Eric Wolf - Eric Wolf

Eric Wolf
Nascer
Eric Robert Wolf

1 de fevereiro de 1923
Morreu 6 de março de 1999
Conhecido por A fronteira oculta , a Europa e os povos sem história
Cônjuge (s) Sydel Silverman
Crianças David Wolf, Daniel Wolf
Carreira científica
Campos Antropologia
Influências Karl Marx , Franz Boas , Ruth Benedict , Julian Steward

Eric Robert Wolf (1 de fevereiro de 1923 - 6 de março de 1999) foi um antropólogo , mais conhecido por seus estudos sobre os camponeses , a América Latina e sua defesa das perspectivas marxistas dentro da antropologia.

Vida pregressa

Vida em viena

Wolf nasceu em Viena , Áustria , em uma família judia. Wolf descreveu sua família como não religiosa e disse que teve pouca experiência com uma comunidade judaica durante sua infância. Seu pai trabalhava para uma empresa e também era maçom . Wolf descreveu sua mãe, que havia estudado medicina na Rússia , como uma feminista - "não em termos de declarações, mas em termos de sua posição em relação às possibilidades humanas". Em 1933, o trabalho de seu pai mudou a família para Sudetenland , na Tchecoslováquia, onde Wolf frequentou o Ginásio Alemão . Ele descreve sua vida nas décadas de 1920 e 1930 na Viena segregada e depois na proletarização da Tchecoslováquia, como o sintonizando desde o início com questões em torno de classe, etnia e poder político. As divisões sociais em Viena e os conflitos na região na década de 1930 influenciaram o trabalho acadêmico posterior de Wolf.

Estudar e morar em outros países

Wolf e sua família se mudaram para a Inglaterra e depois para os Estados Unidos para escapar do nazismo . Wolf foi para a Forest School , em Walthamstow, Essex, por dois anos, onde aprendeu inglês e se interessou por ciências, em parte devido à forte ênfase dada pelo diretor canadense da escola às ciências. Apesar de aprender inglês apenas quando chegou à escola ainda adolescente, ele ganhou o prêmio de redação de inglês da escola. Mudar-se para a Inglaterra também o tornou ciente da diferença cultural de uma nova maneira. Em 1940, Wolf foi internado em um campo de detenção de estrangeiros em Huyton , perto de Liverpool , Inglaterra. O campo de detenção era um ambiente de alto estresse. Foi lá que Wolf foi exposto às possibilidades organizacionais do socialismo e do comunismo . Por meio de seminários organizados por intelectuais do acampamento, ele também teve contato com as ciências sociais . Wolf foi especialmente influenciado pelo sociólogo judeu alemão Norbert Elias, que também estava internado lá.

Mais tarde, em 1940, Wolf emigrou para os Estados Unidos - o mesmo período em que 300.000 judeus emigraram da Alemanha para os Estados Unidos. Ele se matriculou no Queens College na cidade de Nova York e também passou um verão na Highlander Folk School no Tennessee em 1941. Passar um tempo no Sul permitiu que Wolf conhecesse um lado diferente dos Estados Unidos do que estava familiarizado em Nova York. Wolf estava no exército e lutou no exterior na Segunda Guerra Mundial , servindo na Itália com a 10ª Divisão de Montanha . Depois de voltar da Europa, Wolf terminou a faculdade no Queens College. Lá, Wolf se interessou por antropologia e mais tarde passou a estudar antropologia na Universidade de Columbia .

Carreira

Columbia foi o lar de Franz Boas e Ruth Benedict por muitos anos e foi o local central para a difusão da antropologia na América. Na época em que Wolf chegou, Boas havia morrido e seu estilo antropológico, que desconfiava da generalização e preferia estudos detalhados de assuntos específicos, também estava fora de moda. O novo chefe do departamento de antropologia era Julian Steward , aluno de Robert Lowie e Alfred Kroeber . Steward estava interessado em criar uma antropologia científica que explicasse como as sociedades evoluíram e se adaptaram ao seu ambiente físico.

Wolf fazia parte do círculo de alunos que se desenvolveu em torno de Steward. As crenças esquerdistas dos alunos mais velhos, com orientação marxista , funcionaram bem com o evolucionismo menos politizado de Steward. Muitos antropólogos proeminentes na década de 1980, como Sidney Mintz , Morton Fried , Elman Service , Stanley Diamond e Robert F. Murphy estavam neste grupo.

A pesquisa de dissertação de Wolf foi realizada como parte do projeto 'People of Puerto Rico ' de Steward . Logo depois, em 1961, Wolf começou a lecionar na Universidade de Michigan , ocupando o cargo de Distinguished Professor of Antropology e Chair do Departamento de Antropologia do Lehman College , CUNY , antes de se mudar em 1971 para o CUNY Graduate Center , onde passou o resto de sua carreira. Além de seu trabalho na América Latina, Wolf também fez trabalho de campo na Europa. Com seu aluno, John W. Cole, ele conduziu um trabalho de campo sobre a cultura, a história e o padrão de povoamento da região do Tirol , que mais tarde foi publicado em seu livro The Hidden Frontier .

As principais contribuições de Wolf para a antropologia estão relacionadas ao seu foco em questões de poder, política e colonialismo durante os anos 1970 e 1980, quando esses tópicos estavam se movendo para o centro das preocupações disciplinares. Seu livro mais conhecido, Europe and the People Without History , é famoso por criticar a história popular europeia por ignorar em grande parte os atores históricos fora das classes dominantes. Ele também demonstra que os não europeus eram participantes ativos em processos globais como o comércio de peles e escravos e, portanto, não estavam "congelados no tempo" ou "isolados", mas sempre estiveram profundamente implicados na história mundial.

Em sua palestra ilustre para o encontro anual da American Anthropological Association em 1989, ele advertiu que os antropólogos estão envolvidos em 'destruir paradigmas continuamente, apenas para vê-los retornar à vida, como se descobertos pela primeira vez'. Isso resulta em uma antropologia 'semelhante a um projeto de desmatamento intelectual'. Ele argumentou que a antropologia pode ser cumulativa, em vez de reinvenção contínua. Os antropólogos, em vez de focar na teoria exagerada, deveriam ter como objetivo a antropologia explicativa focada nas realidades da vida e no trabalho de campo. Wolf lutou contra o câncer de cólon mais tarde na vida. Ele morreu em 1999 em Irvington, Nova York .

Trabalho e ideias

Imperialismo disciplinar

Como um cientista social, já lutando de uma posição menos do que ideal na academia mais ampla, Eric Wolf criticou o que chamou de imperialismo disciplinar dentro das ciências sociais, e entre as ciências sociais de um lado, e as ciências naturais de outro, banindo certos tópicos, como como história, como acadêmica insuficiente. Um exemplo dentro das ciências sociais é a antropologia cultural conquistando a antropologia social (estabelecida na academia britânica), a sociologia e a história na comunidade acadêmica global americana e americanizada, uma vez que a sociologia ficou com o estudo da mobilidade social e da classe social , categorias que os neoliberais argumentam por serem irrelevantes, os antropólogos culturais, por outro lado, mostraram-se úteis para o domínio colonialista sobre "povos sem história", estudando seus mitos, valores etc. Isso pode ser visto na mobilização de antropólogos para trabalhar com os militares dos EUA e o Pentágono em todo o mundo. Seu livro Europa e os povos sem história, de 1982, refletiu um afastamento ou luta contra o imperialismo disciplinar ao desmantelar idéias como povos e sociedades históricos e não históricos, focalizando a relação entre a expansão europeia e os processos históricos no resto do mundo. mundo - traçando uma história global, começando no século 15. Conforme refletido no título do livro, ele está interessado em demonstrar as maneiras pelas quais as sociedades escritas a partir das histórias europeias estiveram e estão profundamente envolvidas nos sistemas e mudanças históricas globais.

Poder

Muito do trabalho de Wolf lida com questões de poder. Em seu livro Envisioning Power: Ideologies of Dominance and Crisis (1999), Wolf trata da relação entre poder e ideias. Ele distingue quatro modalidades de poder: 1. Poder inerente a um indivíduo; 2. Poder como capacidade do ego de impor sua vontade ao alter; 3. Poder como controle sobre os contextos nos quais as pessoas interagem; 4. Poder estrutural: "Com isso, quero dizer o poder manifestado em relacionamentos que não só opera dentro de ambientes e domínios, mas também organiza e orquestra os próprios ambientes, e que especifica a direção e distribuição dos fluxos de energia". Com base na experiência anterior de Wolf e em estudos posteriores, ele rejeita o conceito de cultura que emergiu do contra-iluminismo. Em vez disso, ele propõe uma redefinição da cultura que enfatiza o poder, a diversidade, a ambigüidade, a contradição e o significado e o conhecimento compartilhados de maneira imperfeita.

marxismo

Wolf, conhecido por seu interesse e contribuições ao pensamento marxista na antropologia, afirma que o marxismo deve ser entendido no contexto do parentesco e da cultura local. Cultura e poder são integrados e mediados por ideologia e relações de propriedade. Existem dois ramos do marxismo, conforme definido por Wolf: o marxismo de sistemas e o marxismo prometeico. O marxismo de sistemas é a disciplina de postulados que podem ser usados ​​para enquadrar leis gerais ou padrões de desenvolvimento social. O marxismo prometeico simbolizava otimismo para a liberdade de maus-tratos econômicos e políticos e reformas renomadas como a moda para um futuro mais desejável.

Ativismo

Wolf estava envolvido nos protestos contra a Guerra do Vietnã . Durante seu tempo na Universidade de Michigan, ele organizou um dos primeiros professores contra a guerra. Ele também criticou o relacionamento próximo entre alguns antropólogos do Sudeste Asiático e o governo dos Estados Unidos, e liderou uma tentativa bem-sucedida de reescrever o código de ética da American Anthropological Association para evitar que dados antropológicos fossem conscientemente usados ​​em campanhas militares.

Pessoal

Wolf teve dois filhos de seu primeiro casamento, David e Daniel. Wolf mais tarde se casou com a antropóloga Sydel Silverman . nos anos 1960, seu melhor amigo era o antropólogo Robert Burns Jr. , pai do documentarista Ken Burns . Enquanto a mãe de Ken Burns estava morrendo, ele foi cuidado pela família de Wolf.

Trabalhos publicados

  • O Bajío mexicano no século 18 (Tulane University, Middle American Research Institute, 1955)
  • Sons of the Shaking Earth (University of Chicago Press, 1959)
  • Antropologia (Prentice-Hall, 1964)
  • Camponeses (Prentice-Hall, 1966)
  • Guerras camponesas do século XX (Harper & Row, 1969)
  • Escreveu introdução e ensaio de contribuição em Libertação Nacional: revolução no terceiro mundo / Editado por Norman Miller e Roderick Aya (The Free Press, 1971)
  • The Hidden Frontier: Ecology and Ethnicity in an Alpine Valley (com John W. Cole) (Academic Press, 1974)
  • Europe and the People Without History (University of California Press, 1982)
  • "Distinguished Lecture: Facing Power - Old Insights, New Questions" , American Anthropologist, New Series, vol. 92, No. 3 (Set., 1990), pp. 586-596.
  • Envisioning Power: Ideologies of Dominance and Crisis (University of California Press, 1999)
  • Pathways of Power: Building an Anthropology of the Modern World (com Sydel Silverman) (University of California Press, 2001)

Notas

Referências

links externos