Evangelii gaudium -Evangelii gaudium
|
Evangelii gaudium em latim para 'A alegria do Evangelho', exortação apostólica do Papa Francisco | |
|---|---|
 | |
| Data de assinatura | 24 de novembro de 2013 |
| Sujeito | Sobre a proclamação do Evangelho no mundo de hoje |
| Páginas | 217 |
| Número | 1 de 5 do pontificado |
| Linguagem original | italiano |
| Texto | |
| AAS | 105 (12): 1019-1137 |
| Parte de uma série sobre |
| Ensino social católico |
|---|
|
| Visão geral |
 Portal catolicismo
|
Evangelii gaudium ( A alegria do Evangelho ) é uma exortação apostólica de 2013do Papa Francisco "Sobre o anúncio do Evangelho no mundo de hoje". Em seu parágrafo de abertura, o Papa Francisco exortou toda a Igreja "a embarcar em um novo capítulo de evangelismo". Segundo a exortação, a Igreja deve entender-se como comunidade de discípulos missionários, que se encontram "em estado de missão permanente".
Evangelii gaudium aborda muitos dos temas do papado de Francisco , incluindo as obrigações dos cristãos para com os pobres e o dever de estabelecer e manter ordens econômicas, políticas e legais justas. Reorientando as prioridades da sociedade, ele pergunta como "não é notícia quando um idoso sem-teto morre de exposição, mas é notícia quando o mercado de ações perde dois pontos?"
Foi descrito pelo teólogo americano Massimo Faggioli como "o manifesto de Francisco" e uma " Magna Carta para a reforma da Igreja".
Evangelii gaudium visa "superar a complacência em todos os níveis da hierarquia da Igreja e na vida de cada cristão". Clamando por uma "renovação eclesial que não pode ser adiada", Francisco critica a centralização excessiva da burocracia da Igreja, a pregação impensada e a ênfase excessiva na doutrina. Ao longo da exortação, ele apela a mais criatividade pastoral e abertura, insistindo em que toda a Igreja realize "um impulso missionário capaz de transformar tudo" ... "o caminho de uma conversão pastoral e missionária que não pode deixar as coisas como estão hoje". Em relação ao que ele percebe é uma dependência negativa atual da centralização excessiva na estrutura da Igreja, em oposição a um espírito aberto e missionário fluindo através de todos os níveis, ele escreve: "Eu também devo pensar sobre uma conversão do papado .... O papado e as estruturas centrais da Igreja universal também precisam ouvir o apelo à conversão pastoral ”.
Em contraste com o estilo de escrita dos papas anteriores, Evangelii gaudium não é escrito em um estilo acadêmico, mas "em uma linguagem que é facilmente compreendida e cativante". No documento de 47.560 palavras, Francisco usa a palavra "amor" 154 vezes, "alegria" 109 vezes, "os pobres" 91 vezes, "paz" 58 vezes, "justiça" 37 vezes e "bem comum" 15 vezes.
Desenvolvimento
.jpg)
Tudo o que é mencionado na Evangelii Gaudium foi levantado pelo Papa Francisco durante o primeiro ano de seu pontificado, às vezes quase ao pé da letra e outras vezes implicitamente. O documento segue um Sínodo dos Bispos realizado de 7 a 28 de outubro de 2012 sobre o tema da Nova Evangelização. Emitido na Festa de Cristo Rei , concluiu o Ano da Fé proclamado pelo Papa Bento XVI, iniciado em 11 de outubro de 2012.
O arcebispo Víctor Manuel Fernández ajudou a redigir o documento. O texto é profundamente cristológico: «Uma comunidade evangelizadora sabe que o Senhor tomou a iniciativa, nos amou primeiro e, por isso, podemos seguir em frente, tomar a iniciativa com ousadia, ir ao encontro dos outros, procurar os que caíram, permanecer na encruzilhada e receba o marginalizado ”(EG 24).
Influências
A maior parte da exortação é a própria percepção pessoal de Francisco. Seu texto cita várias fontes.
Em maio de 2007, na Quinta Conferência Episcopal da América Latina em Aparecida , Brasil, o cardeal Jorge Bergoglio, mais tarde o Papa Francisco foi eleito por seus irmãos bispos para presidir a importante comissão encarregada de redigir o documento final. O documento de Aparecida inclui temas sobre evangelismo, cuidado com os pobres e outros que também se encontram na Evangelii Gaudium.
A fonte principal são as proposições dos padres sinodais da XIII assembleia do Sínodo dos Bispos , citadas 27 vezes. Entre os Padres da Igreja , Francisco cita Irineu de Lyon , Ambrósio de Milão e Agostinho de Hipona . Entre os professores medievais, ele cita Isaac de Stella , Thomas Kempis e São Tomás de Aquino . Os autores modernos citados pelo Papa incluem John Henry Newman , Henri de Lubac , Romano Guardini e Georges Bernanos .
Contente
Introdução
Nos primeiros capítulos, o Papa cita várias passagens bíblicas que mostram a relação entre a alegria de receber a fé cristã e a alegria da atividade missionária. Francisco então oferece vários temas para a exortação da reforma da Igreja em seu alcance missionário; as tentações enfrentadas pelos agentes pastorais; a Igreja, entendida como todo o Povo de Deus que evangeliza; a homilia e sua preparação; a inclusão dos pobres na sociedade; paz e diálogo na sociedade; as motivações espirituais para a missão.
Capítulo I: A Transformação Missionária da Igreja (19-49)
Neste capítulo, Francisco sublinha a importância da paróquia , que "pode assumir contornos bastante diversos dependendo da abertura e da criatividade missionária do pastor e da comunidade", e pede a oratórios , movimentos eclesiásticos, prelaturas e outras comunidades da Igreja que se juntem ao atividades da paróquia local. Ele mostra a responsabilidade que os bispos têm pelas atividades missionárias em suas próprias dioceses .
Mais do que pelo medo de se extraviar, minha esperança é que sejamos movidos pelo medo de permanecer encerrados em estruturas que nos dão uma falsa sensação de segurança, dentro de regras que nos tornam juízes severos, dentro de hábitos que nos fazem sentir seguros, enquanto à nossa porta passa fome e Jesus não se cansa de nos dizer: “Dai-lhes de comer” (Mc 6,37). (EG # 49)
O Papa diz: «Já que fui chamado a pôr em prática o que peço aos outros, também eu devo pensar na conversão do papado».
Capítulo II: Em Meio à Crise de Compromisso Comunal (50-109)
O capítulo está dividido em duas seções: a primeira, Alguns desafios do mundo de hoje , trata de questões econômicas, pobreza e cultura moderna. Também menciona os novos movimentos religiosos e o relativismo moral . A segunda seção, Tentações enfrentadas pelos agentes pastorais , descreve dois erros comumente enfrentados pelos cristãos: primeiro, a "atração do gnosticismo " que oferece "uma fé cujo único interesse é uma determinada experiência ou um conjunto de idéias e fragmentos de informação"; o segundo é "o neopelagianismo prometéico egocêntrico " daqueles que "se sentem superiores aos outros porque observam certas regras ou permanecem intransigentemente fiéis a um determinado estilo católico do passado" com "um elitismo narcisista e autoritário". Ele adverte contra "uma preocupação ostensiva pela liturgia ".
Capítulo III: A Proclamação do Evangelho (110-175)
Francisco descreve detalhadamente a importância da homilia , que "deve ser breve e evitar a aparência de um discurso ou de uma palestra", e deve ser preparada com cuidado: "A preparação para a pregação é uma tarefa tão importante que um tempo prolongado de estudo deve-se dedicar a ela a oração, a reflexão e a criatividade pastoral [...]. Um pregador que não se prepara não é 'espiritual'; é desonesto e irresponsável com os dons que recebeu ”.
Um dos temas centrais da exortação apostólica é que a evangelização é dever de todo o povo de Deus, inclusive dos leigos. Nisto, segue e complementa a exortação apostólica do Papa João Paulo II de 1988, Christifideles Laici, na promoção da vocação e missão dos leigos.
Capítulo IV: A Dimensão Social da Evangelização (176-258)
O quarto capítulo trata de muitos tópicos: cuidado com as pessoas mais fracas ("os sem-teto, os viciados, refugiados, povos indígenas, os idosos que estão cada vez mais isolados e abandonados e muitos outros"), política de longo prazo e diálogo social: o diálogo entre fé e razão, diálogo ecumênico e diálogo inter-religioso. O Evangelho e um compromisso com a justiça, o desenvolvimento e a paz estão intimamente ligados.
No parágrafo 247 ele afirma que “Como cristãos, não podemos considerar o judaísmo como uma religião estrangeira; nem incluímos os judeus entre aqueles chamados a abandonar os ídolos e servir ao Deus verdadeiro (cf. 1 Ts 1: 9). Com eles , acreditamos no único Deus que atua na história, e com eles aceitamos a sua palavra revelada. " No parágrafo 249, ele escreve: "Embora seja verdade que certas crenças cristãs são inaceitáveis para o judaísmo, e que a Igreja não pode se abster de proclamar Jesus como Senhor e Messias, existe também uma rica complementaridade que nos permite ler os textos do As Escrituras Hebraicas juntas e para ajudarmos uns aos outros para extrair as riquezas da palavra de Deus. Também podemos compartilhar muitas convicções éticas e uma preocupação comum pela justiça e o desenvolvimento dos povos ”.
No parágrafo 254, ele ensina que os rituais não cristãos de qualquer religião podem ter uma origem divina, que são "uma experiência comunitária de caminhada em direção a Deus" e podem ser "canais que o Espírito Santo levanta para libertar os não cristãos de imanentismo ateísta ou de experiências religiosas puramente individuais ".
Capítulo V: Evangelizadores cheios do Espírito (259-288)
A última parte da exortação trata da relação pessoal com Cristo e da imitação da Virgem Maria como ícone da alegria e da atividade missionária.
Presente para Chefes de Estado
Em 10 de maio de 2015, Raúl Castro encontrou-se com o Papa Francisco no Vaticano e recebeu uma cópia. Quando Donald Trump visitou a Cidade do Vaticano em 25 de maio de 2017, o Papa Francisco apresentou a ele cópias de Evangelii gaudium e Laudato Si .
Resposta
Adam Rasmussen, um abertamente "partidário pró-Francisco" da Universidade de Georgetown , favorece a Evangelii gaudium , onde "Francisco já falou positivamente do pluralismo religioso ", sobre o Documento sobre a Fraternidade Humana : "Apesar da comoção que este documento fez, o que ele diz sobre religions é na verdade menos notável do que o que está em Evangelii Gaudium . Eu não acho que muitas pessoas notaram a seção 254 quando foi lançada porque estavam muito ocupadas discutindo sobre outras seções do EG! " Mas que "Francisco retoma e até faz avançar os ensinamentos do Vaticano II sobre outras religiões" "em seu primeiro documento oficial", não deixou de ser notado.
Pat Perriello, professor associado da Universidade Johns Hopkins , chama o documento de "verdadeiramente notável", representando "uma nova visão ousada para a igreja".
“O apelo do Papa Francisco ao diálogo pastoral em sua encíclica Evangelii Gaudium de 2013 ('A alegria do Evangelho'), que ele ampliou em sua exortação apostólica de 2019 aos jovens, Christus Vivit , inspirou a abordagem sinodal do Diálogo Nacional, que começou na Convocação de Líderes Católicos da USCCB em 2017. " Esse diálogo durou de 2018 a 2019, e seu relatório final foi lançado em 2021.
Na música
Em nome da Diocese de Limburg , Peter Reulein escreveu a música para o oratório Laudato si '- um Magnificat franciscano ao libreto de Helmut Schlegel OFM . Esta obra baseia-se na versão latina do Magnificat , corresponde ao Jubileu Extraordinário da Misericórdia e inclui textos da exortação apostólica Evangelii gaudium e da encíclica Laudato si ' . A estreia do oratório ocorreu na Catedral de Limburg em 6 de novembro de 2016.
Referências
links externos
- Santo Padre Francisco (24 de novembro de 2013). "Evangelii Gaudium: Exortação apostólica sobre a proclamação do Evangelho no mundo de hoje" . La Santa Sede : Libreria Editrice Vaticana . Arquivado do original em 1º de março de 2019 . Retirado em 3 de março de 2019 .