Eugenios Voulgaris - Eugenios Voulgaris

Eugenios Voulgaris, educador do século 19 ("Professor da Nação") e Arcebispo de Cherson, Ucrânia.
A página de título de um livro de metafísica de Eugenios Voulgaris, publicado em Viena em 1806

Eugenios Voulgaris ou Boulgaris ( grego : Εὐγένιος Βούλγαρης , russo : Евгений Вулгарский, Евгений Вулгар , 1716-1806) foi um clérigo, autor, astrônomo, filósofo e matemático grego . Ele escreveu sobre todas as disciplinas: jurídica, histórica, teológica, gramatical, linguística, astronomia, política, matemática, arqueologia, música, secularismo, eutanásia e as marés. Ele escreveu discursos, poemas, apelos a Catarina II pela libertação da Grécia e centenas de cartas. Ele editou valiosas edições de escritores bizantinos e livros clássicos e traduziu muitos textos do latim para o francês. Ele foi um dos alunos de Methodios Anthrakites . Ele traduziu muitos documentos acadêmicos importantes em línguas estrangeiras para o grego. Ele era bispo de Kherson (na Crimeia ). Ele foi um dos principais contribuintes do Iluminismo Grego Moderno .

Juventude e educação

Ele nasceu na ilha de Corfu , governada pela República de Veneza nesta época, como Eleftherios Vulgares em 10 de agosto de 1716. Ele estudou em Corfu com Vikentios Damodos, um estudioso, e continuou seus estudos na Escola de Ioannina (no oeste Grécia) sob Athanasios Psalidas.

Em 1737 ou 1738 tornou-se monge e presbítero com o nome de Eugenios, e depois foi para a Universidade de Pádua para estudar teologia, filosofia, línguas europeias e ciências naturais.

Professor da nação grega

Em 1742, Boulgaris tornou-se diretor de uma importante escola de Ioannina , a Maroutsaia . Lá ele se envolveu em uma disputa pública com Balanos Vasilopoulos , que era o diretor de outra escola de nível médio da cidade, sobre os currículos de suas respectivas escolas - Voulgaris defendendo a instituição da filosofia natural.

De 1753 a 1759, Voulgaris foi diretor da Academia Atonita ( Athoniada Akademia ) no Mosteiro Vatopedi com o objetivo de elevar o nível de estudos. Lá ele ensinou filosofia, bem como matemática. Embora fosse considerado um dos professores mais eminentes, sua ânsia de comunicar algumas das novas idéias do "Iluminismo" da Europa ocidental causou uma reação negativa entre alguns líderes cristãos ortodoxos no Monte Athos . Ele acabou sendo forçado a abandonar a escola no início de 1759.

Ele então chefiou temporariamente a Academia Patriarcal de Constantinopla (conhecida pelos gregos como a " Grande Escola da Nação "). No entanto, em 1761 ele abandonou definitivamente sua carreira educacional.

Embora Eugenios fosse associado por alguns cristãos ortodoxos à tentativa malsucedida de fundar uma academia de estilo ocidental no Monte Athos e na Academia Patriarcal, ele também era um forte oponente do proselitismo uniata e católico romano entre outros cristãos; e em sua correspondência com Pierre Leclerc, o teólogo católico francês jansenista simpático às tradições cristãs ortodoxas, ele diz que desde o tempo do cisma os cristãos ortodoxos foram abençoados com muitos santos e mártires iguais aos antigos e com uma abundância de milagres: " Nossa Igreja é continuamente glorificada e tornada maravilhosa por Deus, não menos depois do Cisma do que antes dele, e até nossos tempos " (Epístola de Eugenios Voulgaris a Pierre Leclerc, primeira edição, por Andreas Koromelas [Atenas, 1844], p. 68 ) .

Na Rússia

Depois de suas tentativas malsucedidas de apresentar as idéias do Iluminismo à Escola Atonita e à Academia Patriarcal, Eugenios aceitou o patrocínio da Imperatriz Russa Catarina II e passou o resto de sua carreira na Rússia. Em 1763 ele foi para Leipzig e Berlim a convite da Imperatriz Catarina. Em 1771 ele chegou a São Petersburgo e, entre 1772 e 1774, trabalhou como bibliotecário na corte.

Em 1775 foi ordenado arcebispo e se tornou o primeiro bispo da recém-criada Eparquia ( Diocese ) de Slaviansk e Cherson . A nova diocese incluía terras dos Governadores de Novorossiya e Azov ao norte do Mar Negro , recentemente conquistados pela Rússia do Canato da Crimeia Otomano . Junto com russos e ucranianos, gregos ortodoxos foram convidados a se estabelecer na região, e o governo imperial achou apropriado nomear um bispo de língua grega para presidir a nova diocese. Apesar do nome, a residência do bispo não ficava em Slaviansk (que logo seria renomeado como Nikopol ) nem em Kherson , mas na cidade de Poltava , mais centralmente localizada ; onde o Mosteiro da Exaltação da Cruz ( russo : Крестовоздвиженский монастырь , Krestovozdvizhensky Monastyr ) tornou-se a residência do bispo. No ano seguinte (1776), Eugenios convidou outro Corfiot , Nicéforo Theotokis , para se juntar a ele em Poltava, e começou a treinar o jovem grego como seu sucessor. Em 1779, Eugenios aposentou-se, embora continuasse a viver no mesmo mosteiro em Poltava, enquanto Nicéforo assumiu a diocese.

Em 1787, Boulgaris foi autorizado a se mudar para São Petersburgo. De 1801 até o fim de sua vida, o bispo aposentado viveu em Alexander Nevsky Lavra . Em 1788 foi eleito membro da Royal Society .

Ele morreu em 12 de junho de 1806 e foi sepultado na Igreja de São Teodor em Lavra ( Fyodorovskaya Tserkov )

Cristianismo Ortodoxo e o Iluminismo

O século 18 amanheceu no Oriente grego com os cristãos ortodoxos separados de ambos os grupos de cristãos ocidentais. Embora tenham permanecido em grande parte não envolvidos no diálogo com os cristãos ocidentais até o século 19, eles, no entanto, lutaram com novos desafios intelectuais que emanavam do Ocidente na forma de aprendizado secular. Neste período, Eugenios Voulgaris foi um dos escritores gregos mais influentes. Embora fosse estritamente um cristão ortodoxo, ele tentou transmitir as idéias desse Iluminismo europeu ocidental aos círculos culturais ortodoxos gregos, por meio de traduções e ensino das obras de John Locke , Voltaire e Christian Wolff . O modelo de Voulgaris para o renascimento e desenvolvimento da aprendizagem na sociedade cristã ortodoxa incluía a manutenção do treinamento nos clássicos combinados com uma exposição à filosofia europeia moderna.

Questão de língua grega

A discussão sobre a questão da língua grega começou no final do século XVIII. Como os europeus ocidentais conheciam e valorizavam a língua grega antiga, Eugenios Voulgaris, junto com Lambros Photiadis , Stephanos Commitas (1770-1832) e Neophytos Doukas , propuseram que a língua grega moderna fosse arcaizada e assimilada ao grego antigo , enquanto seus alunos Iosipos Moisiodax (1725–1800) e Dimitrios Katartzis (c. 1725–1807) preferiram o uso da língua vernácula contemporânea como ela havia evoluído ( Dimotiki ). Essa discussão se tornaria crucial quando fosse decidido qual forma deveria ser a língua oficial do estado grego moderno.

O estudioso humanista Adamantios Korais (1748-1833) também influenciou essa discussão. Enquanto apoiava a linguagem do povo, Korais procurou 'purificá-la' dos elementos que considerava 'vulgares' e desenvolveu as formas 'purificadoras' ou Katharevousa , que supostamente se situavam em algum ponto intermediário entre o grego antigo e o contemporâneo.

Tratado de eutanásia

Em seu Tratado sobre a eutanásia (1804), o bispo Eugenios tentou moderar o medo da morte exaltando o poder da fé e da confiança na providência divina e apresentando a morte como uma necessidade universal, um médico curador e um porto seguro. Ele apresentou seus pontos de vista na forma de um sermão consolador, enriquecido com referências a textos clássicos, a Bíblia e os Padres da Igreja, bem como a fontes seculares, incluindo estatísticas da Grã-Bretanha e França contemporâneas. Além da eutanásia, ele introduziu termos como distanásia (δυσθανασία), etoimotanásia (ἑτοιμοθανασία) e protanásia (προθανασία). O Tratado sobre a eutanásia é um dos primeiros livros, senão o primeiro, dedicado à eutanásia no pensamento europeu moderno, e um texto notável para o estudo do desenvolvimento de atitudes em relação à "boa morte". No Tratado, 'eutanásia' é claramente entendida como uma preparação espiritual e reconciliação com a morte, em vez da morte misericordiosa relacionada ao médico que o termo passou a significar durante os séculos XIX e XX. Este texto foi estudado não apenas pelo historiador da ética médica ou religiosa, mas por muitos que tentam enfrentar a morte, em ambientes privados ou profissionais.

Obras literárias

  • Logic (Λογική; Loghiki) , Leipzig, 1766.
  • Tratado sobre a tolerância religiosa (Σχεδίασμα περὶ Ἀνεξιθρησκείας; Schediasma peri anexithreskeias) , 1767.
  • Tratado sobre a Eutanásia , São Petersburgo, 1804.
  • Elementos de metafísica , Veneza, 1805.
  • What Philosophers Prefer , Vienna, 1805.
  • About the Universe , Viena, 1805.
  • Ele também traduziu (mas não publicou) as obras de figuras do final do século 17:

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • SK Batalden, Prelado grego de Catarina II: Eugenios Voulgaris na Rússia, 1771-1806 . (East European Monographs, 1982.) 197 pp. ISBN  978-0-88033-006-0
  • A. Koromelas, Epístola de Eugenios Voulgaris a Pierre Leclerc . (Atenas, 1844.)

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