Europa, uma profecia - Europe a Prophecy
Europe a Prophecy é um livro profético de 1794 do poeta e ilustrador britânico William Blake . Está gravado em 18 placas e sobreviveu em apenas nove cópias conhecidas. Seguiu uma profecia americana de 1793.
fundo
Durante o outono de 1790, Blake mudou-se para Lambeth, Surrey. Ele tinha um estúdio na nova casa que usou enquanto escrevia o que mais tarde foi chamado de "Livros de Lambeth", que incluía a Europa em 1794. Como os outros sob o título, todos os aspectos da obra, incluindo a composição dos designs, o a impressão, a coloração e a venda deles aconteciam em sua casa. Os primeiros esboços para a Europa foram incluídos em um caderno que continha imagens criadas entre 1790 e 1793. Apenas algumas das obras de Blake foram totalmente coloridas, e apenas algumas das edições da Europa foram coloridas.
Quando a Europa foi impressa, estava no mesmo formato que Blake's America e vendida pelo mesmo preço. Foi impresso entre 1794 e 1821, com apenas 9 cópias da obra sobreviventes. As placas usadas para os projetos tinham 23 x 17 cm de tamanho. Além das iluminações , a obra continha 265 versos de poesia, que foram organizados em septenários. Henry Crabb Robinson contatou William Upcott em 19 de abril de 1810 perguntando sobre cópias das obras de Blake que estavam em sua posse. Nesse dia, Robinson teve acesso à Europa e América e fez a transcrição das obras. Uma edição da Europa para Frederick Tatham foi a última obra produzida por Blake, e The Ancient of Days foi concluído três dias antes de sua morte.
Poema
O livro é precedido por uma imagem conhecida como The Ancient of Days , uma representação de Urizen separando luz e escuridão. O poema começa com uma descrição da fonte da visão:
Vou cantar para você com este alaúde macio; e mostrar a todos vocês
O mundo vivo , quando cada partícula de poeira exala sua alegria.- Placa iii, linhas 17-18
O poema então explica que se trata de:
Agora vem a noite de alegria Enitharmons!
Para quem devo ligar? Quem devo enviar?
Essa mulher, linda mulher! pode ter domínio?
...
Vá! diga à raça humana que o amor da mulher é pecado!
Que uma vida eterna aguarda os vermes de sessenta invernos
Em uma morada alegórica onde a existência nunca veio:- Placa 5, linhas 1-3, 5-7
O poema descreve a criação da serpente:
O pensamento transformou o infinito em uma serpente; aquilo que se compadece:
Para uma chama devoradora; e o homem fugiu de sua face e se escondeu
...
Então foi formado o templo da serpente, imagem do infinito
Fechado em revoluções finitas, e o homem se tornou um Anjo;
O céu é um poderoso círculo girando; Deus um tirano coroado.- Placa 10, linhas 16-17, 21-23
O poema termina com Los chamando seus filhos às armas:
Mas terrível Orc, quando ele viu a manhã no leste,
Disparado das alturas de Enitharmon;
E nas vinhas da França vermelha apareceu a luz de sua fúria.
...
Então Los ergueu sua cabeça ele ergueu em trovões serpenteantes vestidos:
E com um grito que sacudiu toda a natureza ao extremo pólo,
Call'd todos os seus filhos para a luta de sangue.- Placa 14, linha 37, Placa 15, linhas 1-2, 9-11
Temas
A Europa , como muitas das outras obras de Blake, é uma narrativa mitológica e é considerada uma "profecia". No entanto, apenas a América e a Europa receberam esse título de Blake. Ele entendeu a palavra não para denotar uma descrição do futuro, mas a visão dos honestos e sábios. A visão dentro do poema, junto com algumas das outras profecias, é de um mundo cheio de sofrimento de uma maneira que está conectada à política da Grã-Bretanha de 1790.
Deus em O Ancião dos Dias é uma figura " nous ", um princípio criativo no universo que estabelece a ordem matemática e a permanência que permite que a vida não se torne nada. Nessa visão, Jesus é visto como uma figura do Logos que está desconectada do nous no sentido de que o Logos recria constantemente o que é belo. Como tal, Jesus, assim como o Espírito Santo, estão conectados na mitologia de Blake à imagem do homem universal em oposição a Deus Pai. A imagem também está conectada ao Paraíso Perdido de John Milton, no qual Deus usa uma bússola dourada para circunscrever o universo. A versão de Blake não cria o Éden, mas, em vez disso, está criando a serpente do frontispício do poema. A imagem também está conectada a uma visão que Blake testemunhou nos degraus dentro de sua casa. Existem paralelos entre as ações das mulheres na Europa e as imagens de 1820 intituladas Desenhos para o Livro de Enoque . O último trabalho descreve a sedução dos Vigilantes do Céu pelas Filhas dos Homens; gigantes nascidos de sua união então continuam a devastar a terra. Ambas as obras enfatizam o domínio das mulheres.
Blake tinha muitas expectativas para a Revolução Francesa, que é descrita de forma profética no poema. No entanto, ele ficou desapontado quando o estado decaído de existência voltou sem as mudanças que Blake esperava. Para Blake, os franceses promoviam uma má ideia da razão e ele ficava desapontado quando não havia uma liberação sensual. Depois que Napoleão se declarou imperador em 1804, Blake acreditava que os heróis revolucionários estavam sendo tratados como reis deuses que não se importavam mais com a liberdade. Ele continuou a acreditar em um estado apocalíptico que logo apareceria, mas ele não acreditava mais que o homem Orc, o líder de uma revolução, seria o agente do apocalipse. Em vez disso, ele acreditava que Deus só poderia existir nos homens e não confiava em toda adoração a heróis.
resposta crítica
Robinson escreveu um ensaio sobre as obras de Blake em 1810 e descreveu a Europa e a América como "rapsódia misteriosa e incompreensível". A fama de Blake cresceu em 1816 com uma entrada no Dicionário biográfico dos autores vivos da Grã-Bretanha e Irlanda , que incluía a Europa entre as obras de "um artista excêntrico, mas muito engenhoso".
Northrop Frye considerou isso como a "maior conquista" de Blake em "uma espécie de recitativo em 'verso livre' em que o septenário é misturado com metros líricos". De acordo com John Beer : "A tendência do argumento na Europa é mostrar como uma mensagem cristã que foi velada e cultos que exaltam a virgindade , juntos fomentaram a chamada filosofia iluminista que não deixou lugar para o visionário ."
Notas
Referências
- Cerveja, John. William Blake: A Literary Life 2005.
- Bentley, GE (Jr). O estranho do paraíso . New Haven: Yale University Press, 2003.
- Blake, William (1988). Erdman, David V. (ed.). The Complete Poetry and Prosa (edição revisada recentemente). Anchor Books. ISBN 0385152132 .
- Damon, S. Foster. Um dicionário Blake . Hanover: University Press of New England, 1988.
- Frye, Northrop. Simetria assustadora . Princeton: Princeton University Press, 1990.
- Mee, Jon. Entusiasmo perigoso . Oxford: Clarendon, 2002.