evangelicalismo - Evangelicalism


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Um culto na Igreja Lakewood , Houston , Texas, em 2013

Evangelicalism ( / ˌ i v Æ n ɛ l ɪ k əl ɪ z əm , ˌ ɛ v Æ n -, - ə n / ), evangélico cristianismo , ou protestantismo evangélico , é um em todo o mundo, o movimento dentro de transdenominational protestante cristianismo que mantém a crença de que a essência do Evangelho consiste na doutrina da salvação pela graça através da em Jesus Cristo 's expiação . Os evangélicos acreditam na centralidade da conversão ou "nascer de novo" experiência em receber a salvação, na autoridade da Bíblia como Deus a revelação de que a humanidade, e na difusão da mensagem cristã . O movimento teve uma longa presença no Anglosphere antes de se espalhar mais longe no dia 19, séculos 20 e 21 primeiros.

Suas origens são geralmente atribuída a 1738, com várias correntes teológicas contribuindo para a sua fundação, incluindo Inglês Metodismo , a Igreja Morávia (em particular o seu bispo Nicolaus Zinzendorf e sua comunidade em Herrnhut ), e alemão Luterana pietismo . Proeminentemente, John Wesley e outros primeiros metodistas estavam na raiz de provocar esse novo movimento durante a Primeira Grande Despertar . Hoje, os evangélicos são encontrados em muitos ramos protestantes, assim como em várias denominações não subsumidos a um ramo específico. Entre os líderes e principais figuras do movimento protestante evangélica eram John Wesley , George Whitefield , Jonathan Edwards , Billy Graham , Bill brilhantes , Harold John Ockenga , John Stott e Martyn Lloyd-Jones . O movimento ganhou grande impulso durante os séculos 18 e 19 com as Grandes Awakenings na Grã-Bretanha e Estados Unidos.

O Estados Unidos tem a maior concentração de evangélicos em todo o mundo. Evangélicos americanos são um quarto da população do país e sua maior grupo religioso único . Na Grã-Bretanha, os evangélicos são representados principalmente na Igreja Metodista , Batista comunidades, e entre os anglicanos evangélicos .

Enquanto o evangelicalismo está em ascensão em todo o mundo, os países em desenvolvimento têm particularmente abraçou; é a parte mais rápido crescimento do cristianismo.

Terminologia

A palavra evangélica tem suas raízes etimológicas na palavra grega para " evangelho " ou "boa notícia": εὐαγγέλιον euangelion , de eu "bom", anjo - o caule , entre outras palavras, angelos "mensageiro, anjo", eo neutro sufixo - ion . Por inglês da Idade Média, o termo se expandiu semanticamente para incluir não só a mensagem, mas também o Novo Testamento , que continha a mensagem, bem como, mais especificamente, os Evangelhos , que retratam a vida, morte e ressurreição de Jesus. O primeiro uso publicado de evangélica em Inglês foi em 1531, quando William Tyndale escreveu "Ele exhorteth-los para prosseguir constantemente na verdade evangélica". Um ano mais tarde Sir Thomas More escreveu o uso gravado o mais adiantado em referência a uma distinção teológica quando falou de "Tyndale [e] seu irmão evangélico Barns".

Durante a Reforma , teólogos protestantes adotaram o termo como referindo-se a "verdade do evangelho". Martin Luther referiu-se ao evangelische Kirche ( "igreja evangélica") para distinguir os protestantes dos católicos na Igreja Católica Romana . No século 21, evangélica continuou em uso como um sinônimo para ( linha principal ) Protestante na Europa continental, e em outros lugares. Esse uso é refletida nos nomes de denominações protestantes, como a Igreja Evangélica na Alemanha (a união de luteranos e reformados igrejas) ea Igreja Evangélica Luterana na América .

No mundo de fala Inglês, evangélico era comumente aplicado para descrever a série de movimentos de avivamento que ocorreu na Grã-Bretanha e América do Norte durante os séculos XVIII e XIX final. Historiador Christian David Bebbington escreve que, "Embora 'evangélico', com uma minúscula inicial, é ocasionalmente usada para significar 'do evangelho', o termo 'evangélico', com uma letra maiúscula, é aplicada a qualquer aspecto do movimento começando na década de 1730 ". De acordo com o Dicionário de Inglês Oxford , o evangelicalismo foi usado pela primeira vez em 1831.

O termo também pode ser usado fora de qualquer contexto religioso para caracterizar um missionário genérico, reforma, ou impulso resgate ou propósito. Por exemplo, o Times Literary Supplement se refere à "ascensão e queda de fervor evangélico dentro do movimento socialista".

Características

Crianças adoram na igreja de Colheita de Eau Claire, Wisconsin

Uma definição influente do evangelicalismo foi proposta pelo historiador David Bebbington. Bebbington observa quatro aspectos distintivos da fé evangélica: conversionismo , biblicismo , crucicentrism e ativismo , observando, "Juntos, eles formam um quadrilátero de prioridades que é a base do evangelicalismo".

Conversionismo ou crença na necessidade de ser " nascido de novo ", tem sido um tema constante do evangelicalismo desde o seu início. Para os evangélicos, a mensagem central do evangelho é a justificação pela fé em Cristo e arrependimento , ou se afastando, de pecado . Conversão diferencia o cristão do não-cristão, e a mudança na vida leva a é marcada por tanto uma rejeição do pecado e um pessoal correspondente a santidade de vida. A experiência de conversão pode ser emocional, incluindo dor e tristeza pelo pecado seguido por grande alívio ao receber o perdão. A ênfase na conversão diferencia evangelicalismo de outras formas de protestantismo pela crença associado que uma garantia de salvação vai acompanhar conversão. Entre os evangélicos, os indivíduos têm testemunhado a ambas as conversões súbitas e graduais.

Biblicismo é reverência pela Bíblia e um grande respeito pela autoridade bíblica . Todos os evangélicos acreditam na inspiração bíblica , embora eles discordam sobre como esta inspiração deve ser definido. Muitos evangélicos acreditam na infalibilidade bíblica , enquanto outros evangélicos acreditam na infalibilidade bíblica .

Crucicentrism é a centralidade que os evangélicos dão à Expiação , a economia de morte e ressurreição de Jesus , que oferece o perdão dos pecados e uma nova vida. Este é entendido mais comumente em termos de uma expiação substitutiva , em que Cristo morreu como um substituto para a humanidade pecadora, tomando sobre si a culpa e castigo pelo pecado.

Ativismo descreve a tendência para a expressão ativa e partilha do evangelho de diversas maneiras, que incluem ação pregação e social. Este aspecto do evangelicalismo continua a ser visto hoje na proliferação de grupos religiosos voluntários evangélicos e organizações eclesiásticas .

Diversidade

Juntos Para o Evangelho, conferência de um evangélico de pastores realizada a cada dois anos. Um painel de discussão com (da esquerda para a direita) Albert Mohler , Ligon Duncan , CJ Mahaney , e Mark Dever .

Como um movimento trans-denominacional, o evangelicalismo ocorre em quase todas as denominações e tradição protestante. O Reformada , Batista , Wesleyan , Pentecostal , Igrejas de Cristo , irmãos de Plymouth , carismático protestante , e protestantes não denominacionais tradições todos tiveram forte influência dentro do evangelicalismo contemporâneo. Alguns anabatistas denominações (como a Igreja Irmãos ) são evangélicos, e alguns luteranos auto-identificam como evangélicos. Há também anglicanos evangélicos .

No início do século 20, a influência evangélica caiu dentro da linha principal protestantismo e fundamentalismo cristão se desenvolveu como um movimento religioso distinto. Entre 1950 e 2000 a um consenso evangélico dominante desenvolvido que procurou ser mais inclusivo e culturalmente mais relevante do que o fundamentalismo, mantendo ensino protestante conservador. De acordo com Brian Stanley , professor de Cristianismo mundo , este novo consenso do pós-guerra é denominado neo-evangelicalismo , o novo evangelicalismo , ou simplesmente evangelicalismo nos Estados Unidos, enquanto na Grã-Bretanha e em outros países de língua Inglês, que é comumente chamado evangelicalismo conservador . Ao longo dos anos, os evangélicos menos conservadores têm desafiado esse consenso geral em graus variados. Tais movimentos foram classificados por uma variedade de marcadores, tais como, aberta, pós-conservador, e pós-evangélico progressiva.

O fundamentalismo cristão

Fundamentalismo (às vezes conhecido como o evangelicalismo conservador) considera infalibilidade bíblica, o nascimento virginal de Jesus , substitutiva penal expiação, a literal ressurreição de Cristo , ea Segunda Vinda de Cristo como as doutrinas cristãs fundamentais. O fundamentalismo surgiu entre os evangélicos nos anos 1920 para combater modernista ou teologia liberal nas igrejas protestantes. Falhando em reformar as igrejas tradicionais, fundamentalistas separado deles e estabeleceu suas próprias igrejas, recusando-se a participar de ecumênicos organizações como o Conselho Nacional de Igrejas (fundada em 1950). Eles também feita separatism (separação rígida de igrejas não-fundamentalistas e sua cultura ) um verdadeiro teste de fé. Segundo o historiador George Marsden , a maioria dos fundamentalistas são batistas e dispensacionalista .

variedades tradicionais

O Livro de Oração de 1662 incluiu os Trinta e Nove Artigos enfatizados por anglicanos evangélicos .

Evangelicalismo Mainstream é historicamente dividida entre duas orientações principais: confessionalismo e revivalismo . Estas duas correntes têm sido críticos do outro. Evangélicos confessionais ter sido suspeito de subterrâneo experiência religiosa , enquanto os evangélicos revivalistas têm sido críticos do ensino excessivamente intelectual que (eles suspeitam) sufoca vibrante espiritualidade . Em um esforço para ampliar seu apelo, muitas congregações evangélicas contemporâneas intencionalmente evitar a identificação com qualquer única forma de evangelismo. Estes "evangélicos genéricos" são geralmente teologicamente e socialmente conservador, mas suas igrejas, muitas vezes se apresentam como nondenominational dentro do movimento evangélico mais amplo.

Nas palavras de Albert Mohler , presidente do Seminário Teológico Batista do Sul , o evangelicalismo confessional refere-se a "que o movimento de cristãos que procuram uma continuidade às convicções constante com as fórmulas teológicas da Reforma Protestante". Enquanto que aprova das distinções evangélicas propostas pelo Bebbington, os evangélicos confessionais acreditam que a autêntica evangelicalismo requer uma definição mais concreta, a fim de proteger o movimento do liberalismo teológico e da heresia . De acordo com os evangélicos confessionais, subscrição para os credos ecumênicos e às confissões Reforma da era de fé (como as confissões das igrejas reformadas ) fornece essa proteção. Evangélicos confessionais são representados por conservadores presbiterianos igrejas (enfatizando a Confissão de Westminster ), certas igrejas batistas que enfatizam confissões batistas históricos, como o Second Londres Confissão , de anglicanos evangélicos que enfatizam os Trinta e Nove Artigos (como nos Diocese Anglicana de Sydney , Austrália ), e alguns luteranos confessionais com convicções pietistas.

A ênfase na ortodoxia protestante histórica entre os evangélicos confessionais está em contraste direto com uma perspectiva anti-credo que tem exercido a sua própria influência sobre o evangelicalismo, especialmente entre as igrejas fortemente afetadas pelo revivalismo e pelo pietismo . Evangélicos revivalistas são representados por alguns trimestres de Metodismo , os Wesleyan Holiness igrejas, a Pentecostal / carismáticos igrejas, algumas igrejas anabatistas, e alguns batistas e presbiterianos. Evangélicos revivalistas tendem a colocar maior ênfase na experiência religiosa do que suas contrapartes confessionais.

variedades não-conservadores

Evangélicos insatisfeitos com corrente conservadora do movimento foram descrita como evangélicos progressistas, evangélicos pós-conservadores, evangélicos Abertas e pós-evangélicos . Evangélicos progressistas, também conhecidos como a esquerda evangélica , compartilhar visões teológicas ou sociais com outros cristãos progressistas ao mesmo tempo, identificando-se com o evangelicalismo. Evangélicos progressistas comumente defender as mulheres da igualdade, do pacifismo e da justiça social .

Conforme descrito pelo teólogo batista Roger E. Olson , o evangelicalismo pós-conservador é uma escola teológica de pensamento que adere aos quatro marcas do evangelicalismo, ao ser menos rígida e mais inclusiva de outros cristãos. De acordo com Olson, pós-conservadores acreditam que a verdade doutrinária é secundária a experiência espiritual moldada pela Escritura . Evangélicos pós-conservadores buscam maior diálogo com outras tradições cristãs e apoiar o desenvolvimento de uma teologia evangélica multicultural que incorpora as vozes das mulheres, minorias raciais, e os cristãos no mundo em desenvolvimento. Alguns evangélicos pós-conservadores também apoiar o teísmo aberto ea possibilidade de perto a salvação universal .

O termo "Open Evangélica" refere-se a uma escola cristã particular de pensamento ou churchmanship , principalmente na Grã-Bretanha (especialmente na Igreja da Inglaterra ). Evangélicos abertas descrever a sua posição como a combinação de uma ênfase evangélica tradicional sobre a natureza da autoridade das escrituras, os ensinamentos dos credos ecumênicos e outros ensinamentos doutrinários tradicionais, com uma abordagem para a cultura e outros teológicas pontos de vista que tende a ser mais abrangente do que a acção de outros evangélicos. Alguns evangélicos abertos destinam a tomar uma posição intermediária entre os evangélicos conservadores e carismáticos, enquanto outros combinam ênfases teológicas conservadoras com mais posições sociais liberais.

Autor britânico Dave Tomlinson inventou a frase pós-evangélica para descrever um movimento que compreende várias tendências de insatisfação entre os evangélicos. Outros usam o termo com a intenção comparável, muitas vezes para distinguir os evangélicos no assim chamado movimento da igreja emergente de pós-evangélicos e anti-evangélicos. Tomlinson argumenta que "lingüisticamente, a distinção [entre evangélica e pós-evangélica] assemelha-se a que os sociólogos fazer entre os modernos e pós-modernos eras".

História

fundo

Contagem von Zinzendorf foi uma grande influência sobre John Wesley na fundação do movimento metodista.

Evangelicalismo não demorou forma reconhecível até o século 18, pela primeira vez na Grã-Bretanha e suas colônias norte-americanas. No entanto, houve desenvolvimentos anteriores dentro do mundo protestante maior do que a precederam e influenciaram os avivamentos evangélicos posteriores. De acordo com o estudioso religião, ativista social e político Randall Balmer , Evangelismo resultou "a partir da confluência de pietismo, presbiterianismo, e os vestígios de puritanismo Evangelicalism pegou as características peculiares de cada linhagem -. Warmhearted espiritualidade dos Pietists (por exemplo), Precisionismo doutrinária dos presbiterianos, e introspecção individualista dos puritanos". O historiador Mark Noll acrescenta a esta lista alta Church anglicanismo, o que contribuiu para Evangelicalism um legado de "espiritualidade rigorosa e organização inovadora".

Durante o século 17, o pietismo surgiu na Europa como um movimento para o renascimento da piedade e devoção dentro da igreja luterana. Como um protesto contra a "ortodoxia fria" ou um cristianismo excessivamente formal e racional, Pietists defendeu uma religião experiencial que salientou altos padrões morais para ambos os clérigos e leigos. O movimento inclui tanto cristãos que permaneceram nas litúrgicas , igrejas estatais , bem como separatistas grupos que rejeitaram o uso de pias batismais, altares, púlpitos e confessionários. Como Pietism espalhar, ideais e aspirações do movimento influenciado e foram absorvidos cedo Evangelicalism.

A herança Presbiteriana não só deu Evangelicalism um compromisso com a ortodoxia protestante, mas também contribuiu uma tradição avivamento que se estendia de volta para a década de 1620 na Escócia e na Irlanda do Norte. Central a esta tradição foi a temporada de comunhão , que normalmente ocorreu nos meses de verão. Para presbiterianos, celebrações da Santa Comunhão foram eventos infrequentes mas populares precedido por vários domingos de pregação preparatório e acompanhado com pregação, canto, e orações.

Puritanismo combinado Calvinismo com o ensino que a conversão era um pré-requisito para ser membro da igreja e uma pressão sobre o estudo das Escrituras por leigos. Ele criou raízes na Nova Inglaterra, onde a igreja Congregacional era uma religião estabelecida. O Half-Way Pacto de 1662 permitiu que os pais que não tinham testemunharam uma experiência de conversão para ter seus filhos batizados, reservando a Sagrada Comunhão para os membros da igreja convertida sozinho. Até o século 18, o puritanismo estava em declínio e muitos ministros estavam alarmados com a perda de piedade religiosa. Esta preocupação com declínio compromisso religioso levou muitas pessoas a apoiar reavivamento evangélico.

Alta Igreja Anglicanismo também exerceu influência no início evangelicalismo. Alto Churchmen foram distinguidos pelo seu desejo de aderir ao cristianismo primitivo . Este desejo incluído imitando a fé e práticas ascéticas dos primeiros cristãos, bem como regularmente participando da Santa Comunhão. Alto Churchmen também foram organizadores entusiastas de sociedades religiosas voluntárias. Dois dos mais proeminentes eram a Sociedade para promover o conhecimento cristão , que distribuiu Bíblias e outra literatura e construiu escolas, ea Sociedade para a Propagação do Evangelho em peças estrangeiras , que foi criado para facilitar o trabalho missionário nas colônias britânicas. Samuel e Susanna Wesley , os pais de John e Charles Wesley, eram ambos defensores dedicados de alta churchmanship .

século 18

Conta o avivamento em Northampton Jonathan Edwards' foi publicado em 1737 como uma narrativa fiel da obra surpreendente de Deus na conversão de muitas centenas de almas em Northampton

Na década de 1730, Evangelismo emergiu como um fenômeno distinto de revivals religiosos que começou na Grã-Bretanha e Nova Inglaterra. Enquanto revivals religiosos tivesse ocorrido dentro das igrejas protestantes no passado, os avivamentos evangélicos que marcaram o século 18 eram mais intensa e radical. revivalismo Evangélica imbuído homens e mulheres comuns, com uma confiança e entusiasmo para compartilhar o evangelho e converter outras pessoas fora do controle das igrejas estabelecidas, uma descontinuidade chave com o protestantismo da era anterior.

Foi desenvolvimentos na doutrina da segurança que diferenciou evangelicalismo do que foi antes. Bebbington diz: "O dinamismo do movimento evangélico só foi possível porque seus adeptos foram assegurados em sua fé." Ele prossegue:

Considerando que os Puritanos tinha considerado que a garantia é raro, tarde e o fruto da luta na experiência dos crentes, os evangélicos acreditavam que fosse geral, normalmente dada a conversão e o resultado de simples aceitação do dom de Deus. A consequência da forma alterada da doutrina era uma metamorfose na natureza do protestantismo popular. Houve uma mudança nos padrões de piedade, afetando a vida devocional e prático em todos os seus departamentos. A mudança, na verdade, foi responsável pela criação no evangelicalismo um novo movimento e não apenas uma variação sobre temas ouvido desde a Reforma.

O primeiro avivamento locais ocorreu em Northampton, Massachusetts, sob a liderança de Congregationalist ministro Jonathan Edwards . No outono de 1734, Edwards pregou uma série de sermões sobre "a justificação pela fé", e a resposta da comunidade foi extraordinário. Sinais de compromisso religioso entre os leigos aumentou, especialmente entre os jovens da cidade. O renascimento em última análise, se espalhou para 25 comunidades em Massachusetts ocidental e central Connecticut até que ela começou a diminuir na primavera de 1735. Edwards foi fortemente influenciado pelo pietismo, tanto que um historiador sublinhou o seu "American pietismo". Uma prática claramente copiado de Pietists europeus foi o uso de pequenos grupos divididos por idade e sexo, que se reuniu em casas particulares para conservar e promover as frutas de avivamento.

Ao mesmo tempo, os alunos da Universidade de Yale (na época Yale College) em New Haven, Connecticut, também foram experimentando o avivamento. Entre eles estava Aaron Burr, Sr. , que se tornaria um ministro presbiteriano proeminente e futuro presidente da Universidade de Princeton . Em Nova Jersey, Gilbert Tennent , outro pastor presbiteriano, estava pregando a mensagem evangélica e instando a Igreja Presbiteriana de sublinhar a necessidade de ministros convertidos.

A primavera de 1735 também marcou eventos importantes na Inglaterra e no País de Gales. Howell Harris , um professor de Gales, teve uma experiência de conversão em 25 de maio, durante um serviço de comunhão. Ele descreveu receber a garantia de Deus de graça após um período de jejum , o auto-exame, e desespero sobre seus pecados. Algum tempo depois, Daniel Rowland , a Anglicana coadjutor de Llangeitho, País de Gales, com experiência de conversão também. Os dois homens começaram a pregar a mensagem evangélica para grandes audiências, tornando-se líderes do reavivamento galês Metodista . Mais ou menos ao mesmo tempo em que Harris experimentado conversão no País de Gales, George Whitefield foi convertido na Universidade de Oxford depois de sua própria crise espiritual prolongado. Whitefield depois comentou: "Sobre este tempo, Deus estava satisfeito para iluminar minha alma, e me trazer para o conhecimento de Sua livre graça, e a necessidade de ser justificado diante dele por somente a fé ".

Quando proibido de pregar nos púlpitos das igrejas paroquiais , John Wesley começou a pregação ao ar livre .

Companheiro de Whitefield Clube Santo membro e mentor espiritual, Charles Wesley , relatou uma conversão evangélica em 1738. Na mesma semana, irmão de Charles e futuro fundador do metodismo , John Wesley também foi convertido depois de um longo período de luta interior. Durante esta crise espiritual, John Wesley foi diretamente influenciado pelo pietismo. Dois anos antes de sua conversão, Wesley tinha viajado para a colônia recém-criada da Geórgia como um missionário da Sociedade para promover o conhecimento cristão. Ele compartilhou sua viagem com um grupo de irmãos de Moravian liderado por agosto Gottlieb Spangenberg . Fé os Morávios e piedade profundamente impressionado Wesley, especialmente a sua crença de que era uma parte normal da vida cristã para ter uma garantia de sua salvação. Wesley contou o seguinte diálogo com Spangenberg em 7 de fevereiro de 1736:

[Spangenberg] disse: "Meu irmão, eu preciso primeiro pedir-lhe uma ou duas perguntas. Já o testemunho dentro de si mesmo? Será que o Espírito de Deus dá testemunho com seu espírito que você é um filho de Deus?" Fiquei surpreso, mas não sabia o que responder. Ele observou que, e perguntou: "Você conhece Jesus Cristo?" Fiz uma pausa, e disse: "Eu sei que ele é o Salvador do mundo." "True", ele respondeu, "mas você sabe que ele te salvou?" Eu respondi: "Eu espero que ele morreu para me salvar." Ele só acrescentou: "Sabe-se?" Eu disse: "eu faço." Mas temo que eles eram palavras vãs.

Wesley finalmente recebeu a garantia de que ele estava procurando em uma reunião de uma sociedade religiosa em Londres. Ao ouvir uma leitura de Martin Luther prefácio 's à Epístola aos Romanos , Wesley sentiu-se espiritualmente transformada:

Cerca de um quarto antes das nove, enquanto [o alto-falante] estava descrevendo a mudança que Deus opera no coração mediante a fé em Cristo, senti meu coração estranhamente aquecido. Senti que a confiança em Cristo, Cristo para a salvação, e uma garantia me foi dada de que ele tinha tirado meus pecados, mesmo os meus , e salvou -me da lei do pecado e da morte.

Pietismo continuou a influenciar Wesley, que havia traduzido 33 pietistas hinos de Alemão para Inglês. Numerosos hinos alemão pietista se tornou parte do repertório Inglês Evangélica. Por 1737, Whitefield havia se tornado uma celebridade nacional na Inglaterra, onde sua pregação atraiu grandes multidões, especialmente em Londres, onde o Fetter Lane, Sociedade tornou-se um centro da atividade evangélica. Whitfield juntou forças com Edwards para "reavivar a chama do avivamento" no Treze Colônias em 1739-1740. Logo, o Primeiro Grande Despertar agitado protestantes em toda a América.

pregadores evangélicos enfatizou a salvação pessoal e de piedade mais de ritual e tradição. Panfletos e sermões impressos atravessada do Atlântico, encorajando os reavivalistas. O despertar resultou de pregação poderoso que deu ouvintes uma sensação de revelação pessoal profunda de sua necessidade de salvação por Jesus Cristo. Afastando-se rituais e cerimônias, o Grande Despertar fez do cristianismo intensamente pessoal para a pessoa média, promovendo um profundo senso de convicção espiritual e redenção, e encorajando introspecção e um compromisso para um novo padrão de moralidade pessoal. Chegou a pessoas que já eram membros da igreja. Ele mudou seus rituais, sua piedade e sua auto-consciência. Para os imperativos evangélicos de Reforma protestantismo, do século 18 cristãos americanos adicionado ênfases em efusões divinas do Espírito Santo e conversões que implantados dentro de novos crentes um amor intenso por Deus. Revivals encapsulado essas marcas e transmitiu o evangelicalismo recém-criado no início da República.

século 19

O início do século 19 viu um aumento no missionário trabalho e muitas das principais sociedades missionárias foram fundadas em torno deste tempo (ver Cronologia das missões cristãs ). Tanto o Evangélica e movimentos elevados da igreja patrocinado missionários.

O Segundo Grande Despertar (que na verdade começou em 1790) foi principalmente um movimento revivalista americano e resultou em um crescimento substancial dos metodistas e batistas igrejas. Charles Finney era um pregador importante deste período.

William Wilberforce foi um político, filantropo e um evangélico anglicano, que liderou o movimento britânico para abolir o tráfico de escravos .

Na Grã-Bretanha, além de enfatizar a combinação Wesleyan tradicional de "Bíblia, cruz, conversão e ativismo", o movimento revivalista procurou um apelo universal, esperando para incluir ricos e pobres, urbanas e rurais, e os homens e mulheres. Esforços especiais foram feitas para atrair crianças e gerar literatura para espalhar a mensagem para a renovação.

"A consciência cristã" foi usada pelo movimento evangélico britânico para promover o ativismo social. Evangélicos acreditava ativismo no governo e na esfera social era um método essencial para alcançar a meta de eliminar o pecado em um mundo mergulhado em maldade. Os evangélicos na Clapham Sect incluiu figuras como William Wilberforce que fizeram campanha com sucesso para a abolição da escravatura.

No final do século 19, o revivalista movimento Santidade , com base na doutrina da "inteira santificação", tomou uma forma mais extrema na América rural e Canadá, onde em última instância se separou Metodismo institucional. Na Grã-Bretanha urbana a mensagem Santidade foi menos exclusivo e censura.

John Nelson Darby do Plymouth Brethren era um pastor anglicano irlandês do século 19 que inventou moderno dispensacionalismo , uma interpretação teológica protestante inovador da Bíblia que foi incorporada no desenvolvimento do evangelicalismo moderno. Cyrus Scofield promoveu ainda mais a influência do dispensacionalismo através das notas explicativas sua Bíblia de Referência Scofield . De acordo com o estudioso Mark S. Sweetnam, que tem uma perspectiva dos estudos culturais, dispensacionalismo pode ser definida em termos da sua evangelicalismo, a sua insistência na interpretação literal das Escrituras, o seu reconhecimento de estágios no relacionamento de Deus com a humanidade, a sua expectativa do retorno iminente de Cristo para arrebatar seus santos, e seu foco em ambos apocalypticism e premillennialism .

Figuras notáveis da segunda metade do século 19 incluem Charles Spurgeon em Londres e Dwight L. Moody , em Chicago. Sua pregação poderosa alcançou audiências muito grandes.

Uma perspectiva teológica avançada veio dos teólogos de Princeton da década de 1850 à década de 1920, como Charles Hodge , Archibald Alexander e BB Warfield .

século 20

Os serviços do Igreja Pentecostal de Deus no Lejunior, Kentucky de 1946

Desde 1910, o movimento fundamentalista dominado Evangelicalism no início do século 20; os fundamentalistas rejeitou a teologia liberal e enfatizou a infalibilidade das Escrituras.

Após o renascimento 1904-1905 Welsh , da Rua Azusa Revival em 1906 começou a propagação do pentecostalismo na América do Norte.

No período pós-Segunda Guerra Mundial uma divisão desenvolvida entre os evangélicos como eles discordavam entre si sobre como indivíduo cristãos devem responder a um mundo descrente. Muitos evangélicos pediu que os cristãos devem se envolver "a cultura" diretamente e de forma construtiva, e eles começaram a expressar reservas sobre ser conhecido no mundo como fundamentalistas . Como Kenneth Kantzer colocá-lo no momento, o nome fundamentalista havia se tornado "um embaraço em vez de um distintivo de honra".

O revivalista evangélico Billy Graham em Duisburg , Alemanha, 1954

Em 1947 Harold Ockenga cunhou o termo neo-evangelicalismo para identificar um movimento distinto dentro do cristianismo fundamentalista auto-identificados no momento, especialmente no mundo de fala Inglês. É descrito o modo de positivismo e não-combatividade que caracterizado pelo facto de geração. A nova geração de evangélicos definir como meta a abandonar uma postura Bíblia militante. Em vez disso, eles iriam prosseguir o diálogo, o intelectualismo, não julgadora, e apaziguamento. Eles ainda pediu um aumento da aplicação do evangelho a áreas sociológicas, políticas e econômicas.

Os fundamentalistas auto-identificados também cooperou em separar seus "neo-evangélicos" oponentes do fundamentalista nome, por cada vez mais procuram se distinguir do grupo mais aberto, a quem muitas vezes caracterizada depreciativamente por mandato de Ockenga, "neo-evangélico" ou apenas " Evangélico".

Os fundamentalistas viu os evangélicos como muitas vezes ser demasiado preocupados com a aceitação social e respeitabilidade intelectual, e sendo muito acomodando a uma geração perversa que precisava de correção. Além disso, eles viram os esforços do evangelista Billy Graham, que trabalhou com denominações não-evangélicos, como os católicos romanos (quem fundamentalistas viam como herética ), como um erro.

O período pós-guerra também viu o crescimento do movimento ecumênico e da fundação do Conselho Mundial de Igrejas , que a comunidade evangélica geralmente vistos com desconfiança.

No Reino Unido, John Stott (1921-2011) e Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) emergiram como líderes-chave no cristianismo evangélico.

O movimento carismático começou na década de 1960 e resultou na introdução de Pentecostal teologia e prática em muitas denominações. Novos grupos carismáticos, como a Association of Vineyard Igrejas e Newfrontiers traçar suas raízes para este período (ver também britânico Movimento New Church ).

Os últimos anos do século 20 viu controversas pós-modernas influências entram algumas partes do evangelicalismo, particularmente com a igreja emergente movimento.

estatísticas globais

Igreja Universal do Reino de Deus serviço na Rússia.

De acordo com um 2011 Pew Forum estudo sobre o cristianismo global, 285,48 milhões ou 13,1 por cento de todos os cristãos são evangélicos. Estes números não incluem a movimentos evangélicos pentecostalismo e movimento carismático ; 584080000. O estudo afirma que a categoria "Evangélicos" não deve ser considerado como uma categoria separada de "pentecostais e carismáticos" categorias, uma vez que alguns crentes se consideram em ambos os movimentos em que sua igreja é filiada a uma associação evangélica.

Em 2015, a Aliança Evangélica Mundial é "uma rede de igrejas em 129 nações que cada formaram uma aliança evangélica e mais de 100 organizações internacionais se unem para dar uma identidade mundial, voz e plataforma para mais de 600 milhões de cristãos evangélicos" . A Aliança foi formada em 1951 por evangélicos de 21 países. Ele tem trabalhado para apoiar os seus membros a trabalhar em conjunto a nível mundial.

De acordo com Sébastien Fath do CNRS , em 2016, há 619 milhões de evangélicos em todo o mundo, um em cada quatro cristãos. Em 2017, cerca de 630 milhões, um aumento de 11 milhões, incluindo os pentecostais.

Operação Mundial estima o número de evangélicos em 550 milhões. De 1960 a 2000, o crescimento global do número de evangélicos relatados cresceu taxa de população três vezes o mundo, e duas vezes a do Islã.

África

No século 21, há igrejas evangélicas ativos no Sudão, Angola, Moçambique, Zimbabwe, Malawi, Ruanda, Uganda, Gana, Quênia, Zâmbia, África do Sul e Nigéria. Eles têm crescido, especialmente desde a independência veio em 1960, os movimentos mais fortes são baseados em crenças pentecostais-carismáticas, e compreendem um modo de vida que tem levado a mobilidade social ascendente e exige para a democracia. Existe uma vasta gama de teologia e organizações, incluindo alguns patrocinado por missionários europeus e outros que surgiram a partir da cultura Africano, como o Apostólica e Igrejas sionistas que se alistar 40% dos negros sul-africanos e os seus homólogos Aladura na África ocidental.

Na Nigéria, a Igreja Evangélica vencendo todos (anteriormente "Igreja Evangélica da África Ocidental") é a maior organização da igreja com cinco mil congregações e mais de três milhões de membros. Ele patrocina dois seminários e oito escolas bíblicas e 1600 missionários que servem na Nigéria e outros países com a Sociedade Missionária Evangélica (EMS). Houve confrontos graves desde 1999 entre muçulmanos e cristãos evangélicos que estão na oposição à expansão da sharia no norte da Nigéria. O confronto radicalizou e politizada os cristãos. A violência tem sido crescente.

No Quênia, denominações evangélicas tradicionais tenham tomado a liderança na promoção de ativismo político e apoiadores, com as seitas evangélicas menores de menor importância. Daniel arap Moi foi presidente 1978 a 2002 e afirmou ser um evangélico; ele provou intolerante com a dissidência ou pluralismo ou descentralização do poder.

A Sociedade Missionária Berlin (BMS) foi um dos quatro alemães sociedades missionárias protestantes ativas na África do Sul antes de 1914. Ele surgiu a partir da tradição alemã de pietismo depois de 1815 e enviou seus primeiros missionários para a África do Sul em 1834. Houve poucos relatos positivos no primeiros anos, mas foi especialmente ativa 1859-1914. Ele foi especialmente forte nas repúblicas Boer. A Primeira Guerra Mundial cortar o contato com a Alemanha, mas as missões continuou a um ritmo reduzido. Depois de 1945, os missionários tiveram que lidar com a descolonização em África e, especialmente, com o governo do apartheid. Em todos os momentos da BMS enfatizou interioridade espiritual, e valores como a moralidade, trabalho duro e auto-disciplina. Ele se mostrou incapaz de falar e agir decisivamente contra a injustiça ea discriminação racial e foi dissolvida em 1972.

Desde 1974, os jovens profissionais têm sido os proselitistas ativos do evangelicalismo nas cidades de Malawi.

Em Moçambique, o cristianismo evangélico protestante surgiu por volta de 1900 de migrantes negros cujos convertido anteriormente na África do Sul. Eles foram auxiliados por missionários europeus, mas, como os trabalhadores industriais, que pagaram por suas próprias igrejas e proselitismo. Eles prepararam sul de Moçambique para a propagação do protestantismo evangélico. Durante seu tempo como um poder colonial em Moçambique, o Governo Português Católica tentou contrariar a propagação do protestantismo evangélico.

Revival do Leste Africano

O Africano Revival Médio foi um movimento de renovação dentro das igrejas evangélicas na África Oriental durante o final dos anos 1920 e 1930, que começou em uma Sociedade Missionária da Igreja estação de missão no território belga de Ruanda-Urundi em 1929, e se espalhou para: Uganda, Tanzânia e no Quênia durante 1930 e 1940 contribuindo para o crescimento significativo da igreja na África Oriental durante os anos 1970 e teve uma influência visível sobre os missionários ocidentais que estavam observadores-participantes do movimento.

América latina

Na América Latina moderna, o termo "evangélico" muitas vezes é simplesmente um sinônimo para " protestante ".

Brasil

Templo de Salomão réplica construída pela Igreja Universal do Reino de Deus em São Paulo

Protestantismo no Brasil, em grande parte se originou com imigrantes alemães e missionários britânicos e americanos no século 19, seguindo-se sobre os esforços que começou na década de 1820.

No final do século XIX, enquanto a grande maioria dos brasileiros eram católicos nominais, a nação foi atendidas pelos sacerdotes e por um grande número sua religião foi apenas nominal. A Igreja Católica no Brasil foi de-estabelecida em 1890, e responderam aumentando o número de dioceses e a eficiência do seu clero. Muitos protestantes veio de uma grande comunidade imigrante alemão, mas eles raramente foram envolvidos em proselitismo e cresceu principalmente por aumento natural.

Methodists foram activo juntamente com presbiterianos e batistas. O missionário escocês Dr. Robert Reid Kalley , com o apoio da Igreja Livre da Escócia , mudou-se para o Brasil em 1855, fundando a primeira igreja evangélica entre a população de língua Português lá em 1856. Ele foi organizada de acordo com a política Congregacional como Igreja Evangélica Fluminense; tornou-se a igreja matriz de Congregationalism no Brasil. O adventistas do sétimo dia chegou em 1894, e o YMCA foi organizada em 1896. Os missionários promovido escolas colégios e seminários, incluindo uma faculdade de artes liberais em São Paulo, mais tarde conhecido como Mackenzie, e uma escola agrícola em Lavras . As escolas presbiterianas em particular mais tarde se tornou o núcleo do sistema governamental. Em 1887 protestantes no Rio de Janeiro formou um hospital. Os missionários chegou em grande parte um público da classe trabalhadora, como a classe alta brasileira foi casada quer ao catolicismo ou ao secularismo. Em 1914, as igrejas protestantes, fundada por missionários americanos teve 47.000 comungantes, servidos por 282 missionários. Em geral, esses missionários tiveram mais sucesso do que tinham sido no México, Argentina ou em outro lugar na América Latina.

Assembléias de Deus de construção no Brasil

Havia 700.000 protestantes em 1930, e cada vez mais eles estão a cargo de seus próprios assuntos. Em 1930, a Igreja Metodista do Brasil tornou-se independente das sociedades missionárias e elegeu o seu próprio bispo. Os protestantes foram em grande parte de uma classe trabalhadora, mas suas redes religiosas ajudar a acelerar a sua mobilidade social ascendente.

Os protestantes foram responsáveis ​​por menos de 5% da população até 1960, mas cresceu exponencialmente por proselitismo e em 2000 fez-se mais de 15% dos brasileiros filiados a uma igreja. Pentecostais e carismáticos grupos representam a grande maioria dessa expansão.

Missionários pentecostais chegou no início do século 20. Conversões pentecostais surgiram durante os anos 1950 e 1960, quando os brasileiros nativos começaram a fundar igrejas autônomas. O mais influente incluída Brasil Para o Cristo (o Brasil para Cristo), fundada em 1955 por Manoel de Mello. Com ênfase na salvação pessoal, sobre o poder de cura de Deus, e em códigos morais rígidos esses grupos desenvolveram apelo mais amplo, particularmente entre as comunidades de migrantes urbanos em expansão. No Brasil, desde meados da década de 1990, grupos empenhados em unir identidade, anti-racismo, e teologia evangélica preto proliferaram rapidamente. Pentecostalismo chegou ao Brasil com os missionários suecos e americanos em 1911. Ela cresceu rapidamente, mas sofreu inúmeros cismas e divisões. Em algumas áreas, a Evangélica Assembléia de Deus igrejas têm tido um papel de liderança na política desde os anos 1960. Alegaram grande crédito para a eleição de Fernando Collor de Mello como presidente do Brasil em 1990.

De acordo com o Censo de 2000, 15,4% da população brasileira era protestante. Uma pesquisa recente realizada pelo Instituto Datafolha mostra que 25% dos brasileiros são protestantes, dos quais 19% são seguidores de denominações pentecostais. O Censo de 2010 descobriu que 22,2% eram protestantes naquela data. Denominações protestantes viu um rápido crescimento em seu número de seguidores desde as últimas décadas do século 20. Eles são política e socialmente conservador, e enfatizar que o favor de Deus se traduz em sucesso empresarial. O rico e pobre permaneceu católicos tradicionais, enquanto a maioria dos evangélicos estavam na nova classe conhecida como a "classe C" (em um sistema de classificação A-E) média-baixa.

Chesnut argumenta que o pentecostalismo tornou-se "uma das principais organizações dos pobres", para estas igrejas fornecer o tipo de rede social que ensinam membros as habilidades que eles precisam para prosperar em uma sociedade meritocrática em rápido desenvolvimento.

Uma grande igreja evangélica que se originou do Brasil é a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), uma denominação neopentecostal iniciada em 1977. Ela agora tem uma presença em muitos países, e reivindica milhões de membros em todo o mundo.

Guatemala

Caixa Luna , um tele-evangelista protestante evangélica na Guatemala

Protestantes permaneceu uma pequena parcela da população até o final do século XX, quando vários grupos protestantes experimentou um crescimento demográfico que coincidiu com o aumento da violência da guerra civil guatemalteca. Dois ex-chefes da Guatemala de Estado, o general Efraín Ríos Montt e Jorge Serrano Elías ter sido praticando evangélicos, como é o atual presidente da Guatemala, Jimmy Morales . Geral Montt, um evangélico da tradição pentecostal, chegou ao poder através de um golpe. Ele escalou a guerra contra os insurgentes guerrilheiros de esquerda como uma guerra santa contra "forças do mal" ateus.

Ásia

Pastor americano Johannes Maas pregando em Andhra Pradesh, na Índia , em 1974. Espalhar a revitalização é uma parte essencial do trabalho feito por missionários evangélicos.

Coreia do Sul

atividade missionária protestante na Ásia foi mais bem sucedida na Coréia. Americanos presbiterianos e metodistas chegaram na década de 1880 e foram bem recebidos. Entre 1910 e 1945, quando a Coréia foi uma colônia japonesa, Cristianismo tornou-se, em parte, uma expressão do nacionalismo em oposição aos esforços do Japão para promover a língua japonesa ea religião xintoísta. Em 1914, de 16 milhões de pessoas, havia 86.000 protestantes e 79.000 católicos; em 1934, os números eram 168000 e 147000. missionários presbiterianos foram especialmente bem sucedida. Desde a Guerra da Coréia (1950-1953), muitos cristãos coreanos migraram para os EUA, enquanto que aqueles que ficaram para trás subiram acentuadamente no estatuto social e económico. A maioria das igrejas coreano protestantes no século 21. enfatizar sua herança evangélica. Protestantismo coreano é caracterizado pelo conservadorismo teológico juntamente com um estilo de reavivamento emocional. A maioria das igrejas patrocinar reuniões de avivamento, uma ou duas vezes por ano. O trabalho missionário é uma alta prioridade, com 13.000 homens e mulheres que servem em missões em todo o mundo, colocando a Coréia em segundo lugar logo atrás os EUA.

Sukman argumenta que desde 1945, o protestantismo tem sido amplamente visto pelos coreanos como a religião dos de classe média, jovens, intelectuais urbanos, e modernistas. Tem sido uma força poderosa apoiar busca de modernidade e de emulação dos Estados Unidos, e oposição da Coreia do Sul para o velho colonialismo japonês e ao autoritarismo da Coréia do Norte.

Coreia do Sul tem sido referido como uma "superpotência evangélica" por ser o lar de algumas das maiores e mais dinâmicas igrejas cristãs no mundo; Coreia do Sul também é o segundo para os EUA no número de missionários enviados ao exterior.

Segundo a 2015 censo da Coreia do Sul, 9,7 milhões ou 19,7% da população se descreveram como protestantes, muitos dos quais pertencem a igrejas presbiterianas moldadas por evangelicalismo.

Filipinas

De acordo com o censo de 2010, 2,68% dos filipinos são evangélicos. No entanto, este número subiu para 14% a partir de 2017. O Conselho Filipino de Igrejas Evangélicas (PCEC), uma organização de mais de setenta evangélicos e protestantes históricas igrejas e mais de 210 organizações para-eclesiásticas nas Filipinas, conta com mais de 11 milhões de membros a partir de 2011.

Grã Bretanha

John Wesley (1703-1791) foi um clérigo anglicano e teólogo que, com seu irmão Charles Wesley (1707-1788) e seu colega clérigo George Whitefield (1714 - 1770), fundada Metodismo. Depois de 1791 o movimento tornou-se independente da Igreja Anglicana como o "Conexão Metodista". Tornou-se uma força em sua própria direita, especialmente entre a classe trabalhadora.

O Clapham Sect era um grupo de Igreja de Inglaterra evangélicos e reformadores sociais baseadas em Clapham , Londres; eles eram activos 1780s-1840s). John Newton (1725-1807) foi o fundador. Eles são descritos pelo historiador Stephen Tomkins como "uma rede de amigos e familiares na Inglaterra, com William Wilberforce como seu centro de gravidade, que foram fortemente unidos por seus valores morais e espirituais compartilhados, por sua missão religiosa e ativismo social, por o seu amor um pelo outro, e pelo casamento".

Evangelicalismo foi uma grande força na Igreja Anglicana de cerca de 1800 a década de 1860. Em 1848, quando um evangélico John Bird Sumner tornou-se arcebispo de Canterbury, entre um quarto e um terço de todos os clérigos anglicanos estavam ligados ao movimento, que até então tinha diversificado muito em seus objetivos e eles já não eram considerados uma facção organizada.

No século 21 há uma estimativa de 2 milhões de evangélicos no Reino Unido. De acordo com pesquisa realizada pela Aliança Evangélica em 2013, 87% dos evangélicos do Reino Unido participar domingo igreja serviços manhã toda semana e 63% frequentam grupos semanais ou quinzenais pequenas. Uma pesquisa anterior realizada em 2012 constatou que 92% dos evangélicos concordam que é dever de um cristão para ajudar aqueles em situação de pobreza e 45% freqüentar uma igreja que tem um fundo ou programa que ajuda as pessoas em necessidade imediata, e 42% vão para uma igreja que suporta ou executa um Foodbank. 63% acreditam em dízimo, e assim dar cerca de 10% de sua renda para a igreja, organizações cristãs e várias instituições de caridade 83% de evangélicos do Reino Unido acreditam que a Bíblia tem autoridade suprema em guiar suas crenças, opiniões e comportamento e 52% ler ou ouvir a Bíblia diariamente. A Aliança Evangélica , formada em 1846, foi o primeiro corpo evangélico ecumênico no mundo e trabalha para unir os evangélicos, ajudando-os a ouvir e ser ouvido por, o governo, mídia e sociedade.

Estados Unidos

A Chamada de rali em 2008, Washington, DC. Capitólio dos Estados Unidos no fundo.
Socialmente conservadora protestantismo evangélico desempenha um papel importante no Cinturão da Bíblia , uma área que cobre quase todo o sul dos Estados Unidos. Evangélicos formar uma maioria da região.

Até o final dos anos 19 ao início do século 20, os protestantes mais americanos eram evangélicos. Uma fractura tinha surgido entre os mais liberais -modernist linha principal denominações e os fundamentalistas denominações, o último consistindo tipicamente de Evangélicos.

Durante e após a Segunda Guerra Mundial, os evangélicos se tornou cada vez mais organizado. Houve uma grande expansão da atividade evangélica nos Estados Unidos, "um renascimento do revivalismo". Juventude para Cristo foi formado; que mais tarde se tornou a base para Billy Graham revivals 's. A Associação Nacional de Evangélicos formada em 1942 como um contrapeso para a linha principal Conselho Federal de Igrejas. Em 1942-43, o antiquado Revival Hour teve uma audiência nacional de rádio recorde.

De acordo com um Fórum Pew sobre Religião e Vida Pública estudo, os evangélicos pode ser dividido em três campos: tradicionalista, centrista e modernista. Uma pesquisa Pew de 2004 identificou que, enquanto 70,4% dos americanos chamar-se "cristão", os evangélicos constituem apenas 26,3 por cento da população, enquanto os católicos constituem 22 por cento e protestantes compõem 16 por cento.

Os evangélicos têm sido socialmente ativo ao longo da história dos Estados Unidos, uma tradição que remonta ao abolicionista movimento do período Antebellum ea proibição movimento. Como um grupo, os evangélicos são mais frequentemente associados com a direita cristã . No entanto, um grande número de negros auto-rotulados evangélicos, e uma pequena proporção de liberais brancos evangélicos auto-rotulados, gravitar em torno da esquerda cristã .

Temas recorrentes dentro discurso evangélico americano incluir o aborto, a controvérsia criação-evolução, o secularismo ea noção dos Estados Unidos como uma nação cristã .

Veja também

Notas

Referências

Citations

Fontes

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links externos