Êxodo dos Hindus da Caxemira - Exodus of Kashmiri Hindus

Êxodo dos hindus da Caxemira
Região da Caxemira, novembro de 2019.jpg
Mapa político da região da Caxemira, mostrando o vale da Caxemira ou Vale da Caxemira a partir do qual uma grande proporção de hindus migraram para fora
Encontro 1947 até o presente
Localização sul da Asia
Coordenadas 34 ° 02′00 ″ N 74 ° 40′00 ″ E / 34,0333 ° N 74,66667 ° E / 34.0333; 74,6667 Coordenadas : 34,0333 ° N 74,66667 ° E34 ° 02′00 ″ N 74 ° 40′00 ″ E /  / 34.0333; 74,6667
Resultado 20% deixaram o vale em 1950 temendo a incerteza após a partição da Índia ; algo entre 100.000 e 300.000 restantes na década de 1990. A oposição organizada de alguns grupos muçulmanos no início da década de 1990 criou medo e motivou significativamente a migração.

O Êxodo dos Hindus da Caxemira , também conhecido como o Êxodo dos Pandits da Caxemira , refere-se à emigração dos hindus do Vale da Caxemira .

Os Pandits da Caxemira constituíram de forma estável entre 4% e 5% da população do vale da Caxemira nos censos do Império Indiano Britânico de 1871 a 1941; nos vários anos imediatamente após a partição da Índia em 1947, 20% deixaram o vale. Eles partiram em número muito maior no início da década de 1990, quando, de acordo com vários estudiosos, aproximadamente 100.000 da população total Pandit da Caxemira de 140.000 se mudaram. Outros estudiosos sugeriram um número mais alto para o êxodo, incluindo: toda a população de mais de 150.000 e 190.000 de uma população total de 200.000; O CIA Factbook estimou o número em 300.000.

Os hindus foram combatidos tanto por grupos militantes que buscam a independência quanto por insurgentes islâmicos na década de 1990, a oposição às vezes se tornando violenta. Isso criou uma atmosfera de medo, o que motivou significativamente a migração. A causa dos hindus da Caxemira foi assumida por alguns grupos hindus de direita. O dia 19 de janeiro é comemorado por algumas comunidades hindus da Caxemira como o "Dia do Êxodo".

Fundo

Sob o Acordo Indira-Sheikh de 1975 , Sheikh Abdullah concordou com as medidas anteriormente tomadas pelo governo central em Jammu e Caxemira para integrar o estado à Índia . Farrukh Faheem, um sociólogo da Universidade da Caxemira , afirma que foi recebido com hostilidade entre o povo da Caxemira e lançou as bases para a futura insurgência . Aqueles que se opuseram aos acordos incluíam Jamaat-e-Islami Kashmir , a Liga do Povo em Jammu e Caxemira na Índia, e a Frente de Libertação da Caxemira de Jammu (JKLF) com base em Azad Jammu e Caxemira administrados pelo Paquistão . Desde meados da década de 1970, a retórica comunalista estava sendo explorada no estado para a política do votebank . Por volta dessa época, o Inter-Services Intelligence (ISI) do Paquistão tentou espalhar o wahhabismo no lugar do sufismo para promover a unidade religiosa dentro de sua nação, e a comunalização ajudou sua causa. A islamização da Caxemira começou na década de 1980, quando o governo do xeque Abdullah mudou os nomes de cerca de 2.500 aldeias de seus nomes nativos para novos islâmicos . Sheikh também começou a fazer discursos comunitários em mesquitas que eram semelhantes aos seus discursos de confronto pró-independência na década de 1930. Além disso, ele se referiu aos hindus da Caxemira como mukhbir ( Hindustani : मुख़बिर , مخبر ) ou informantes do exército indiano .

As tentativas iniciais do ISI de semear a agitação generalizada na Caxemira contra a administração indiana foram em grande parte malsucedidas até o final da década de 1980. A luta armada dos mujahideen afegãos apoiados pelos americanos e paquistaneses contra a União Soviética na Guerra Soviético-Afegã , a Revolução Islâmica no Irã e a insurgência Sikh no Punjab indiano contra o governo indiano se tornaram fontes de inspiração para um grande número de muçulmanos da Caxemira Juventude. Tanto o JKLF pró-independência quanto os grupos islâmicos pró-Paquistão , incluindo o Jamaat-e-Islami Kashmir, mobilizaram os sentimentos antiindianos de rápido crescimento entre a população da Caxemira ; o ano de 1984 viu um aumento pronunciado da violência terrorista na Caxemira. Após a execução do militante JKLF Maqbool Bhat em fevereiro de 1984, greves e protestos de nacionalistas da Caxemira eclodiram na região, onde um grande número de jovens da Caxemira participou de manifestações anti-Índia generalizadas e, consequentemente, enfrentaram represálias pesadas pelas forças de segurança do estado.

Os críticos do então ministro-chefe , Farooq Abdullah , acusaram-no de perder o controle da situação. Sua visita à Caxemira administrada pelo Paquistão durante esse tempo se tornou uma vergonha, onde, de acordo com Hashim Qureshi , ele compartilhou uma plataforma com a JKLF. Abdullah afirmou que foi em nome de Indira Gandhi e de seu pai, para que os sentimentos lá pudessem "ser conhecidos em primeira mão", embora poucas pessoas acreditassem nele. Também houve alegações de que ele havia permitido que militantes Khalistani treinassem em Jammu , embora isso nunca tenha sido provado ser verdade. Em 2 de julho de 1984, Ghulam Mohammad Shah , que contava com o apoio de Indira Gandhi, substituiu seu cunhado Farooq Abdullah e assumiu o cargo de ministro-chefe após a demissão de Abdullah, no que foi denominado "golpe político".

A administração do GM Shah, que não tinha mandato popular, recorreu a islamistas e oponentes da Índia, notadamente Molvi Iftikhar Hussain Ansari , Mohammad Shafi Qureshi e Mohinuddin Salati, para ganhar alguma legitimidade por meio de sentimentos religiosos. Isso deu espaço político aos islâmicos que anteriormente perderam de forma esmagadora nas eleições estaduais de 1983. Em 1986, Shah decidiu construir uma mesquita dentro das instalações de um antigo templo hindu dentro da área do Novo Secretariado Civil em Jammu para ser disponibilizada aos funcionários muçulmanos para ' Namaz '. O povo de Jammu saiu às ruas para protestar contra esta decisão, que levou a um confronto entre hindus e muçulmanos. Em fevereiro de 1986, Gul Shah em seu retorno ao vale da Caxemira retaliou e incitou os muçulmanos da Caxemira dizendo Islam khatrey mein hey (o Islã trans. Está em perigo). Como resultado, os hindus da Caxemira foram visados ​​pelos muçulmanos da Caxemira. Muitos incidentes foram relatados em várias áreas onde hindus da Caxemira foram mortos e suas propriedades e templos danificados ou destruídos. As áreas mais atingidas foram principalmente na Caxemira do Sul e Sopore . Em Vanpoh, Lukbhavan, Anantnag , Salar e Fatehpur, turbas muçulmanas saquearam ou destruíram as propriedades e templos dos hindus. Durante o motim de Anantnag em fevereiro de 1986, embora nenhum hindu tenha sido morto, muitas casas e outras propriedades pertencentes aos hindus foram saqueadas, queimadas ou danificadas. Uma investigação dos distúrbios de Anantnag revelou que membros dos 'partidos seculares' no estado, ao invés dos islâmicos, desempenharam um papel fundamental na organização da violência para ganhar milhagem política por meio de sentimentos religiosos. Shah convocou o exército para conter a violência, mas teve pouco efeito. Seu governo foi demitido em 12 de março de 1986, pelo então governador Jagmohan, após distúrbios comunitários no sul da Caxemira. Isso levou Jagmohan a governar o estado diretamente. A luta política foi, portanto, retratada como um conflito entre a "hindu" Nova Delhi (governo central), e seus esforços para impor sua vontade no estado, e a "muçulmana" Caxemira, representada por islâmicos políticos e clérigos.

Os islâmicos se organizaram sob uma bandeira chamada Frente Unida Muçulmana , com um manifesto para trabalhar pela unidade islâmica e contra a interferência política do centro, e contestaram as eleições estaduais de 1987 , nas quais perderam novamente. No entanto, acredita-se amplamente que as eleições de 1987 foram fraudadas de modo a ajudar a trazer os partidos seculares ( NC e INC ) da Caxemira para a linha de frente. A corrupção e as supostas práticas eleitorais foram os catalisadores de uma insurgência . Os militantes da Caxemira mataram qualquer pessoa que expressasse abertamente políticas pró-Índia. Os hindus da Caxemira foram visados ​​especificamente porque foram vistos como apresentando a presença indiana na Caxemira por causa de sua fé. Embora a insurgência tenha sido lançada pela JKLF, grupos surgiram nos meses seguintes defendendo o estabelecimento de Nizam-e-Mustafa (administração baseada na Sharia ) em grupos islâmicos proclamaram a islamização da configuração sócio-política e econômica, fusão com o Paquistão , unificação da ummah e estabelecimento de um califado islâmico . A liquidação de funcionários do governo central, hindus, intelectuais liberais e nacionalistas, ativistas sociais e culturais foi descrita como necessária para livrar o vale de elementos não islâmicos. As relações entre os grupos semisseculares e islâmicos eram geralmente pobres e frequentemente hostis. O JKLF também utilizou formulações islâmicas em suas estratégias de mobilização e discurso público, usando Islã e independência de forma intercambiável. Exigia direitos iguais para todos, no entanto, tinha um sabor islâmico distinto, pois buscava estabelecer uma democracia islâmica , a proteção dos direitos das minorias pelo Alcorão e a Sunnah e uma economia de socialismo islâmico . As práticas políticas pró-separatistas às vezes se desviaram de sua posição secular declarada.

Atividade de insurgência

Parte de uma série sobre
Violência contra hindus
na Índia independente
Problemas
Ataques direcionados
Incidentes

Em julho de 1988, a Frente de Libertação da Caxemira Jammu (JKLF) iniciou uma insurgência separatista pela independência da Caxemira da Índia. O grupo teve como alvo um hindu da Caxemira pela primeira vez em 14 de setembro de 1989, quando mataram Tika Lal Taploo, uma defensora e líder proeminente do Partido Bharatiya Janata em Jammu e Caxemira na frente de várias testemunhas oculares. Isso instilou medo nos hindus da Caxemira, especialmente porque os assassinos de Taploo nunca foram capturados, o que também encorajou os terroristas. Os hindus achavam que não estavam seguros no vale e podiam ser alvejados a qualquer momento. Os assassinatos de hindus da Caxemira, incluindo muitos outros proeminentes.

A fim de minar seu rival político Farooq Abdullah, que na época era o ministro-chefe de Jammu e Caxemira, o ministro do Interior, Mufti Mohammad Sayeed, convenceu o primeiro-ministro V.P. Singh deve nomear Jagmohan como governador do estado. Abdullah se ressentiu de Jagmohan, que também havia sido nomeado governador no início de abril de 1984 e recomendou a demissão de Abdullah a Rajiv Gandhi em julho de 1984. Abdullah havia declarado anteriormente que renunciaria se Jagmohan fosse nomeado governador. No entanto, o governo central foi em frente e o nomeou governador em 19 de janeiro de 1990. Em resposta, Abdullah renunciou no mesmo dia e Jagmohan sugeriu a dissolução da Assembleia Estadual.

A maioria dos hindus da Caxemira deixou o vale da Caxemira e se mudou para outras partes da Índia, particularmente para os campos de refugiados na região de Jammu no estado.

Ataque e ameaças

Em 14 de setembro de 1989, Tika Lal Taploo, que era advogado e membro do BJP , foi assassinado pelo JKLF em sua casa em Srinagar . Logo após a morte de Taploo, Nilkanth Ganjoo, um juiz da Suprema Corte de Srinagar que havia condenado Maqbul Bhat à morte, foi morto a tiros.
Em 4 de novembro de 1989, o juiz da Suprema Corte da Caxemira, Neelkanth Ganjoo, foi morto perto da Suprema Corte de Srinagar.

Em dezembro de 1989, membros da JKLF sequestraram a Dra. Rubaiya Sayeed , filha do então Ministro da União, Mufti Mohammad Sayeed, exigindo a libertação de cinco militantes, o que foi posteriormente cumprido.

Em 4 de janeiro de 1990, o jornal Aftab , de Srinagar , divulgou uma mensagem, ameaçando todos os hindus de deixar a Caxemira imediatamente, enviando-a para a organização militante Hizbul Mujahideen . Em 14 de abril de 1990, outro jornal de Srinagar , chamado Al-safa, republicou o mesmo aviso. O jornal não reivindicou a propriedade do comunicado e posteriormente emitiu um esclarecimento. As paredes foram coladas com cartazes com mensagens ameaçadoras para todos os caxemires seguirem estritamente as regras islâmicas, que incluíam obediência ao código de vestimenta islâmico, proibição de álcool, cinemas e salas de vídeo e restrições estritas às mulheres. Homens mascarados desconhecidos com Kalashnikovs forçaram as pessoas a redefinir seu horário para o Horário Padrão do Paquistão . Prédios de escritórios, lojas e estabelecimentos foram pintados de verde como um sinal do domínio islâmico. Lojas, fábricas, templos e casas de hindus da Caxemira foram queimados ou destruídos. Cartazes ameaçadores foram afixados nas portas de hindus pedindo-lhes que deixassem a Caxemira imediatamente. Durante a noite de 18 e 19 de janeiro, um blecaute ocorreu no vale da Caxemira, onde a eletricidade foi cortada, exceto nas mesquitas que transmitiam mensagens polêmicas e inflamatórias, pedindo o expurgo dos hindus da Caxemira.

Em 21 de janeiro de 1990, dois dias após Jagmohan assumir como governador, o massacre de Gawkadal ocorreu em Srinagar, no qual as forças de segurança indianas abriram fogo contra os manifestantes, levando à morte de pelo menos 50 pessoas, provavelmente mais de 100. Estes eventos levaram ao caos. A ilegalidade tomou conta do vale e a multidão com slogans e armas começou a vagar pelas ruas. Notícias de incidentes violentos continuaram chegando e muitos dos hindus que sobreviveram à noite salvaram suas vidas viajando para fora do vale.

Em 25 de janeiro de 1990, ocorreu um tiroteio em Rawalpora, em que quatro membros da Força Aérea Indiana , o líder do esquadrão Ravi Khanna, o cabo DB Singh, o cabo Uday Shankar e o aviador Azad Ahmad foram mortos e 10 outros membros da IAF ficaram feridos, enquanto esperavam em Rawalpora ponto de ônibus para seu veículo buscá-los pela manhã. Ao todo, cerca de 40 tiros foram disparados pelos terroristas, aparentemente de 2 a 3 armas automáticas e uma pistola semiautomática. O posto da Polícia Armada de Jammu e Caxemira localizado nas proximidades, com 7 policiais armados e um chefe de polícia, não reagiu. Tal foi a ascendência desfrutada pelos terroristas. A Frente de Libertação da Caxemira Jammu (JKLF), com seu líder Yasin Malik em particular, estariam supostamente envolvidos nos assassinatos. Incidentes como esses aceleraram ainda mais o êxodo dos hindus da Caxemira.

Em 29 de abril de 1990, Sarwanand Kaul Premi, um poeta veterano da Caxemira, foi horrivelmente assassinado. Vários agentes de inteligência foram assassinados, ao longo de janeiro.

Em 2 de fevereiro de 1990, Satish Tikoo, um jovem assistente social hindu, foi assassinado perto de sua própria casa em Habba Kadal, Srinagar .

Em 13 de fevereiro de 1990, Lassa Kaul, Diretor da Estação de Srinagar Doordarshan, foi morto a tiros.

Em 4 de junho de 1990, Girija Tickoo, uma professora hindu da Caxemira foi estuprada por terroristas, que rasgaram seu abdômen e cortaram seu corpo em dois pedaços com uma serra enquanto ela ainda estava viva.

Em dezembro de 1992, Hriday Nath Wanchoo, um líder sindical e ativista dos direitos humanos, foi assassinado e o separatista da Caxemira Ashiq Hussain Faktoo foi condenado pelo assassinato.

Muitas mulheres Pandit da Caxemira foram sequestradas, estupradas e assassinadas, durante o período do êxodo.

Rescaldo

A militância na Caxemira havia aumentado após o êxodo. Os militantes tinham como alvo as propriedades dos hindus da Caxemira após seu êxodo. Em 2009, a Assembleia Legislativa do Oregon aprovou uma resolução para reconhecer o dia 14 de setembro de 2007, como o Dia dos Mártires, para reconhecer a limpeza étnica e as campanhas de terror infligidas às minorias não muçulmanas de Jammu e Caxemira por militantes que buscam estabelecer um estado islâmico .

Os hindus da Caxemira continuam a lutar por seu retorno ao vale e muitos deles vivem como refugiados. A comunidade exilada esperava voltar depois que a situação melhorasse. A maioria não o fez porque a situação no Vale continua instável e eles temem um risco de vida. A maioria deles perdeu suas propriedades após o êxodo e muitos não conseguem voltar e vendê-los. Sua condição de deslocados prejudicou-os adversamente no campo da educação. Muitas famílias hindus não podiam mandar seus filhos para escolas públicas bem conceituadas. Além disso, muitos hindus enfrentaram discriminação institucional por burocratas estatais predominantemente muçulmanos. Como resultado das inadequadas escolas e faculdades ad hoc formadas nos campos de refugiados, tornou-se mais difícil para as crianças hindus terem acesso à educação. Eles sofreram no ensino superior também, pois não podiam reivindicar a admissão nas faculdades PG da Universidade de Jammu, enquanto ser admitido nos institutos do vale da Caxemira estava fora de questão. O governo indiano abordou a questão da educação dos estudantes deslocados da Caxemira e os ajudou a conseguir admissão em várias Kendriya Vidyalayas e nas principais instituições educacionais e universidades de todo o país. Em 2010, o Governo de Jammu e Caxemira observou que 808 famílias hindus, compreendendo 3.445 pessoas, ainda viviam no Vale e que os incentivos financeiros e outros instituídos para encorajar outros a voltar para lá não tiveram sucesso. De acordo com um relatório do governo de Jammu e Caxemira, 219 membros da comunidade hindu, de um total de 1.400 hindus, foram mortos na região entre 1989 e 2004, mas nenhum depois disso.

A organização local de hindus na Caxemira , Kashmir Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), depois de realizar uma pesquisa em 2008 e 2009, disse que 399 hindus da Caxemira foram mortos por insurgentes de 1990 a 2011, com 75% deles sendo mortos durante o primeiro ano de a insurgência da Caxemira, e que durante os últimos 20 anos, cerca de 650 hindus foram mortos no vale. Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti, estima que 357 hindus foram mortos na Caxemira em 1990.

Panun Kashmir , um grupo político que representa os hindus que fugiram da Caxemira, publicou uma lista de cerca de 1.341 hindus mortos desde 1990. Uma organização chamada Roots of Kashmir entrou com uma petição em 2017 para reabrir 215 casos de mais de 700 supostos assassinatos de hindus da Caxemira, no entanto, a Suprema Corte da Índia recusou seu pedido.

Desenvolvimentos recentes

O governo indiano tentou reabilitar os hindus e os separatistas também convidaram os hindus de volta à Caxemira. Tahir, o comandante de um grupo islâmico separatista, garantiu proteção total aos hindus da Caxemira.

A apatia por parte do governo e o sofrimento dos hindus da Caxemira foram destacados em uma peça intitulada 'Kaash Kashmir'. Tais esforços ou reivindicações carecem de vontade política, como escreve o jornalista Rahul Pandita em um livro de memórias.

Alguns consideram o agora revogado Artigo 370 como um obstáculo ao reassentamento de hindus da Caxemira, já que a Constituição de Jammu e Caxemira não permite que aqueles que vivem na Índia fora de Jammu e Caxemira se fixem livremente no estado e se tornem seus cidadãos.

Sanjay Tickoo, presidente do Kashmiri Pandit Sangarsh Samiti (KPSS), diz que o caso do 'Artigo 370' é diferente da questão do êxodo dos hindus da Caxemira e ambos devem ser tratados separadamente. Ele observa que ligar os dois casos é uma "forma totalmente insensível de lidar com uma questão altamente sensível e emotiva".

Em 2016, um total de 1.800 jovens hindus da Caxemira retornaram ao Vale desde o anúncio de Rs. Pacote de 1.168 crore em 2008 pelo governo da UPA. RK Bhat, presidente da Youth All India Kashmiri Samaj criticou o pacote por ser um mero colírio e afirmou que a maioria dos jovens vivia em galpões pré-fabricados apertados ou em acomodações alugadas. Ele também disse que 4.000 vagas estão abertas desde 2010 e alegou que o governo do BJP estava repetindo a mesma retórica e não estava sério em ajudá-los. Em uma entrevista à NDTV em 19 de janeiro, Farooq Abdullah criou polêmica quando afirmou que a responsabilidade recai sobre os hindus da Caxemira em voltarem eles mesmos e ninguém imploraria que eles o fizessem. Seus comentários foram recebidos com desacordo e crítica pelos autores hindus da Caxemira Neeru Kaul, Siddhartha Gigoo , o parlamentar do Congresso Shashi Tharoor e o tenente-general Syed Ata Hasnain (reformado). Ele também disse que durante seu mandato como Ministro-Chefe em 1996, ele pediu que eles retornassem, mas eles se recusaram a fazê-lo. Ele reiterou seus comentários em 23 de janeiro e disse que havia chegado o momento de eles retornarem.

A questão dos distritos separados para os hindus da Caxemira tem sido uma fonte de contenção no vale da Caxemira com islâmicos, separatistas e também os principais partidos políticos, todos se opondo a ela. O militante do Hizbul Mujahideen , Burhan Muzaffar Wani , havia ameaçado de atacar as "cidades compostas hindus" que deveriam ser construídas para a reabilitação da comunidade não-muçulmana. Em um videoclipe de 6 minutos, Wani descreveu o esquema de reabilitação como semelhante aos designs israelenses . No entanto, Burhan Wani deu as boas-vindas aos hindus da Caxemira para retornar e prometeu protegê-los. Ele também prometeu um Amarnath Yatra seguro . Hindus da Caxemira residentes no Vale também lamentaram a morte de Burhan Wani. O autodenominado sucessor de Burhan Wani no Hizbul Mujahideen, Zakir Rashid Bhat, também pediu aos hindus da Caxemira que retornassem e garantiu-lhes proteção.

Durante a agitação de 2016 na Caxemira , os campos de trânsito que abrigavam hindus da Caxemira na Caxemira foram atacados por turbas. Cerca de 200-300 funcionários hindus da Caxemira fugiram dos campos de trânsito na Caxemira durante a noite de 12 de julho devido aos ataques dos manifestantes nos campos e realizaram protestos contra o governo por ataques ao acampamento e exigiram que todos os funcionários hindus da Caxemira no vale da Caxemira fossem evacuado imediatamente. Mais de 1300 funcionários públicos pertencentes à comunidade fugiram da região durante os distúrbios. Cartazes ameaçando os hindus de deixar a Caxemira ou serem mortos também foram colocados perto dos campos de trânsito em Pulwama, supostamente pela organização militante Lashkar-e-Toiba .

O pacote de empregos também foi estendido aos hindus que não migraram para fora do vale com uma emenda às Regras de Recrutamento de Migrantes da J&K (Special Drive) de 2009 em outubro de 2017.

Os Comitês de Defesa da Aldeia foram estabelecidos em 1995 para proteger os hindus de ataques em áreas remotas. Após o assassinato de um hindu da Caxemira, Sarpanch Ajay Pandita Bharti, em junho de 2020, o ex- chefe da polícia de Jammu e Caxemira disse a Shesh Paul Vaid que as minorias hindus poderiam ser armadas e os Comitês de Defesa da Aldeia poderiam ser estabelecidos com o planejamento adequado. Após a revogação do status especial de Jammu e Caxemira , em agosto de 2021, nove propriedades de hindus da Caxemira que haviam fugido do estado foram restauradas. Em setembro de 2021, um portal foi lançado para migrantes, incluindo hindus da Caxemira, para tratar de queixas relacionadas a propriedades decorrentes do êxodo.

Na cultura popular

O filme Shikara de 2020 em hindi é baseado no êxodo dos hindus da Caxemira.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos