Buda Eterno - Eternal Buddha

No Budismo do Leste Asiático , o Buda Shakyamuni dos Ensinamentos Essenciais (capítulos 15-28) do Sutra de Lótus é considerado o Buda eterno. No décimo sexto capítulo do Sutra de Lótus, o Buda Shakyamuni revela que ele realmente atingiu o estado de Buda em um passado inconcebivelmente remoto. O Buda Eterno é contrastado com o Buda Shakyamuni, que alcançou a iluminação pela primeira vez na Índia, que foi ensinada nos ensinamentos pré-Sutra de Lótus.

A crença no Buda Eterno transcende ao longo do tempo e é comumente associada ao Buda Shakyamuni , mas também pode se referir a suas encarnações passadas e futuras. No entanto, nenhuma definição exata do Buda Eterno é definida no Sutra de Lótus, que também foi revelado por Siddhartha Gautama ; fazendo assim interpretações abertas para vários grupos religiosos.

Sutra de Lótus e doutrina tathagatagarbha

No budismo do leste asiático, o Buda do Sutra de Lótus é considerado o Buda eterno. O capítulo "O tempo de vida do Tathagata" (cap 16) do Sutra de Lótus retrata o Buda como uma indicação de que ele despertou há incontáveis ​​éons ("kalpas") atrás. O sutra em si, entretanto, não emprega diretamente a frase "Buda eterno".

Na China, o Sutra de Lótus foi associado ao Sutra Mahaparinirvana , que propaga a doutrina tathagatagarbha , e ao Despertar da Fé . O Sutra Mahaparinirvana apresenta o Buda como eterno e o equipara ao Dharmakaya .

O Sutra de Lótus em si dificilmente parece aceitar os ensinamentos tathagatagarbha. De acordo com Paul Williams, essa associação pode ser explicada pela sistematização dos ensinamentos do Sutra de Lótus pela escola Tiantai, usando ensinamentos de outras escolas "para igualar o Buda do Sutra de Lótus com a verdade última e para ensinar um Buda cósmico".

Compreensão no Budismo do Leste Asiático

China

O estudioso chinês Tiāntāi [天台] Zhìyǐ [智 顗] (538-597) dividiu o sutra em "ensinamento de vestígios" sobre o Buda Shakyamuni histórico (cap. 1-14) e o "ensinamento de origem" (cap. 15-28) revelando o Buda original de duração de vida inconcebível. Zhiyi via o Buda Shakyamuni do Capítulo 16 do Sutra de Lótus como uma unificação dos três corpos de Buda , possuindo todos os três corpos, enquanto outros sutras são ensinados do ponto de vista de um único corpo de Buda.

Japão

As escolas Nichiren Shu , Rissho Kosei Kai e Kempon Hokke do Budismo Nichiren reverenciam Shakyamuni do Capítulo 16 do Sutra de Lótus como o Buda eterno. Eles também consideram Shakyamuni do Capítulo 16 como uma "Unificação dos Três Corpos", conforme ensinado por Tiantai. Outros Budas, como a Escola Amida da Terra Pura (J. Nembutsu) e a Escola Mahavairochana da Palavra Verdadeira (J. Shingon), são vistos como manifestações provisórias do Buda Original Shakyamuni.

No Shin ou Budismo da Terra Pura, o Buda Amida é visto como o Buda eterno que se manifestou como Shakyamuni na Índia e que é a personificação do próprio Nirvana.

O Budismo Shingon vê o Buda Vairochana como a personificação do dharmakaya e, portanto, como o Buda eterno, e alguns dentro de Shingon, seguindo Kakuban , igualam Vairochana e Amida.

Veja também

Notas

Referências

Origens

  • Buswell, Robert E., ed. (2004), Encyclopedia of Buddhism , Macmillan Reference USA, ISBN   0-02-865718-7 Manutenção de CS1: texto extra: lista de autores ( link )
  • Fuss, Michael (1991), Buddhavacana e Dei verbum: uma comparação fenomenológica e teológica da inspiração escritural no Saddharmapuṇḍarīka sūtra e na tradição cristã , Leiden; Nova York: EJ Brill, ISBN   9004089918
  • Leighton, Taigen Dan (2007). Visions of Awakening Space and Time, Oxford; Nova York: Oxford University Press
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  • Williams, Paul (2008), Mahayana Buddhism: The Doutrinal Foundations , Routledge
  • Xing, Guang (2005), The Concept of the Buddha , RoutledgeCurzon

Leitura adicional