Expulsão dos Moriscos - Expulsion of the Moriscos
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A Expulsão dos mouriscos (em espanhol : Expulsión de los moriscos ) foi decretada pelo rei Filipe III da Espanha em 9 de abril de 1609. Os mouriscos eram descendentes da população muçulmana da Espanha que foi forçada a se converter ao cristianismo . Como os espanhóis travavam guerras nas Américas, sentindo-se ameaçados pelos ataques turcos ao longo da costa espanhola e por duas revoltas mouriscas no século em que o Islã foi proscrito na Espanha, parece que as expulsões foram uma reação a um problema interno dos esticados Império Espanhol . Entre 1609 e 1614, a Coroa sistematicamente expulsou Mouriscos por meio de uma série de decretos que afetaram os vários reinos da Espanha, com vários níveis de sucesso.
Embora as estimativas iniciais do número de expulsos, como as de Henri Lapeyre, variem entre 275.000 e 300.000 mouriscos (ou 4% do total da população espanhola), a extensão e o sucesso real da ordem de expulsão na purificação de Espanha de seus mouriscos tem sido cada vez mais contestada por historiadores modernos, começando com os estudos seminais realizados por François Martinez (1999) e Trevor J. Dadson (2007). Dadson estima que, de uma população total de morisco de 500.000 habitantes, um número aceito por muitos, cerca de 40% evitaram a expulsão completamente e dezenas de milhares dos expulsos conseguiram retornar. Os locais onde a expulsão foi particularmente bem-sucedida foram o reino oriental de Valência , onde os muçulmanos representavam a maior parte do campesinato e a tensão étnica com a classe média cristã, de língua catalã , era alta; como resultado, esta região implementou a expulsão da forma mais severa e com sucesso, levando ao colapso econômico e despovoamento de grande parte de seu território, agravado pela peste bubônica que atingiu Valência poucos anos depois. O Reino de Aragão foi, depois de Valência, a parte da península com o maior índice de mouriscos expulsos e sofreu as consequências tão desastrosas quanto Valência, segundo Henri Lapeyre.
Dos expulsos permanentemente, a maioria acabou se estabelecendo na Costa da Barbária ( Magrebe ), com cerca de 30.000 a 75.000 pessoas retornando à Espanha. Aqueles que evitaram a expulsão ou que conseguiram retornar à Espanha se fundiram na cultura dominante. O último processo em massa contra mouriscos por práticas cripto-islâmicas ocorreu em Granada em 1727, com a maioria dos condenados recebendo sentenças relativamente leves. No final do século 18, o Islã indígena e a identidade morisco foram considerados extintos na Espanha.
Fundo
As suspeitas e tensões entre os mouriscos, que eram chamados de cristãos-novos , e os outros cristãos, que eram chamados de cristãos-velhos , eram altas em algumas partes da Espanha, mas praticamente inexistentes em outras. Embora alguns mouriscos tivessem influência e poder, e até tivessem cargos no clero, outros, especialmente em Valência e Aragão, eram uma fonte de mão-de-obra barata para a aristocracia local. Onde existiam conflitos sectários, as comunidades cristãs antigas suspeitavam que os mouriscos não eram sinceros em seu cristianismo. Os mouros que permaneceram muçulmanos eram conhecidos como mudéjar . Muitos dos mouriscos, em contraste, eram devotos em sua nova fé cristã e, em Granada , muitos mouriscos até se tornaram mártires cristãos e foram mortos por muçulmanos por se recusarem a renunciar ao cristianismo. Grande parte da inimizade entre os cristãos antigos e novos se baseava na etnia, e não na religião.
Várias revoltas eclodiram, o mais notável é o 1568-1573 revolta contra um decreto de proibição de Phillip II Árabe , nomes árabes, e exigindo Moriscos a desistir de seus filhos para serem educados por padres. Após a supressão da revolta, Filipe ordenou a dispersão dos mouriscos de Granada para outras áreas. Philip esperava que isso quebrasse a comunidade morisco e facilitasse sua assimilação pelo resto da população cristã. Isso pode ter acontecido até certo ponto com os mouriscos de Granada, mas não em Valência ou Aragão, onde o islã ainda era amplamente praticado e as tensões étnicas eram muito maiores do que no resto da Espanha.
Mais ou menos na mesma época, a Espanha reconheceu a perda de mais da metade de suas propriedades nos Países Baixos para a República Protestante Holandesa . A classe dominante já pensava na Espanha como defensora da cristandade católica, e essa derrota ajudou a levar a uma radicalização do pensamento e a um desejo de desferir um golpe para reconquistar a honra da Espanha. Algumas críticas de países protestantes à Espanha incluíam insultos aos espanhóis como corrompidos pelos muçulmanos e cripto-muçulmanos entre eles, que alguns da nobreza podem ter levado para o lado pessoal.
A situação piorou ainda mais no início do século XVII. A recessão atingiu em 1604 quando a quantidade de ouro e tesouros das propriedades americanas da Espanha caiu. A redução no padrão de vida aumentou a tensão entre os mouriscos e os cristãos-velhos por empregos preciosos.
Atitudes em relação aos mouriscos por região
O número de mouriscos em Espanha no momento da expulsão é desconhecido e a maioria das estimativas baseia-se no número de mouriscos que foram expulsos. Números entre 300.000 e 400.000 são freqüentemente citados. No entanto, os estudos modernos estimam entre 500.000 e um milhão de mouriscos presentes na Espanha no início do século 17 de uma população total de 8,5 milhões. Uma proporção significativa residia na antiga Coroa de Aragão , onde se estima que constituíam um quinto da população e , especificamente, na área de Valência , onde correspondiam a um terço da população total. Os ricos e os que viviam nas cidades eram em sua maioria cristãos, enquanto os mouriscos ocupavam o interior e os subúrbios pobres das cidades.
Coroa de Castela
Na Coroa de Castela , que incluía o vale do Guadalquivir na atual Andaluzia, a situação era consideravelmente diferente. No geral, a proporção de mouriscos é considerada menor, mas mais significativamente, a maioria deles eram ex-cristãos mudéjar (muçulmanos) que estavam altamente integrados na sociedade dominante, abandonaram muitos de seus traços culturais distintos e, crucialmente, ao contrário de Valência, eles não sofreu a hostilidade de seus antigos vizinhos cristãos, muitos dos quais os protegeram ativamente das tentativas da Coroa de expulsá-los, a tal ponto que em Plasencia os funcionários da Coroa enviados para deportar os mouriscos foram imediatamente presos na chegada e em Ávila o Os mouriscos locais foram integrados no clero e em cargos governamentais para evitar a expulsão.
Na época, no entanto, uma comunidade adicional de Morisco coexistia com esses Mudejar Moriscos: um grande número de Granada Moriscos que foram deportados ou dispersos após a revolta e a guerra dos Alpujarras, que eram o alvo de mais suspeitas nas comunidades em que eles se estabeleceram. A simpatia local por mouriscos fez com que Castela e Andaluzia experimentassem apenas esforços tímidos para identificá-los e expulsá-los. A expulsão foi mais lenta e um processo muito menos completo do que na Coroa de Aragão e particularmente em Valência e uma parte significativa dos mouriscos - de acordo com a maioria de Dadson - ou evitou a expulsão ou retornou nos anos seguintes à expulsão.
Coroa de Aragão
No reino de Valência, que detinha a maior parte da população morisco na Coroa de Aragão, a situação era radicalmente diferente de Castela. Os mouriscos valencianos constituíam a esmagadora maioria dos camponeses sem terra e viviam segregados das populações cristãs. A rivalidade econômica e social era o principal fator de ressentimento em relação a eles, especialmente da classe média de artesãos. Isso havia fervido antes em 1520, quando na Revolta das Irmandades , as guildas de artesãos de Valência se revoltaram contra a aristocracia latifundiária e o campesinato mudéjar muçulmano . Embora a rebelião tenha sido derrotada em 1523, os rebeldes mataram muitos e forçaram o batismo em massa e a conversão do restante da população muçulmana. Em 1525, essas conversões forçadas foram apoiadas pelo rei Carlos, criando assim os mouriscos de Valência. A situação dos mouriscos valencianos foi pior durante a expulsão, devido à hostilidade de longa data de seus vizinhos cristãos.
Havia um acordo praticamente universal na Espanha de que o Islã era uma ameaça que deveria ser esmagada. No entanto, não estava claro como isso deveria se aplicar aos mouriscos, que eram oficialmente cristãos. Alguns clérigos, como Frei Luis de Aliaga, um conselheiro real, apoiaram dar tempo aos mouriscos para se assimilarem e se tornarem cristãos de pleno direito. Essa opção foi levemente apoiada pela Igreja Católica em Roma também. Os defensores mais dedicados dos mouriscos foram a nobreza valenciana e aragonesa, pois seu interesse próprio estava envolvido. Esses nobres se beneficiaram ao máximo com a força de trabalho pobre e barata que os mouriscos forneciam.
Opondo-se a essa visão estava uma variedade de notáveis e classes de pessoas. Os clérigos contra Aliaga incluíam Jaime Bleda , o membro mais proeminente da Inquisição em Valência. Bleda fez várias propostas iniciais ao rei Filipe III para banir ou acabar de outra forma com o problema de Morisco; ele até recomendou genocídio . No início, essas súplicas não tiveram sucesso. Em 1596, o duque de Lerma , diretor financeiro do rei Filipe III, acusou os mouriscos de colaborar com os piratas muçulmanos da Barbária , uma acusação que os perseguia há anos. Ainda assim, enquanto muitos na população concordaram com isso, outros consideraram que essa ameaça já havia passado. O Conselho de Aragão, ao se opor a quaisquer medidas punitivas, escreveu que mesmo que quisessem trair a Espanha, os mouriscos não estavam em posição de fazê-lo "porque não possuem armas, nem suprimentos, nem posições fortificadas, nem uma base para os turcos. frota." Nada deu certo na época, mas o duque de Lerma continuou sua antipatia pelos mouriscos.
Édito e expulsão
O duque de Lerma acabou por convencer o rei Filipe III com a ajuda do arcebispo de Valência, Juan de Ribera , que considerava os mouriscos universalmente hereges e traidores. O arcebispo acrescentou uma ideia para tornar o plano mais persuasivo para o rei: o rei poderia confiscar os bens e propriedades da população mourisca, proporcionando assim um dramático impulso único aos cofres reais. Ribera também encorajou o rei a escravizar os mouriscos para trabalhar em galés , minas e no exterior, pois ele poderia fazê-lo "sem nenhum escrúpulo de consciência", mas essa proposta foi rejeitada.
Em 9 de abril de 1609, foi assinado o edital para expulsar os mouriscos. O governo sabia que exilar tantos seria problemático. Decidiu-se começar por Valência, onde a população morisco era maior. Os preparativos foram feitos no mais absoluto sigilo. A partir de setembro, chegaram batalhões de tercio da Itália. Eles ocuparam cargos nos principais portos de Valência: Alfaques , Dénia e Alicante . Em 22 de setembro, o vice - rei ordenou a publicação do decreto. A aristocracia valenciana se reuniu com o governo para protestar contra a expulsão, já que perder seus trabalhadores arruinaria seus rendimentos agrícolas. O governo ofereceu em troca parte das propriedades confiscadas e do território dos mouriscos, mas isso não chegou nem perto de compensar a perda. Os mouriscos poderiam levar tudo o que pudessem carregar, mas suas casas e terras passariam para as mãos de seus senhores. O incêndio ou qualquer outra destruição de suas casas antes da transferência foi proibida sob pena de morte.
Certas exceções foram concedidas: seis famílias em cada 100 teriam permissão para ficar e manter a infraestrutura de cidades que eram predominantemente habitadas por moriscos. Muito poucos se aproveitaram disso, considerando que se pensava que ainda seriam exilados mais tarde. Além disso, o exílio era opcional para crianças menores de quatro anos. Posteriormente, foi ampliado para 16 anos de idade. O arcebispo Ribera se opôs fortemente a esta parte da medida; ele fez lobby para que, no mínimo, os filhos fossem separados de seus pais, escravizados e cristianizados "para o bem de suas almas".
Em 30 de setembro, o primeiro exilado foi levado aos portos, onde, como último insulto, foi obrigado a pagar sua própria passagem pela viagem. Os mouriscos foram transportados para o norte da África, onde às vezes eram atacados como invasores pelo povo dos países destinatários. Outras vezes, pequenas revoltas estouraram nos navios, fazendo com que alguns dos exilados fossem mortos em batalha com a tripulação. Isso causou temores na população morisco que permanecia em Valência e, em 20 de outubro, houve uma rebelião contra a expulsão. Os rebeldes somavam 6.000 e controlavam o vale remoto de Ayora e Muela de Cortes . Cinco dias depois, uma nova rebelião eclodiu na costa sul, com 15.000 rebeldes controlando o Vale do Lugar .
Os rebeldes foram derrotados em novembro. Em apenas três meses, 116.000 mouriscos foram transportados de Valência para o Norte da África. O início de 1610 viu a expulsão dos mouriscos de Aragão (a área específica de Aragão, não todas as terras da antiga Coroa de Aragão ); 41.952 foram enviados para o Norte da África via Alfaques, e 13.470 foram enviados através das montanhas dos Pirenéus para a França. Os franceses exasperados enviaram a maioria deles para o porto de Agde , e aqueles que fizeram a rota terrestre foram cobrados tanto a taxa de trânsito quanto a tarifa marítima. Em setembro, os mouriscos da Catalunha foram exilados. A Andaluzia também exilou cerca de 32.000 mouriscos.
A expulsão dos mouriscos de Castela, Extremadura e Andaluzia (então todos pertencentes à Coroa de Castela) foi a tarefa mais difícil, uma vez que foram dispersos por todo o país depois de serem quebrados em 1571 pela rebelião, em vez de se concentrarem num só lugar . Por causa disso, os mouriscos tiveram a primeira opção de partida voluntária, onde poderiam levar seus pertences mais valiosos e tudo o mais que pudesse vender. Assim, em Castela a expulsão durou três anos, de 1611 a 1614.
Números e sucesso da expulsão
É muito difícil avaliar o sucesso da expulsão no expurgo da população morisco da Espanha, um tema que foi recentemente sujeito a uma reavaliação acadêmica bastante intensa. Mesmo as estimativas sobre o número de mouriscos presentes na Espanha antes da expulsão variam, desde números baseados em registros de ordens de expulsão, como as de Lynch e Lapeyre (cerca de 300.000), até estimativas mais recentes de até um milhão.
Da mesma forma, a historiografia tradicional espanhola e os primeiros estudos que dela se basearam pintam um quadro de um caso muito bem administrado que conseguiu canalizar a grande maioria dos mouriscos (cerca de 270.000) para fora do país em um curto período de tempo. Como resultado, as estimativas iniciais de mouriscos que conseguiram permanecer no país após a expulsão foram consideradas tão baixas quanto 15.000.
No entanto, uma série de estudos investigativos recentes têm desafiado o discurso tradicional sobre o suposto sucesso da expulsão no expurgo da população morisco da Espanha. Na verdade, uma série de estudos modernos concluíram que a expulsão encontrou níveis de sucesso amplamente diferentes, particularmente entre as duas principais coroas espanholas de Castela e Aragão.
Um dos primeiros reexames anglófonos da expulsão de Morisco foi realizado por Trevor J. Dadson em 2007. Dadson estima que até 40% dos Moriscos (cerca de 200.000) nunca deixaram o país e mais 70.000 dos expulsos, conseguiu voltar. Uma parte significativa de sua obra é dedicada ao exemplo de Villarubia de los Ojos, no sul de Castela. A população morisco desta localidade, que talvez não fossem autênticos mouriscos mas foram classificados como mouriscos para se apropriarem dos seus bens, foi alvo de três expulsões que conseguiram evitar ou das quais conseguiram regressar à sua localidade de origem, sendo protegidos e escondidos por seus vizinhos não morisco. Dadson fornece numerosos exemplos de incidentes semelhantes em toda a Espanha, nos quais os mouriscos foram protegidos e apoiados por não-mouriscos e voltaram em massa do norte da África, Portugal ou França para suas cidades de origem.
Um estudo semelhante sobre a expulsão na Andaluzia concluiu que se tratava de uma operação ineficiente, que foi significativamente reduzida em sua gravidade pela resistência à medida por parte das autoridades locais e da população. Ele destaca ainda o fluxo constante de retornados do Norte da África, criando um dilema para a inquisição local que não sabia como lidar com aqueles que não tiveram escolha a não ser se converter ao Islã durante sua estada em terras muçulmanas como resultado do Decreto real. Após a coroação de Felipe IV, o novo rei deu ordem para desistir de tentar impor medidas aos repatriados e, em setembro de 1628, o Conselho da Suprema Inquisição ordenou aos inquisidores em Sevilha que não processassem os mouriscos expulsos "a menos que causassem comoção significativa".
Uma investigação publicada em 2012 lança luz sobre os milhares de mouriscos que permaneceram sozinhos na província de Granada, sobrevivendo à expulsão inicial para outras partes da Espanha em 1571 e à expulsão final de 1604. Estes mouriscos conseguiram escapar do real de várias maneiras decretos, ocultando sua verdadeira origem a partir de então. Mais surpreendentemente, nos séculos 17 e 18, grande parte desse grupo acumulou grande riqueza controlando o comércio da seda e também mantendo cerca de uma centena de cargos públicos. A maioria dessas linhagens, no entanto, foi completamente assimilada ao longo das gerações, apesar de sua prática de endogamia . Um núcleo compacto de cripto-muçulmanos ativos foi processado pela Inquisição em 1727, recebendo sentenças relativamente leves. Esses presidiários mantiveram viva sua identidade até o final do século XVIII.
Além disso, oficialmente uma grande quantidade de mouriscos do Baixo Ebro catalão foram excluídos da expulsão e permaneceram nas suas aldeias e vilas, bem como alguns outros expulsos que regressaram, dado que estavam muito bem integrados na sociedade cristã catalã, ao contrário daqueles em Aragão, Valência e até os mouriscos do Baixo Segre catalão .
Expulsão de mouriscos e genética populacional
A população morisco da Espanha foi a última que se identificou e traçou suas raízes até as várias ondas de conquistadores muçulmanos do norte da África. A genética populacional moderna geralmente assume que os mouriscos tinham ancestrais ibéricos e norte-africanos significativos, mesmo se, após séculos de presença e casamentos mistos na península ibérica, eles provavelmente não diferissem significativamente em termos étnicos da população espanhola em geral. Por esta razão, os estudos em genética populacional, que visam verificar a ancestralidade dos Morisco em populações modernas, procuram por marcadores genéticos ibéricos ou europeus entre os descendentes de Morisco contemporâneos no Norte da África, e por marcadores genéticos do Norte de África entre os modernos espanhóis. Vários estudos genéticos recentes demonstraram que a influência africana na Península Ibérica é, de longe, mais intensa do que noutros territórios e populações europeias circundantes. Aproximadamente 5% dos espanhóis têm haplogrupo E-M81 Y, que é o haplogrupo característico dos norte-africanos ou berberes, geralmente atribuído ao domínio islâmico e ao povoamento da Península Ibérica. Os marcadores genéticos comuns do Norte de África com frequências relativamente altas na Península Ibérica em comparação com a maior parte do continente europeu são o cromossoma Y E1b1b1b1 (E-M81) e os Haplogrupos L e U6 do MtDna. Estudos coincidem que a mistura norte-africana tende a aumentar no sul e oeste da península, com pico em partes da Andaluzia, Extremadura e Noroeste de Castela. A distribuição dos marcadores do norte da África está praticamente ausente no nordeste da Espanha, bem como no País Basco. A distribuição desigual da mistura na Espanha foi explicada pela extensão e intensidade da colonização islâmica em uma determinada área, mas também pelos vários níveis de sucesso na tentativa de expulsar os mouriscos em diferentes regiões da Espanha, bem como os moriscos forçados e voluntários movimentos populacionais durante os séculos XVI e XVII.
Quanto ao rastreio de descendentes de morisco no Norte de África, até à data, existem poucos estudos genéticos de populações de origem morisco na região do Magrebe, embora os estudos da população marroquina não tenham detectado um influxo genético recente significativo da Península Ibérica. Um estudo recente de vários grupos étnicos tunisianos descobriu que todos eram indígenas do norte da África, incluindo aqueles que se autoidentificaram como andaluzes.
Consequências
O Conselho de Castela avaliou a expulsão em 1619 e concluiu que ela não teve impacto econômico para o país. Isso era basicamente verdade para Castela, já que alguns estudiosos da expulsão não encontraram consequências econômicas em setores onde a população morisco era importante. No entanto, no Reino de Valência , os campos foram abandonados e um vácuo foi deixado em setores da economia que os cristãos nativos não poderiam preencher. Com a remoção de 33% dos habitantes do Reino de Valência, alguns condados do norte da atual província de Alicante perderam praticamente toda a sua população. A infraestrutura deteriorou-se e os nobres e proprietários cristãos ficaram em atraso . Sem dinheiro, muitos dos nobres valencianos aumentaram os aluguéis de seus inquilinos cristãos para chegar perto de sua renda anterior. O aumento dos aluguéis impediu que novos inquilinos viessem para substituí-los e, como resultado, a produção agrícola em Valência caiu drasticamente.
A expulsão foi um golpe paralisante não apenas para as economias de Aragão e Valência, mas também para o poder de seus nobres. A antiga Coroa de Aragão estava à sombra da mais rica e populosa Coroa de Castela por algum tempo, mas com isso, sua estatura caiu ainda mais. Dos próprios Reinos Orientais, os nobres catalães agora ganharam destaque, suas rendas muito menos afetadas, uma vez que, ao contrário de seus vizinhos do sul e do oeste, eles nunca tiveram uma população morisco significativa. Assim, a expulsão ajudou a transferir o poder de seus centros tradicionais em Valência para a Catalunha dentro da Coroa de Aragão.
Iniciativas modernas
Em reação à política da Espanha de facilitar o acesso à cidadania espanhola aos descendentes de judeus que foram expulsos da Espanha, tem havido demanda dos muçulmanos para aplicar uma política semelhante aos descendentes dos mouriscos . Em 2006, essa demanda recebeu o apoio do parlamento da Andaluzia, mas não ganhou um apoio mais amplo.
Veja também
- Perseguição de muçulmanos
- Tratado de Granada (1491)
- Decreto Alhambra
- Édito de Expulsão
- Édito de Fontainebleau
- 1731 Expulsão de Protestantes de Salzburgo
- República de Salé
Referências
Bibliografia
- Lynch, John (1969). Espanha sob os Habsburgos . (vol. 2). Oxford, Inglaterra: Alden Mowbray Ltd. pp. 42–51.
- Jónsson, Már (2007). "A expulsão dos mouriscos da Espanha em 1609-1614: a destruição de uma periferia islâmica". Journal of Global History . 2 (2): 195–212. doi : 10.1017 / S1740022807002252 . S2CID 154793596 .