleônica .

No entanto, Capitalismo e escravidão cobre a história econômica do açúcar e da escravidão além das guerras revolucionárias e napoleônicas e discute o declínio das plantações de açúcar de 1823 até a emancipação dos escravos na década de 1830. Ele também discute o uso do governo britânico da equalização das leis de direitos sobre o açúcar na década de 1840 para cortar suas responsabilidades de comprar açúcar das colônias britânicas das Índias Ocidentais e comprar açúcar no mercado aberto de Cuba e do Brasil , onde era mais barato. Em apoio à tese de Williams, David Ryden apresentou evidências para mostrar que no início do século XIX havia uma crise emergente de lucratividade. Os argumentos de Williams de que o sistema de plantações alimentou a Revolução Industrial estão agora estabelecidos.

O argumento de Williams sobre o abolicionismo foi muito além dessa tese do declínio. O que ele argumentou foi que os novos interesses econômicos e sociais criados no século 18 pela economia atlântica baseada na escravidão geraram novos interesses políticos pró-livre comércio e anti-escravidão. Isso interagiu com o aumento do antiescravismo evangélico e com a auto-emancipação dos rebeldes escravos, desde a Revolução Haitiana de 1792-1804 até a Rebelião de Natal da Jamaica de 1831, para pôr fim à escravidão na década de 1830.

Em 1939, Williams ingressou no departamento de Ciência Política da Howard University . Em 1943, Williams organizou uma conferência sobre o "futuro econômico do Caribe". Ele argumentou que as pequenas ilhas das Índias Ocidentais seriam vulneráveis ​​ao domínio das antigas potências coloniais no caso de essas ilhas se tornarem Estados independentes; Williams defendeu uma Federação das Índias Ocidentais como uma solução para a dependência pós-colonial.

Mudança para a vida pública

Em 1944, Williams foi nomeado para a Comissão Caribenha Anglo-Americana . Em 1948, ele retornou a Trinidad como Vice-Presidente do Conselho de Pesquisa do Caribe da Comissão. Em Trinidad, deu uma série de palestras educacionais, pelas quais se tornou famoso. Em 1955, após divergências entre Williams e a Comissão, esta optou por não renovar seu contrato. Em um famoso discurso na Woodford Square em Port of Spain, ele declarou que havia decidido "colocar seu balde" na terra de seu nascimento. Ele rebatizou aquele parque fechado, que ficava em frente aos tribunais e legislativos de Trinidad, "The University of Woodford Square", e começou a dar uma série de palestras públicas sobre história mundial, democracia e filosofia grega, história da escravidão e a história do Caribe para grandes públicos vindos de todas as classes sociais.

Entrada na política nacionalista em Trinidad e Tobago

Dessa plataforma pública, Williams em 15 de janeiro de 1956 inaugurou seu próprio partido político, o Movimento Nacional do Povo (PNM), que levaria Trinidad e Tobago à independência em 1962 e dominaria sua política pós-colonial. Até então, suas palestras eram ministradas sob os auspícios do Movimento de Educação Política, braço da Associação de Formação de Professores e Cultura, grupo fundado na década de 1940 como alternativa ao sindicato oficial dos professores. O primeiro documento do PNM foi a sua constituição . Ao contrário dos outros partidos políticos da época, o PNM era um órgão altamente organizado e hierárquico. Seu segundo documento foi a Carta do Povo, no qual o partido se esforçou para se separar das assembléias políticas transitórias que até então eram a norma na política de Trinidad.

Nas eleições realizadas oito meses depois, em 24 de setembro, o Movimento Nacional dos Povos conquistou 13 dos 24 assentos eleitos no Conselho Legislativo , derrotando 6 dos 16 candidatos à reeleição. Embora o PNM não tenha obtido maioria no Conselho Legislativo de 31 membros, ele conseguiu convencer o Secretário de Estado das Colônias a permitir-lhe nomear os cinco membros nomeados do conselho (apesar da oposição do Governador , Sir Edward Betham Beetham ). Isso lhe deu uma clara maioria no Conselho Legislativo. Williams foi então eleito Ministro-Chefe e também conseguiu eleger todos os seus sete ministros.

Federação e independência

Após a Segunda Guerra Mundial , o Escritório Colonial preferiu que as colônias britânicas avançassem em direção à independência política no tipo de sistema federal que parecia ter sucesso desde a confederação canadense , que criou o Canadá , no século XIX. Nas Índias Ocidentais britânicas , esse objetivo coincidia com os objetivos políticos dos movimentos nacionalistas que surgiram em todas as colônias da região durante a década de 1930. A conferência de Montego Bay de 1948 declarou que o objetivo comum era a conquista do "Status de Domínio" pelas Índias Ocidentais (que significava independência constitucional do governo britânico) como Federação. Em 1958, uma Federação das Índias Ocidentais surgiu do Caribe Britânico , que com a Guiana Britânica (agora Guiana ) e Honduras Britânica (agora Belize ) optando por sair da Federação, deixando Jamaica e Trinidad e Tobago como os jogadores dominantes. A maioria dos partidos políticos nos vários territórios se alinhou em um dos dois partidos políticos federais - o Partido Trabalhista Federal das Índias Ocidentais (liderado por Grantley Adams de Barbados e Norman Manley da Jamaica) e o Partido Trabalhista Democrático (DLP) liderado pelo primo de Manley, senhor Alexander Bustamante . O PNM se filiou ao primeiro, enquanto vários partidos de oposição (o Partido Democrático do Povo, o Partido Trabalhista de Trinidad e o Partido dos Grupos de Progresso Político) se aliaram ao DLP e logo se fundiram para formar o Partido Democrático Trabalhista de Trinidad e Tobago .

A vitória do DLP nas Eleições Federais de 1958 e a subseqüente exibição ruim do PNM nas Eleições do Conselho do Condado de 1959 irritaram Williams na Federação. Lord Hailes ( Governador-Geral da Federação) também rejeitou duas nomeações do PNM ao Senado Federal para equilibrar um Senado desproporcionalmente dominado pelo WIFLP. Quando Bustamante retirou a Jamaica da Federação, isso deixou Trinidad e Tobago na posição insustentável de ter que fornecer 75% do orçamento federal, tendo menos da metade dos assentos no governo federal. Em um famoso discurso, Williams declarou que "um em dez não deixa nada". Após a adoção de uma resolução para esse efeito pelo Conselho Geral da PNM em 15 de janeiro de 1962, Williams retirou Trinidad e Tobago da Federação das Índias Ocidentais. Essa ação levou o governo britânico a dissolver a Federação.

Em 1961, o PNM havia apresentado a Lei da Representação do Povo . Este projeto de lei foi concebido para modernizar o sistema eleitoral, instituindo o registro permanente de eleitores, carteiras de identidade, máquinas de votação e limites eleitorais revisados. Essas mudanças foram vistas pelo DLP como uma tentativa de privar os eleitores rurais analfabetos por meio de intimidação, fraudar as eleições por meio do uso de urnas eletrônicas, permitir que imigrantes afro-caribenhos de outras ilhas votassem e desregular as fronteiras para garantir a vitória de o PNM. Os oponentes do PNM viram "prova" dessas alegações quando ANR Robinson foi declarado vencedor da cadeira de Tobago em 1961 com mais votos do que eleitores registrados, e no fato de que o PNM foi capaz de vencer todas as eleições subsequentes até Tobago de 1980 Eleições da Câmara da Assembleia .

As eleições de 1961 deram ao PNM 57% dos votos e 20 dos 30 assentos. Esta maioria de dois terços permitiu-lhes redigir a Constituição da Independência sem contribuição do DLP. Embora apoiada pelo Escritório Colonial, a independência foi bloqueada pelo DLP, até que Williams conseguiu fazer um acordo com o líder do DLP Rudranath Capildeo que fortaleceu os direitos do partido minoritário e expandiu o número de senadores da oposição . Com o consentimento de Capildeo, Trinidad e Tobago tornou-se independente em 31 de agosto de 1962, 25 dias após a Jamaica. Além do primeiro-ministro, Williams também foi Ministro das Finanças de 1957 a 1961 e de 1966 a 1971.

Black Power

Entre 1968 e 1970, o movimento Black Power ganhou força em Trinidad e Tobago. A liderança do movimento desenvolveu-se dentro da Guilda dos Graduados do Campus Santo Agostinho da Universidade das Índias Ocidentais . Liderado por Geddes Granger , o Comitê Nacional de Ação Conjunta juntou-se a sindicalistas liderados por George Weekes do Sindicato dos Trabalhadores em Campos de Petróleo e Basdeo Panday , então um jovem advogado sindical e ativista. A Revolução do Poder Negro começou durante o Carnaval de 1970 . Em resposta ao desafio, Williams respondeu com uma transmissão intitulada "I am for Black Power". Ele introduziu uma taxa de 5% para financiar a redução do desemprego e estabeleceu o primeiro banco comercial de propriedade local. No entanto, esta intervenção teve pouco impacto nos protestos.

Em 3 de abril de 1970, um manifestante foi morto pela polícia. Isto foi seguido em 13 de abril pela renúncia de ANR Robinson , Membro do Parlamento por Tobago East. Em 18 de abril, os trabalhadores açucareiros entraram em greve e se falou em uma greve geral. Em resposta a isso, Williams proclamou o estado de emergência em 21 de abril e prendeu 15 líderes do Black Power. Em resposta a isso, uma parte da Força de Defesa de Trinidad e Tobago, liderada por Raffique Shah e Rex Lassalle , se amotinou e fez reféns no quartel do exército em Teteron. Por meio da ação da Guarda Costeira de Trinidad e Tobago, o motim foi contido e os amotinados se renderam em 25 de abril.

Williams fez três discursos adicionais nos quais procurou se identificar com os objetivos do movimento Black Power. Ele reformulou seu gabinete e removeu três ministros (incluindo dois membros brancos ) e três senadores. Ele também propôs um projeto de lei de ordem pública que teria restringido as liberdades civis em um esforço para controlar as marchas de protesto. Após a oposição pública, liderada por ANR Robinson e seu recém-criado Comitê de Ação dos Cidadãos Democráticos (que mais tarde se tornou o Congresso da Ação Democrática ), o projeto foi retirado. O procurador-geral Karl Hudson-Phillips ofereceu renunciar devido ao fracasso do projeto de lei, mas Williams recusou sua renúncia.

Legado

Contribuições acadêmicas

Williams se especializou no estudo da escravidão . Muitos acadêmicos ocidentais se concentraram em seu capítulo sobre a abolição do comércio de escravos , mas isso é apenas uma pequena parte de seu trabalho. Em seu livro de 1944, Capitalism and Slavery , Williams argumentou que a aprovação da Lei do Comércio de Escravos pelo governo britânico em 1807 foi motivada principalmente por questões econômicas, e não humanitárias . Williams também argumentou que, por extensão, o mesmo aconteceu com a emancipação dos escravos e o bloqueio da África e que, à medida que o capitalismo industrial e o trabalho assalariado começaram a se expandir, eliminar a competição da escravidão sem salários tornou-se economicamente vantajoso.

O impacto de Williams nesse campo de estudo provou ser de significância duradoura. Como Barbara Solow e Stanley Engerman colocaram no prefácio de uma compilação de ensaios sobre Williams baseada em um simpósio comemorativo realizado na Itália em 1984, Williams "definiu o estudo da história do Caribe e sua escrita afetou o curso da história do Caribe. ... Os estudiosos podem discordar de suas idéias, mas elas continuam sendo o ponto de partida da discussão ... Qualquer conferência sobre o capitalismo britânico e a escravidão no Caribe é uma conferência sobre Eric Williams. "

Em uma carta aberta a Solow, o professor de história de Yale , David Brion Davis, refere-se à tese de Williams sobre o declínio da viabilidade econômica do trabalho escravo como "minada por uma vasta montanha de evidências empíricas e repudiada pelas principais autoridades mundiais sobre a escravidão do Novo Mundo , o comércio transatlântico de escravos e o movimento de abolição britânico ”. Uma importante obra escrita para refutar a tese de Eric Williams foi o Econocídio de Seymour Drescher , que argumentava que, quando o comércio de escravos foi abolido em 1807, a economia açucareira da Grã-Bretanha estava prosperando. No entanto, outros historiadores notaram que Drescher encerrou seu estudo da história econômica das Índias Ocidentais Britânicas em 1822 e não abordou o declínio da indústria açucareira britânica (algo que foi destacado por Williams) que começou em meados da década de 1820, e continuou até a aprovação da Lei de Abolição da Escravatura em 1833. A maior parte da tese de Eric William, que abordou o declínio da indústria açucareira na década de 1820, a aprovação da Lei de Abolição da Escravatura em 1833 e os atos de equalização do açúcar na década de 1840 , continuou a influenciar a historiografia das Índias Ocidentais do século 19 e sua conexão com o mundo atlântico mais amplo como um todo.

Além de Capitalismo e escravidão , Williams produziu vários outros trabalhos acadêmicos com foco no Caribe. De particular importância são dois publicados muito depois de ele ter abandonado sua carreira acadêmica para a vida pública: os historiadores britânicos e as Índias Ocidentais e De Colombo a Castro . O primeiro, baseado em pesquisas feitas na década de 1940 e inicialmente apresentadas em um simpósio na Clark Atlanta University , buscou desafiar a historiografia britânica estabelecida sobre as Índias Ocidentais. Williams foi particularmente contundente em suas críticas ao trabalho do historiador escocês Thomas Carlyle . O último trabalho é uma história geral do Caribe dos séculos XV a meados do século XX. A obra apareceu ao mesmo tempo como um livro com o mesmo título ( De Cristóbal Colón a Fidel Castro ) de outro erudito estadista caribenho, Juan Bosch, da República Dominicana .

Williams enviou uma das 73 mensagens de boa vontade da Apollo 11 à NASA para o histórico primeiro pouso lunar em 1969. A mensagem ainda está na superfície lunar hoje. Ele escreveu, em parte: "É nossa sincera esperança para a humanidade que, enquanto ganharmos a lua, não perderemos o mundo."

A Coleção Memorial Eric Williams

A Coleção Memorial Eric Williams (EWMC) da Universidade das Índias Ocidentais em Trinidad e Tobago foi inaugurada em 1998 pelo ex -secretário de Estado dos Estados Unidos, Colin Powell . Em 1999, ele foi nomeado para UNESCO prestigiado 's Memória do Mundo Register . O secretário Powell proclamou Williams como um guerreiro incansável na batalha contra o colonialismo e por suas muitas outras realizações como acadêmico, político e estadista internacional.

A coleção consiste na biblioteca e arquivos do falecido Dr. Williams. Disponível para consulta de pesquisadores, a Coleção reflete amplamente os interesses ecléticos de seu proprietário, compreendendo cerca de 7.000 volumes, bem como correspondência, discursos, manuscritos, escritos históricos, notas de pesquisa, documentos de conferências e uma miscelânea de relatórios. O museu contém uma riqueza de memorabilia emocionantes do período e cópias das sete traduções da principal obra de Williams, Capitalism and Slavery (em russo, chinês e japonês [1968, 2004] entre eles, e uma tradução coreana foi lançada em 2006) . Fotografias retratando vários aspectos de sua vida e contribuição para o desenvolvimento de Trinidad e Tobago completam este arquivo extraordinariamente rico, assim como uma recriação tridimensional do estudo de Williams.

O Dr. Colin Palmer, professor de história da Dodge na Universidade de Princeton , disse: "como modelo para coleções de arquivos semelhantes no Caribe ... fico muito impressionado com sua amplitude ... [É] um tesouro nacional." A biografia de Palmer de Williams até 1970, Eric Williams e o Making of the Modern Caribbean ( University of North Carolina Press , 2008), é dedicada à Coleção.

Filme

Em 2011, para marcar o centenário de nascimento de Williams, Mariel Brown dirigiu o documentário Inward Hunger: a história de Eric Williams , com roteiro de Alake Pilgrim.

Bibliografia selecionada

  • Capitalism and Slavery , 1944.
  • Documents of West Indian History: 1492–1655 da descoberta espanhola à conquista britânica da Jamaica, Volume 1 , 1963.
  • História do Povo de Trinidad e Tobago , 1964.
  • Historiadores britânicos e as Índias Ocidentais , 1964.
  • The Negro In The Caribbean , 1970.
  • Inward Hunger: The Education of a First Minister , 1971.
  • De Colombo a Castro: A História do Caribe 1492–1969 , 1971.
  • Forged from the Love of Liberty: Selected Speeches of Dr. Eric Williams , 1981.

Notas

Referências

  • Eric Williams. 1944. Capitalism and Slavery Richmond, Virginia. University of North Carolina Press, 1944.
  • Eric Williams. 1964. História do Povo de Trinidad e Tobago . Porto da Espanha. ISBN  1-881316-65-3
  • Eric Williams. 1964. Historiadores britânicos e as Índias Ocidentais , Port of Spain.
  • Solow, Barbara e Stanley Engerman (editores). 1987. British Capitalism & Caribbean Slavery: the Legacy of Eric Williams .
  • Cudjoe, Selwyn . 1993. Eric E. Williams Speaks: Essays on Colonialism and Independence . ISBN  0-87023-887-6
  • Drescher, Seymour. 1977. Econocide: British Slavery in the Era of Abolition
  • Meighoo, Kirk. 2003. Politics in a Half Made Society: Trinidad e Tobago, 1925–2002 . ISBN  1-55876-306-6
  • Rahman, Tahir (2007). Nós viemos em paz para toda a humanidade - a história não contada do disco de silicone Apollo 11 . Publicação de couros. ISBN 978-1-58597-441-2.

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