Igreja Evangélica Luterana na Lituânia - Evangelical Lutheran Church in Lithuania
| Igreja Evangélica Luterana na Lituânia | |
|---|---|
 | |
| Classificação | protestante |
| Orientação | Luterana |
| Polity | Episcopal |
| Primata | Mindaugas Sabutis |
| Associações |
Federação Luterana Mundial , Conselho Mundial de Igrejas , Conferência de Igrejas Européias , Comunhão Porvoo |
| Região | Lituânia |
| Origem | 1557 |
| Separado de | Igreja católica romana |
| Congregações | 52 |
| Membros | 19.000 |
| Website oficial | Website oficial |
A Igreja Evangélica Luterana na Lituânia ( lituano : Lietuvos Evangelikų Liuteronų Bažnyčia , ELCL) é uma igreja luterana que compreende congregações na Lituânia . A ELCL é membro da Porvoo Communion e da Federação Luterana Mundial .
Em 2018, a ELCL relatou ter 19.000 membros ativos. Existem 52 congregações e cerca de 30 clérigos ordenados, incluindo o bispo e dois diáconos. O atual bispo ( lituano : Vyskupas ) da igreja é o Rev. Rev. Mindaugas Sabutis .
Cerca de 0,56% da população da Lituânia são membros da Igreja Evangélica Luterana da Lituânia.
O nome abreviado da igreja está em latim, Unitas Lithuaniae ou em polonês, Jednota Litewska (união provincial da igreja lituana).
História
Luteranismo no Grão-Ducado
A Igreja Evangélica Luterana da Lituânia remonta à Reforma , quando Kaunas , uma grande cidade da Lituânia , aceitou a Confissão de Augsburgo em 1550. No século 16, o luteranismo começou a se espalhar dos dois estados vizinhos controlados pela Alemanha, Livônia, ao norte e o protestante anteriormente monástico, o estado teutônico da Prússia ao sul.
Uma organização eclesiástica reformada unida na província eclesiástica da Lituânia pode ser contada a partir do ano de 1557 no Sínodo em Vilnius em 14 de dezembro daquele ano. A partir desse ano, o Sínodo reuniu-se regularmente formando todas as províncias eclesiais do Grão-Ducado da Lituânia, primeiro de dois e depois crescendo para seis distritos e sínodos distritais representativos. Enviou seus representantes aos Sínodos Gerais Polonês / Lituano; entretanto, em sua administração, era de fato uma Igreja autônoma. O primeiro superintendente foi Simonas Zacijus (Szymon Zacjusz, aproximadamente 1507–1591).
Em 1565, a Irmandade Lituana anti-trinitária, que rejeitou o aprendizado da Trindade, separou-se da igreja.
A rede paroquial cobria quase todo o Grão-Ducado. Seus centros distritais eram Vilnius, Kedainai, Biržai, Slucke, Kojdanove e Zabludove, mais tarde Izabeline.
Lituânia prussiana
Desde 1945, a Igreja Evangélica Luterana da Lituânia inclui congregações luteranas na antiga região alemã de Klaipėda , a parte norte da Lituânia Menor , onde o luteranismo remonta a 1525. A maioria dos prussianos lituanos que vivem na Prússia Oriental e em Memelland (o que é agora Klaipėda região da moderna Lituânia) eram membros da Igreja Evangélica da antiga União Prussiana , e a maioria deles foi reassentada na República Federal da Alemanha junto com o resto dos habitantes da Alemanha da Prússia Oriental após a Segunda Guerra Mundial .
Desde 1525 o luteranismo começou a se espalhar entre os lituanos na Lituânia Menor, que compreendia cerca de um quarto da Prússia Ducal , o primeiro estado a adotar oficialmente o luteranismo como religião oficial. A Prússia Ducal emergiu da Prússia Teutônica Católica Romana , que, no entanto, apenas superficialmente tinha missionado a população rural, principalmente lituana e, portanto, apenas ergueu poucas igrejas.
Os lituanos prussianos só foram completamente cristianizados a partir da Reforma na Prússia, as propriedades prussianas estabeleceram a Igreja Luterana na Prússia pela Ordem da Igreja decidida em 10 de dezembro de 1525. Já em 18 de janeiro de 1524 o bispo George I da Pomesânia (e Samland ), que tinha convertido ao luteranismo em 1523, ordenado a usar apenas as línguas nativas nos batismos. O culto pagão generalizado de Perkūnas , simbolizado pelo cervo de cabra , foi proibido no mesmo ano e repetido em 1540. A Ordem da Igreja previa as visitas dos paroquianos e pastores, realizadas pela primeira vez pelo Bispo George I em 1538. O uso principal da língua nativa garantiu a sobrevivência da língua lituana na Prússia .
Em 1544 Albert, duque da Prússia fundou a Universidade Albertina , Königsberg na Prússia / Karaliaučius , que se tornou o principal estabelecimento educacional para pastores luteranos e teólogos de língua lituana. Ao mesmo tempo, a Contra-Reforma reduziu o número de protestantes no Grão-Ducado da Lituânia (a própria Lituânia). Em 1544, o duque Albert nomeou pastores luteranos, que haviam fugido da opressão antiprotestante no Grão-Ducado, como professores na Albertina, a saber Stanislovas Rapolionis (que concluiu seu doutorado na Universidade de Wittenberg com bolsa ducal) e Abraomas Kulvietis (exilado em 1542) .
Mais refugiados da Lituânia propriamente dita se seguiram e se tornaram pastores em várias paróquias, como Martynas Mažvydas , que publicou o Catechismusa Luterano Prasty Szadei em 1547. Entre os primeiros pastores prussianos lituanos nativos estavam Johannes Bretke / Jonas Bretkūnas (pastor em Labiau / Labguva (Polessk) e mais tarde em Königsberg), que publicou um hinário lituano em 1589, e escreveu a primeira tradução lituana da Bíblia entre 1590 e 1591. Assim, a Reforma trouxe à Lituânia Menor e à Lituânia propriamente dita o primeiro livro impresso na língua lituana , o Catecismo Luterano (1547), e mais tarde (1591) a primeira Bíblia lituana, que não foi impressa antes do século 18, no entanto.
Contra Reforma e declínio da Igreja
Com a diminuição do protestantismo na Lituânia após o século 17, o clero prussiano lituano luterano consistia principalmente de nativos, muitos deles de língua alemã, que aprenderam lituano apenas como segunda língua.
Em 1525, a igreja luterana tinha igrejas em apenas nove lugares na Lituânia Menor, a saber Gerdau / Girdava (Zheleznodorozhny) , Insterburg / Įsrutis (Chernyakhovsk) , Memel / Klaipėda (três igrejas, uma de língua lituana), Puschdorf- Stablack / Stablaukis (Stabławki) , Ragnit / Ragainė (Neman) , Saalau / Želva (Kamenskoye) , Tapiau / Tepliava (Gvardeysk) , Tilsit / Tilžė (Sovetsk) e Wehlau / Vėluva (Znamensk) . Em 1531, mais paróquias foram fundadas; vários deles foram supervisionados por um arcipreste (mais tarde chamado superintendente ) em nome do bispo ou do Consistório Pomesaniano (estabelecido em 1602 em Saalfeld na Prússia / Zaalfeld (Zalewo) ), após desistir do episcopado em 1587).
Entre 1529 e 1600, 31 igrejas luteranas, a maioria estruturas simples, foram erguidas na Lituânia Menor. No final do século 17, o número de paróquias luteranas na Lituânia Menor chegou a 112, com 68 oferecendo serviços lituanos antes da grande praga (1709–1711) , que matou cerca de metade da população e reduziu as paróquias com serviços lituanos a 59. Na maioria das paróquias com serviços em lituano e alemão, o mesmo pároco serviu nos dois grupos de línguas. Apenas nas cidades de Königsberg ( Igreja de São Nicolau , Steindamm ; Igreja lituana de Santa Elisabeth e Sackheim ), Memel e Tilsit eram igrejas separadas usadas exclusivamente para paróquias de língua lituana. Entre 1700 e 1918, outras 51 igrejas, geralmente mais massivas, foram erguidas.
Para restaurar os pastorados órfãos após a peste, o rei Frederico Guilherme I da Prússia estabeleceu dois departamentos: em 1718, o Seminário Lituano ( alemão : Litauisches Seminar , lituano : Lietuvių kalbos seminaras encerrado em 1944) em Albertina, e em 1727, outro ( Halės lietuvių kalbos seminaras ) na Universidade de Halle upon Saale , fechada em 1740. Johann Jakob Quandt , que também publicou uma Bíblia lituana, um marco na padronização da língua lituana que foi traduzido por ele e uma equipe de nove outros teólogos, foi o primeiro chefe do seminário de Albertina.
O rei estabeleceu um fundo de concessão de bolsas de estudo para oito alunos em Albertina e comida grátis para doze alunos em Halle. Kristijonas Donelaitis , ex-aluno do Seminário Lituano Albertina e pastor luterano, tornou-se um poeta famoso que escreveu uma obra-prima da literatura lituana . Daniel Klein , outro ex-aluno de Albertina e pastor de Tilsit, escreveu o primeiro livro de gramática da língua lituana e hinos , 36 dos quais ainda estão em uso na igreja luterana lituana hoje. O Consistorial Consistorial Ludwig Rhesa / Liudvikas Rėza , um ex- aluno de Albertina e professor líder do Seminário Lituano desde 1810, se destacou como colecionador e editor de poemas lituanos e reedições da Bíblia lituana em 1824.
Os arciprestes da Lituânia Menor foram baseados em Tilsit (a partir de 1547), Ragnit (a partir de 1554), Insterburg (a partir de 1575), Schaaken na Prússia / Šakiai (Niekrasovo) (a partir de 1590), Memel (a partir de 1592), Wehlau (a partir de 1608) e Labiau (a partir de 1707). Em 1751, os consistórios Pomesaniano e Sambiano foram fundidos no Consistório Prussiano em Königsberg, liderados por superintendentes gerais desde 1812. Em meados da década de 1720, o número crescente de paróquias luteranas foi organizado em inspeções (renomeado Kirchenkreis no século 19; ou seja, deaneries ), como em Stallupönen / Stalupėnai (Nesterov) , Fischhausen / Žuvininkai (Primorsk) , Schaaken na Prússia, Labiau, Insterburg, Tilsist, Ragnit e Memel.
O número total de paróquias prussianas com serviço lituano aumentou para 92 no decorrer dos séculos 18 e 19 devido ao estabelecimento contínuo de novas igrejas, enquanto os serviços em lituano foram abandonados em muitas paróquias, mais no sul do que no norte de Lituânia Menor, devido à assimilação de falantes de lituano ao alemão.
Após a peste, as áreas despovoadas também foram reassentadas com refugiados luteranos de língua alemã de Salzburgo . Assim, na segunda metade do século 19, o número de paróquias que oferecem serviços lituanos diminuiu para 67 (116.998 paroquianos), com mais sete paróquias católicas romanas (3.395 fiéis), principalmente de imigrantes da Lituânia propriamente dita, e cinco congregações batistas da Lituânia. idioma (com 400 membros).
Em 1913, apenas 45 paróquias ofereciam serviços luteranos em lituano, em parte uma consequência da proibição do lituano como língua escolar na Alemanha em 1873. Assim, o grupo de leigos pietistas chamado sakytojai ( alemão : Stundenhalter , ou seja, pregador leigo tradicionalmente mantendo horas de oração em privado casas antes do serviço real em lituano, durante o serviço alemão anterior ocorreria; cf. também shtundistas ) impediram o desaparecimento da língua lituana.
Luteranismo lituano entre as guerras
Antes da Segunda Guerra Mundial, havia 80 congregações da Igreja Evangélica Luterana na Lituânia, na própria Lituânia, e 72 pastores serviam a cerca de 25.000 membros. Enquanto na região de Klaipėda (uma região autônoma da Lituânia entre 1924 e 1939), 40 pastores, muitos mantendo seus serviços em lituano, serviam a cerca de 137.750 paroquianos, em sua maioria luteranos (entre eles 35.650 lituanos prussianos) em 1930.
No entanto, as paróquias na região de Klaipėda permaneceram membros da Província Eclesiástica da Prússia Oriental até 1925, uma subseção da Igreja Evangélica da antiga União Prussiana , uma igreja de administração unida de congregações Luterana e Reformada fundada em 1817 pela combinação de Luterana e igrejas reformadas na Prússia. As paróquias formaram o deanery Memel, o deanery Heydekrug / Šilutė e o novo deanery Pogegen / Pagėgiai , compreendendo desde 1919 as freguesias do deanery de Tilsit, permanecendo ela própria com a Alemanha, que se localizavam a norte do rio Memel / Nemunas e assim se desemaranhavam.
Após a demagogia nacionalista após a cessão da região de Klaipėda (norte da Lituânia Menor), primeiro um mandato da Liga das Nações, após a Primeira Guerra Mundial , apenas nove paróquias luteranas continuaram os serviços lituanos na parte sul e central da Lituânia Menor, que permaneceu com a Alemanha , mas foram proibidos principalmente após a aquisição nazista em 1933.
Em 30 de julho de 1919, uma maioria de 82 sinodais da região de Klaipėda decidiu manter a jurisdição com a Província Eclesiástica da Prússia Oriental, contra dois votos a favor da separação e 15 abstenções. No entanto, após a anexação da região pela Lituânia, não impedida pelos poderes protetores combinados no Conselho de Embaixadores , o governo lituano exigiu a separação da igreja protestante, anunciando que, de outra forma, reteria os salários do clero.
A maioria do clero regional e do Conselho Eclesiástico Supremo Evangélico (Evangelischer Oberkirchenrat, EOK), o antigo corpo executivo prussiano, resistiu a esse plano. Portanto, Viktoras Gailius , Diretor de Terras da região de Klaipėda dirigiu-se ao EOK em Berlim, que enviou enviados a Memel, a fim de concluir um contrato sobre o futuro das antigas paróquias luteranas prussianas e da única congregação reformada na cidade de Memel, em 27 e 29 de setembro de 1923. Mas um acordo acabou sendo impossível.
O superintendente Franz Gregor de Memel deanery preferiu que a federação sinodal regional fosse uma subseção da província eclesiástica da Prússia Oriental, enquanto a facção de leigos sakytojai dentro das paróquias luteranas regionais, formando desde 1919 o Sínodo Regional não oficial de língua lituana Klaipėda ( alemão : Evangelische Memeler Landessynode ), exigiu - também incitado pelo governo central da Lituânia - sob o líder nomeado pelo governo, Pastor Valentinas Gailius ( Ruß / Rusnė ), um corpo religioso independente.
No entanto, Gailius, a quem o governo lituano havia concedido o título de superintendente geral, não conseguiu fazer com que os pastores e paroquianos também o elegessem superintendente geral. Seus muitos decretos foram simplesmente ignorados nas paróquias, que consideraram seu ofício uma intrusão ilegítima da interferência do governo em assuntos de autonomia eclesiástica. O consistório de Königsberg, ainda o órgão de direção competente, depôs-o como pastor.
Assim, em abril e junho de 1924, Gailius convocou duas vezes o Sínodo Regional não oficial de língua lituana Klaipėda e formou um corpo executivo preliminar para uma igreja independente. No entanto, a maioria dos pastores e dos representantes eleitos dos paroquianos rejeitou sua abordagem. Amargurado Gailius finalmente renunciou.
Em 1925, a Diretoria Klaipėda enviou, por sua vez, uma delegação, incluindo independistas e proponentes que desejavam manter a conexão com a velha igreja prussiana, a fim de negociar com o EOK em Berlim. Após negociações entre 18 e 23 de abril e novamente de 16 a 18 de julho de 1925, o Acordo sobre a Igreja Evangélica do Território de Memel (em alemão : Abkommen betr. Die evangelische Kirche des Memelgebietes ) foi concluído e assinado em 23 de julho.
Ambos os partidos estipularam que as paróquias luteranas e a única congregação reformada em Memel deveriam formar a Federação Sinodal Regional do Território de Memel ( alemão : Landessynodalverband Memelgebiet ) com seu próprio consistório liderado por um superintendente geral eleito. Essa federação sinodal regional formou então uma província eclesiástica própria da velha Prússia, separada daquela da Prússia Oriental. A federação era independente de qualquer interferência do governo por parte do governo central da Lituânia ou do Diretório Klaipėda. Em 1926, as primeiras eleições foram realizadas para o sínodo regional, e os sinodais elegeram Gregor o primeiro superintendente geral e conselheiros da igreja para o corpo executivo, o consistório em Memel, que se constituiu em 1927. Quando em 1933 Gregor se aposentou Otto Obereigner, o ex-Superintendente de O decano de Pogegen o sucedeu.
Alemão e lituano deveriam ser usados igualmente na pregação e todo pastor deveria dominar ambas as línguas. Até 1 de janeiro de 1932, também pastores estrangeiros podiam ser empregados. No entanto, em 1923, a língua nativa de 37 dos 40 pastores na região de Klaipėda era o alemão, e apenas três eram falantes nativos de lituano. Em 1936, o número deles havia diminuído para dois, com os pastores sendo falantes nativos de alemão, em sua maioria apenas capazes de compreender e ler lituano passivamente.
Com a formação da Igreja Evangélica Alemã em 14 de julho de 1933, unindo todas as igrejas regionais protestantes alemãs sob o governo nazista e a pressão do movimento cristão alemão , os membros do consistório Memel concordaram em colaborar ainda mais com o EOK baseado em Berlim dentro da nova federação, enquanto o O governo central da Lituânia recusou-se a permitir que os representantes protestantes regionais participassem das convenções da Igreja Evangélica Alemã.
O governo central duvidou da validade posterior da concordata de 1925, uma vez que considerou que a velha igreja prussiana havia mudado sua identidade legal. No entanto, em 26 de agosto de 1933, o EOK garantiu que a velha igreja prussiana persistiu, de modo que o governo central se absteve de cancelar a concordata.
Em 1934, o governador nomeado pelo governo central na região de Klaipėda expulsou nove pastores com cidadania alemã em 1934, fazendo com que a Alemanha nazista protestasse. Depois de 1935, a Lituânia foi responsável pelo aumento do poder de Hitler e, em vez disso, manteve um perfil baixo na controvérsia sobre os assuntos na região de Klaipeda.
Com a Lituânia cedendo a região de Klaipėda em 22 de março de 1939, após o ultimato alemão à Lituânia , mais uma vez não impedido pelos poderes protetores do Conselho de Embaixadores, a maioria dos paroquianos saudou o retorno à Alemanha. O EOK enviou telegramas às paróquias agradecendo-lhes por terem mantido a união com a velha igreja prussiana nos anos anteriores, sugerindo que essa união evidenciava sua atitude alemã. Em 1 de maio de 1939, a federação sinodal regional foi abolida e suas paróquias reintegradas na Província Eclesiástica da Prússia Oriental.
Desenvolvimento pós-guerra
No final de 1944, quando o Exército Vermelho Soviético se aproximou da região de Klaipėda, as autoridades nazistas ordenaram que os civis evacuassem as áreas em perigo. No entanto, a evacuação começou tarde demais, pois o Exército Vermelho se aproximou muito mais rápido do que o esperado e poderia cortar a conexão territorial com os territórios controlados pela Alemanha em 26 de janeiro de 1945. Muitos refugiados morreram devido aos ataques soviéticos de metralhamento em vôo baixo.
Os resgatados foram principalmente aqueles que conseguiram fugir antes dos soviéticos por terra ou por navios de mar para as áreas conquistadas pelos britânicos e americanos. Entre eles os pastores A. Keleris, J. Pauperas, M. Preikšaitis, O. Stanaitis, A. Trakis e J. Urdse, que recolheram paróquias lituanas e reorganizaram o pastoreio lituano nas zonas ocidentais da Alemanha ocupada pelos Aliados . Junto com 65.000 refugiados da Lituânia propriamente dita, principalmente católicos romanos, que se mudaram para as zonas ocidentais, 158 escolas de língua lituana foram fundadas lá até 1948.
Com a emigração de muitos lituanos para o exterior ou a assimilação dos restantes lituanos e prussianos lituanos, que possuem cidadania alemã, na Alemanha Ocidental o número diminuiu para apenas um, Litauisches Gymnasium / Vasario 16-osios gimnazija (Lituânia High School) (em Alemão) em Lampertheim em Hesse . Até 1990, esta escola secundária e interna permaneceu a única escola lituana nos países não comunistas, frequentada por vários lituanos exilados conhecidos.
Os habitantes restantes da Lituânia Menor passaram por anos terríveis sob a anexação soviética, especialmente aqueles no oblast russo de Kaliningrado . Geralmente eram roubados e saqueados, muitos presos em campos de trabalho, alguns deportados para Sibiria , e geralmente recusavam qualquer acesso a suprimentos de alimentos comuns, fazendo com que a maioria deles morresse.
Uma exceção foram os prussianos lituanos que sobreviveram ou voltaram para a região de Klaipėda, que se tornou parte da República Socialista Soviética da Lituânia em 7 de abril de 1948. Eles podiam voltar para suas casas, que, no entanto, muitas vezes tinham sido levadas por imigrantes da própria Lituânia. Geralmente eram considerados cidadãos de segunda classe.
As paróquias luteranas na região de Klaipėda foram revitalizadas pelos leigos sakytojai , uma vez que todos os pastores morreram ou permaneceram exilados no oeste. O primeiro serviço luterano foi registrado em 9 de janeiro de 1945 em Priekulė (Prökuls) . Com o tempo, 27 paróquias luteranas foram registradas em toda a Lituânia, com 12 localizadas na região de Klaipėda, a saber em Katyčiai (Koadjuthen) , Kintai (Kinten) , Klaipėda (Memel), Lauksargiai (Launen) , Pašyšiai (Passon-Reisgen) , Plikiai (Plicken) , Priekulė, Ramučiai (Ramutten) , Saugai (Sausgallen) , Šilutė (Heydekrug), Vanagai (Wannaggen) , Vyžiai (Wiekschnen) . Eles fazem parte da Igreja Evangélica Luterana da Lituânia desde então.
Quando, em 1958, a União Soviética permitiu que os lituanos prussianos revertessem para sua cidadania alemã anulada anterior, muitos emigraram para a Alemanha Ocidental até 1967. Assim, após o número de mortes e fugas relacionadas com a guerra, morreram sob a ocupação soviética do pós-guerra e a emigração nos anos 1950 e Na década de 1960, apenas 7.000 a 8.000 dos 137.750 protestantes em sua maioria luteranos (entre eles 35.650 lituanos prussianos; em 1930) continuaram a viver na região de Klaipėda.
Durante as mudanças da Segunda Guerra Mundial, muitos membros da congregação da própria Lituânia emigraram, foram exilados ou foram mortos. As igrejas que ficaram sem pastores foram fechadas e usadas para outros fins ou foram destruídas. Durante a ocupação soviética da Lituânia propriamente dita de 1940 a 1941 e novamente de 1944 a 1990, a instrução religiosa foi proibida e a filiação à igreja acarretou em penalidades públicas.
Com a independência da Lituânia em 1990, a ELCL começou a receber de volta edifícios e propriedades de igrejas que nos tempos soviéticos foram nacionalizados e usados para vários fins profanos . Igrejas e propriedades foram devolvidas ao longo da década de 1990.
Primatas
- Jonas Kalvanas (1976-1995)
- Jonas Viktoras Kalvanas (1995-2003)
- Mindaugas Sabutis (2004-presente)
Relações com outras igrejas
Desde 1989, existe uma parceria com a North Elbian Evangelical Lutheran Church , agora Evangelical Lutheran Church no norte da Alemanha . Refletindo sua postura luterana confessional conservadora, a ELCL se declarou em plena comunhão com o Sínodo Igreja Luterana-Missouri , dos Estados Unidos , em 2000.