Eutênica - Euthenics

Euthenics ( / j u q ɛ n ɪ k s / ) é o estudo de melhoria do funcionamento humano e bem-estar, por melhoria de condições de vida . A "melhoria" é conduzida alterando fatores externos como educação e ambientes controláveis , incluindo a prevenção e remoção de doenças contagiosas e parasitas , ambientalismo , educação sobre emprego , economia doméstica , saneamento e habitação .

Rose Field anota a definição em um artigo do New York Times de 23 de maio de 1926 , "o mais simples sendo uma vida eficiente". Direito ao meio ambiente.

O efeito Flynn foi freqüentemente citado como um exemplo de eutênica. Outro exemplo é o aumento constante do tamanho do corpo nos países industrializados desde o início do século XX.

A eutênica normalmente não é interpretada como tendo algo a ver com a mudança da composição do pool genético humano por definição, embora tudo que afeta a sociedade tenha algum efeito sobre quem se reproduz e quem não se reproduz.

Etimologia

O termo foi derivado no final do século 19 do verbo grego eutheneo , εὐθηνέω ( eu , bem; a raiz de τίθημι tithemi , causar).

(Estar em um estado florescente, abundar em, prosperar . - Demóstenes . Para ser forte ou vigoroso . - Heródoto . Para ser vigoroso no corpo . - Aristóteles .)

Também do grego Eutênia , Εὐθηνία. Bom estado do corpo: prosperidade, boa fortuna, abundância . - Heródoto .

O oposto de Eutênia é Penia , Πενία ("deficiência" ou " pobreza ") a personificação da pobreza e da necessidade.

História

Ellen Swallow Richards (nascida em 1842 - morreu em 1911; classe Vassar de 70) foi uma das primeiras escritoras a usar o termo, em The Cost of Shelter (1905), com o significado de "a ciência para viver melhor". Não está claro se (e provavelmente improvável que) algum dos programas de estudo de eutênica já abraçou completamente o conceito multidisciplinar de Richards, embora várias nuances permaneçam hoje, especialmente a da interdisciplinaridade .

Vassar College Institute of Euthenics

Após a morte de Richards em 1911, Julia Lathrop (1858–1932; VC '80) continuou a promover o desenvolvimento de um programa interdisciplinar em eutênica na faculdade. Lathrop logo se juntou à ex-aluna Minnie Cumnock Blodgett (1862–1931; VC '84), que com seu marido, John Wood Blodgett , ofereceu apoio financeiro para criar um programa de eutênica no Vassar College . O planejamento do currículo, sugerido pelo presidente da Vassar, Henry Noble MacCracken, em 1922, começou para valer em 1923, sob a direção da Professora Annie Louise Macleod (Química; Primeira Mulher, PhD, Universidade McGill, 1910).

De acordo com a cronologia de Vassar em 17 de março de 1924, "o corpo docente reconheceu a eutênica como um campo satisfatório para o estudo sequencial (principal). A Divisão de Eutênicos foi autorizada a oferecer um programa multidisciplinar [radical na época] com foco nas técnicas e disciplinas de as artes, as ciências e as ciências sociais sobre as experiências de vida e os relacionamentos das mulheres. Os alunos de eutênica podem fazer cursos de horticultura, química alimentar, sociologia e estatística, educação, estudo infantil, economia, geografia econômica, fisiologia, higiene, saúde pública, psicologia e arquitetura e móveis domésticos. Com a nova divisão, veio o primeiro curso de estudos infantis em uma faculdade americana de artes liberais. "

Por exemplo, uma especialização típica em estudo infantil em eutênica inclui psicologia introdutória, psicologia de laboratório, psicologia aplicada, estudo infantil e psicologia social no Departamento de Psicologia; os três cursos oferecidos no Departamento de Estudos da Criança; economia inicial, programas de reorganização social e a família em Economia; e no Departamento de Fisiologia, fisiologia humana, higiene infantil, princípios de saúde pública.

O Vassar Summer Institute of Euthenics aceitou seus primeiros alunos em junho de 1926. Criado para complementar o polêmico curso de euthenics que começou em 21 de fevereiro de 1925, também estava localizado no novo Minnie Cumnock Blodgett Hall of Euthenics ( York & Sawyer , arquitetos; terreno inovador 25 de outubro de 1925). Alguns membros do corpo docente de Vassar (talvez emocionalmente chateados por terem sido deslocados no campus para abrir caminho, ou de outra forma politicamente motivados) contenciosamente "acreditavam que todo o conceito de eutênica era vago e contraproducente para o progresso das mulheres".

Tendo superado uma recepção morna, Vassar College abriu oficialmente seu Minnie Cumnock Blodgett Hall of Euthenics em 1929. Dra. Ruth Wheeler (Fisiologia e Nutrição - VC '99) assumiu como diretora de estudos de eutênica em 1924. Wheeler permaneceu como diretora até Mary Shattuck Fisher Langmuir (VC '20) a sucedeu em 1944, até 1951.

A faculdade continuou durante o ano acadêmico de 1934–35 sua experiência bem-sucedida de habitação cooperativa em três residências universitárias. Destina-se a ajudar os alunos a pagar as despesas da faculdade trabalhando em suas residências. Por exemplo, em Main, os alunos ganhavam US $ 40 por ano fazendo trabalhos relativamente leves, como limpar seus quartos.

Em 1951, Katharine Blodgett Hadley (VC '20) doou $ 400.000, por meio da Rubicon Foundation , a Vassar para ajudar a financiar os déficits operacionais nos anos atuais e seguintes e para melhorar os salários dos professores.

"Descontinuado por motivos financeiros, o Vassar Summer Institute for Family and Community Living, fundado em 1926 como Vassar Summer Institute of Euthenics, realizou sua última sessão em 2 de julho de 1958. Esta foi a primeira e última sessão para o novo diretor do instituto, Dr. Mervin Freedman. "

Elmira College

O Elmira College é conhecido como o colégio mais antigo ainda existente que (como um colégio para mulheres ) concedia diplomas para mulheres que eram equivalentes aos dados para homens (o primeiro a fazê-lo foi o agora extinto Mary Sharp College ). O Elmira College tornou-se coeducacional em todos os seus programas em 1969.

Um artigo especial foi escrito no The New York Times de 12 de dezembro de 1937 , citando recém-formados do Elmira College, pedindo cursos em faculdades para homens sobre o cuidado de crianças. Relatando que "a preparação para a maior de todas as profissões, a da maternidade e da educação infantil, está sendo dada aos alunos do Colégio Elmira na Escola Infantil, que é conduzida como parte do Departamento de Eutênica."

Elmira College foi uma das primeiras faculdades de artes liberais a reconhecer o fato de que as mulheres deveriam ter uma formação especial, integrada aos chamados estudos liberais, que as preparasse para prosseguir, com menos esforço e menos erros, um sucesso vida familiar. Cursos de nutrição, economia doméstica, seleção de roupas, princípios de planejamento alimentar e alimentar, psicologia infantil e educação em relações familiares fazem parte do currículo.

A creche do Elmira College para quinze crianças com idades entre dois e cinco anos foi aberta principalmente como um laboratório para estudantes universitários, mas se tornou tão popular entre os pais da comunidade que sempre havia uma longa lista de espera.

O artigo do New York Times observa como o berçário se tornou um dos laboratórios essenciais da faculdade, onde mães recentes testemunharam o valor do treinamento que receberam durante a faculdade. "Hoje", disse uma formanda, "quando muitas vezes é necessário que as mulheres jovens continuem o trabalho profissional fora de casa após o casamento, é importante que os pais jovens, que devem compartilhar o cuidado real e o treinamento dos filhos, tenham algum conhecimento dos métodos corretos. "

Hoje

Muitos fatores fizeram com que o movimento nunca obtivesse o financiamento de que precisava para permanecer relevante, incluindo: debate vigoroso sobre o significado exato da eutênica, um forte movimento antifeminismo paralelo a movimentos ainda mais fortes pelos direitos das mulheres , confusão com o termo eugenia, o impacto econômico do Grande Depressão e duas guerras mundiais. Esses fatores também impediram que a disciplina recebesse a atenção necessária para montar um currículo duradouro e amplamente multidisciplinar . Portanto, ele se dividiu em disciplinas separadas. O estudo da criança é um desses currículos.

Martin Heggestad, da Mann Library, observa que "A partir de 1920, no entanto, os economistas domésticos tenderam a se deslocar para outros campos, como nutrição e têxteis, que ofereciam mais oportunidades de carreira, enquanto as questões de saúde eram mais tratadas nas ciências exatas e no profissões de enfermagem e saúde pública. Além disso, as melhorias no saneamento público (por exemplo, a maior disponibilidade de sistemas de esgoto e de inspeção de alimentos) levaram a um declínio das doenças infecciosas e, portanto, a uma necessidade decrescente de medidas amplamente baseadas nas famílias ensinadas em casa economistas. " Assim, o fim da eutênica como originalmente definido por Ellen Swallow Richards se seguiu.

Relacionamento com eugenia

De acordo com Ellen Richards, em seu livro Euthenics: the science of controllable environment (1910):

A melhoria das condições de vida, por meio do esforço consciente, com o propósito de assegurar seres humanos eficientes, é o que o autor entende por Eutênica.

"A vitalidade humana depende de duas condições primárias - hereditariedade e higiene - ou condições anteriores ao nascimento e condições durante a vida."

A eugenia trata do aprimoramento da raça por meio da hereditariedade.

A eutênica trata da melhoria da raça por meio do meio ambiente.

A eugenia é higiene para as gerações futuras.

Eutênica é higiene para a geração atual.

A eugenia deve aguardar uma investigação cuidadosa.

A eutênica tem uma oportunidade imediata.

A eutênica precede a eugenia, desenvolvendo homens melhores agora e, portanto, criando inevitavelmente uma raça de homens melhor no futuro. Eutênica é o termo proposto para a ciência preliminar na qual a eugenia deve se basear.

Debate, equívocos e oposição

O debate sobre os equívocos sobre o movimento começou quase do início. Em sua comparação "Eugenics, Euthenics, And Eudemics", ( American Journal of Sociology , Vol. 18, No. 6, maio de 1913), Lester F. Ward da Brown University abre a segunda seção sobre euthenics lamentando:

Não há, então, nada a fazer? Devemos aceitar aquele fatalismo científico moderno conhecido como laissez faire , que ordena o cruzar de braços? Devemos pregar um evangelho de inação? Eu certamente não estou contente em fazer isso, e acredito que nada do que eu disse até agora [sobre a eugenia] é inconsistente com a ação mais vigorosa, e isso no sentido do aperfeiçoamento da raça humana. O fim e o objetivo dos eugenistas não podem ser censurados. A corrida está longe de ser perfeita. Sua condição é deplorável. Seu aperfeiçoamento é inteiramente viável e ao mais alto grau desejável. Nem me refiro apenas às condições econômicas, à pobreza e à miséria das classes deserdadas. O estado intelectual do mundo é deplorável e sua melhoria está claramente ao alcance da própria sociedade. É, portanto, uma questão de método e não de princípio que nos preocupa.

Ward mais tarde observou sobre o ambiente orgânico que:

Darwin nos ensinou que a principal barreira para o avanço de qualquer espécie de planta ou animal é sua competição com outras plantas e animais que disputam o mesmo terreno. E, portanto, os oponentes mais ferozes de qualquer espécie são os membros da mesma espécie que exigem os mesmos elementos de subsistência. Conseqüentemente, a principal forma de alívio no mundo orgânico consiste na redução dos concorrentes. Qualquer espécie de animal ou planta deixada livre para se propagar em sua taxa normal invadiria a Terra em um curto espaço de tempo e não deixaria espaço para nenhuma outra espécie. Qualquer espécie que seja suficientemente vigorosa para resistir ao seu ambiente orgânico irá expulsar todas as outras e monopolizar a Terra. Se a natureza o permitisse, não poderia haver variedade, mas apenas um aspecto monótono desprovido de interesse ou beleza. Independentemente do que possamos pensar sobre o método severo pelo qual isso é evitado, não podemos lamentar que seja evitado e que tenhamos um mundo de variedade, interesse e atratividade estética.

Os historiadores de Vassar observam que "os críticos consideraram o novo programa um enfraquecimento da ciência e uma queda para o vocacionalismo. O influente educador e historiador da educação, Abraham Flexner - um dos fundadores do Princeton Institute for Advanced Study - atacou o programa, junto com outras inovações "ad hoc" como atletismo intercolegial e governos estudantis, em universidades, americano, inglês, alemão (1930). "

“Bem, o que é eutênica? Eutênica é a 'ciência da vida eficiente'; e a 'ciência' é artificialmente reunida em peças de higiene mental, orientação infantil, nutrição, desenvolvimento e correção da fala, problemas familiares, consumo de riqueza, preparação de alimentos, tecnologia doméstica e horticultura ... O instituto é, na verdade, justificado em um publicação oficial pela pergunta profunda de uma aluna que teria perguntado: 'Qual é a conexão de Shakespeare com ter um bebê?' O Instituto de Eutênica Vassar preenche essa lacuna! "

No verão de 1926, Margaret Sanger causou polêmica ao fazer um discurso pelo rádio, chamado "Melhoramento Racial", no primeiro Instituto de Eutênica, onde elogiou as tentativas de "fechar nossos portões aos chamados 'indesejáveis'" e propôs esforços para "desencorajar ou reduzir a multiplicação rápida do que é impróprio e indesejável em casa", por meio da esterilização voluntária subsidiada pelo governo. (de The Selected Papers of Margaret Sanger , vol. 1 (2003), Esther Katz, ed.)

O eugenista Charles Benedict Davenport observou em seu artigo "Euthenics and Eugenics", reimpresso no Popular Science Monthly de janeiro de 1911, páginas 18, 20:

Assim, as duas escolas de eutênica e eugênica se opõem, cada uma vendo a outra de maneira indelicada. Contra a eugenia, argumenta-se que é uma doutrina fatalista e priva a vida do estímulo ao esforço. Contra a eutênica, o outro lado insiste em exigir uma quantidade infinita de dinheiro para consertar as condições, no esforço vão para obter maior eficiência. Qual das duas doutrinas é verdadeira?

A mente ponderada deve admitir que, como acontece freqüentemente quando as doutrinas se opõem, cada visão é parcial, incompleta e realmente falsa. A verdade não está exatamente entre as doutrinas; compreende os dois. O que uma criança se torna é sempre o resultado de dois conjuntos de forças agindo a partir do momento em que o ovo fertilizado começa seu desenvolvimento - um é o conjunto de tendências internas e o outro é o conjunto de influências externas. Qual será o resultado de uma influência externa - uma condição ambiental particular - depende apenas em parte da natureza da influência; depende também da natureza interna do protoplasma reagente .

O incesto, o casamento entre primos, o casamento de deficientes e tuberculosos são, em amplos círculos, tabu. Este fato fornece a base para a esperança de que, quando o método de assegurar uma prole forte, mesmo de estoque parcialmente defeituoso - e onde está a tensão sem qualquer defeito? - for amplamente conhecido, os ensinamentos da ciência a respeito até mesmo de acasalamentos de casamento serão amplamente considerado e que nas gerações vindouras os ensinamentos e a prática da eutênica produzirão resultados maiores por causa da prática anterior dos princípios da eugenia.

Em um artigo de opinião do New York Times datado de 24 de outubro de 1926, intitulado "Eugenia e eutênica", em resposta a um artigo de opinião intitulado "Bright Children Who Fail", publicado no dia 15 de outubro anterior, o estudante de psicologia infantil Joseph A. Krisses observa:

Com o estudo intensivo, percebemos a importância da eugenia - o direito de nascimento e também o tema da eutênica - o direito ao meio ambiente. Pouco crédito é dado ao meio ambiente quando falamos de crianças com traços hereditários como "Como pai, como filho" ou "Esqueça o velho bloco". Tais frases têm origem no estudo da eugenia. Ninguém jamais pegou um bebê Edwards e o criou em um ambiente Jukes .

Citações

"Não por acaso, mas por aumento do conhecimento científico; não por compulsão, mas por idealismo democrático que trabalha conscientemente por interesses comuns, será realizada a criação de condições adequadas, o controle do meio ambiente." ( Ellen H. Swallow Richards )

"Condições corretas de vida compreendem comida pura e um suprimento de água potável, uma atmosfera limpa e livre de doenças para se viver e trabalhar, abrigo adequado e ajuste de trabalho, descanso e diversões." ( Ellen H. Swallow Richards )

"Provavelmente, não mais de 25 por cento em qualquer comunidade são capazes de fazer um dia inteiro de trabalho, como seriam capazes de fazer se estivessem em perfeita saúde" ( Ellen H. Swallow Richards )

"Os homens ignoram as leis da natureza em suas vidas pessoais. Eles anseiam por uma medida maior de bondade e felicidade e, ainda assim, em sua escolha de locais de moradia, na construção de casas para morar, em sua seleção de comida e bebida, em suas roupas de seus corpos, em sua escolha de ocupações e diversões, em seus métodos e hábitos de trabalho, eles desconsideram as leis naturais e impõem a si mesmos condições que tornam seus ideais de bondade e felicidade impossíveis de alcançar. " ( George E. Dawson , The control of life through Environment )

"Está ao alcance de todo homem vivo livrar-se de todas as doenças parasitárias." ( Louis Pasteur )

Veja também

Referências

Leitura adicional

Listado cronologicamente

links externos

• Consulta de pesquisa "Euthenics" OCLC - WorldCat