Missa Tridentina - Tridentine Mass

  (Redirecionado de forma extraordinária do rito romano )
Elevação do cálice após a consagração durante uma Missa Solene

A Missa Tridentina , também conhecida como a Missa Tradicional Latina (muitas vezes abreviado como TLM ) ou Usus Antiquior , é o rito romano Missa da Igreja Católica . Ela aparece em edições típicas do Missal Romano publicados de 1570 a 1962. Celebrado exclusivamente em Latim eclesiástico , foi a liturgia eucarística mais amplamente utilizado no mundo a partir de sua emissão em 1570 até a introdução da Missa de Paulo VI (promulgada em 1969 , com o Missal romano revisto aparecendo em 1970).

A edição promulgado pelo Papa João XXIII em 1962 (o último a conter a indicação ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum ) e Missa celebrada de acordo com ela são descritos no motu proprio 2007 Summorum Pontificum como uma forma autorizado da liturgia da Igreja, e isso forma da Missa Tridentina é frequentemente mencionada como a forma extraordinária do Rito romano .

"Tridentina" é derivado do latim Tridentinus "relacionado com a cidade de Tridentum" (atual Trent , Itália), onde o Concílio de Trento foi realizada na altura da Contra-Reforma . Em resposta a uma decisão desse conselho, o Papa Pio V promulgou a 1570 Missal Romano, tornando-se obrigatória em toda a Igreja Latina , exceto em lugares e ordens religiosas com missais de antes de 1370. Embora a Missa Tridentina é frequentemente descrito como a missa em latim , o pós-Vaticano II Mass publicado pelo Papa Paulo VI e republicado pelo Papa João Paulo II , que o substituiu como a forma ordinária do rito romano, tem o seu texto oficial em latim e às vezes é celebrada nesse idioma.

Em 2007, o Papa Bento XVI emitiu o motu proprio Summorum Pontificum , acompanhado de uma carta aos bispos do mundo, autorizando o uso do 1962 Missa Tridentina por todos os latino-Rite padres católicos nas missas celebradas sem o povo. Estas massas "pode - observadas as normas de direito - também serão atendidos por fiéis que, por sua livre vontade, pedir para ser admitido". Permissão para padres competentes para usar a Missa Tridentina como liturgias paroquiais pode ser dada pelo pároco ou reitor.

Bento afirmou que a edição de 1962 do Missal Romano deve ser considerado uma "forma extraordinária" ( forma extraordinária ) do Rito Romano, dos quais 1970 Missa de Paulo VI é a forma ordinária, normal ou padrão. Desde que é a forma extraordinária só autorizou, alguns se referem a 1962 Missa Tridentina como "forma extraordinária" da Missa. O 1962 Missa Tridentina é por vezes referido como o " usus antiquior " (uso mais antigo) ou " forma antiquior " ( forma mais antiga), para diferenciá-la da Missa de Paulo VI, novamente no sentido de ser a única das formas mais antigas para as quais foi concedida a autorização.

Língua

Na maioria dos países, o idioma usado para celebrar a Missa Tridentina foi e é Latina. No entanto, na Dalmácia e partes da Istria na Croácia , a liturgia foi celebrada na igreja velha eslavo , e autorização para uso desta linguagem foi estendido a outras regiões eslavas entre 1886 e 1935.

Após a publicação da edição 1962 do Missal Romano, a Instrução de 1964, para implementar a Constituição sobre a Sagrada Liturgia do Concílio Vaticano II estabeleceu que "normalmente a epístola e evangelho da missa do dia devem ser lidas no vernáculo ". As Conferências Episcopais foram para decidir, com o consentimento da Santa Sé, o que as outras partes, se houver, da Missa fosse celebrada em língua vernácula.

Fora da Igreja Católica Romana , a língua vernácula foi introduzido na celebração da Missa Tridentina por alguns católicos velhos e anglo-católicos com a introdução do Missal Inglês .

Alguns ocidentais ortodoxos Rite cristãos, particularmente na Arquidiocese Ortodoxa de Antioquia da América do Norte, usar a Missa Tridentina em vernáculo com pequenas alterações sob o título de "Divina Liturgia de São Gregório".

A maioria dos velhos católicos usar a Missa Tridentina, seja no vernáculo ou em latim.

Terminologia

Um pré-1969 romano-Rite alta altar decorado com reredos e conjunto sobre uma plataforma de três passos, abaixo do qual as orações no pé do altar são disse. Encostada à tenda e dois dos castiçais são cartões de altar , para lembrar o celebrante das palavras quando ele está longe do missal

O termo "Missa Tridentina" aplica-se a celebrações de acordo com as sucessivas edições do Missal Romano cujo atributo-los para o título Concílio de Trento ( Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum ) e ao papa ou papas que fizeram a revisão representado em a edição em questão. O primeiro destes é que edições de 1570, em que a menção do Conselho, de Trent é seguido por uma referência a Pio V ( Pii V Pont. Max. Iussu editum ). A última, a de 1962, menciona os papas única genericamente ( Missale Romanum ex decreto SS. Concilii Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum ). Edições mais tarde do que o de 1962 mencionar o Concílio Vaticano II em vez do Concílio de Trento, como na edição 2002: Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritati Pauli Pp. VI promulgatum Ioannis Pauli Pp. Recognitum cura II .

Às vezes o termo "Missa Tridentina" é aplicado restritivamente a missas em que a edição final 1962 da tridentina Missal Romano é usada, a única edição ainda autorizada, sob certas condições, como forma extraordinária da Missa Romano-Rite.

Alguns falam desta forma de massa como "a missa em latim". Isso também é um uso restritivo de um termo cujo sentido próprio é muito mais amplo. Até mesmo o Vaticano II Mass Conselho tem o seu texto normativo, a partir do qual traduções vernáculas são feitas, em latim , e, exceto nas missas programadas pelas autoridades eclesiásticas a ter lugar na língua do povo, ele pode em todos os lugares ser celebrada em latim.

Alguns falam da Missa Tridentina em geral ou da sua forma 1962 como o "Rito Gregoriano". O termo "rito tridentino" também é, por vezes, encontrou-se com, mas o Papa Bento XVI declarou que não era apropriado falar da versão 1962 e que publicou pelos Papas posteriores, como se fossem dois "ritos". Em vez disso, ele disse, é uma questão de um duplo "utilização" de um só e mesmo "rito".

Tradicionalistas católicos , cuja característica mais conhecida é um anexo para a Missa Tridentina, freqüentemente se referem a ele como o "Missa Tradicional" ou a "Missa Latina tradicional". Eles descrevem como uma "codificação" do formulário da Missa a preparação da edição do Missal Romano de Pio V, do qual ele disse que os peritos a quem tinha confiado o trabalho coligidos o texto existente com manuscritos antigos e escritos, restituiu com "a forma original e rito dos santos Padres" e emendou-lo ainda mais. Para distinguir esta forma de Missa da Missa do Vaticano II, tradicionalistas católicos às vezes chamam de "Mass das Idades", e dizer que se trata de nós "da Igreja dos Apóstolos, e, finalmente, de fato, de Quem é seu principal Priest e sua vítima imaculada".

revisão da liturgia de Pio V

Na época do Concílio de Trento, as tradições preservadas em missais impressas e manuscritas variou consideravelmente, e padronização foi procurado tanto dentro dioceses individuais e em todo o Ocidente latino . Padronização era necessária também para evitar a introdução na liturgia das idéias protestantes na esteira da Reforma Protestante .

O Papa Pio V em conformidade imposta uniformidade por lei em 1570 com a bula papal " Quo primum ", o uso de ordenação do Missal Romano como revisto por ele. Ele permitiu que apenas os ritos que eram pelo menos 200 anos para sobreviver a promulgação de sua 1,570 Missal. Vários dos ritos que permaneceram na existência foram progressivamente abandonado, embora o rito ambrosiano sobrevive em Milão , Itália e áreas vizinhas, que se estende até mesmo para a Suíça, e os rito moçárabe permanece em uso para uma extensão limitada em Toledo e Madrid , Espanha. Os carmelitas , cartuxos e dominicanos ordens religiosas mantiveram seus ritos, mas na segunda metade do século 20, dois destes três optou pela adoção do rito romano . O rito de Braga , no norte de Portugal, parece ter sido praticamente abandonada: desde 18 novembro de 1971 que arquidiocese autoriza o seu uso apenas numa base opcional.

A partir do final do século 17, a França e as áreas vizinhas, como Münster , Colônia e Trier , na Alemanha, viu uma enxurrada de missais independentes publicados pelos bispos influenciados pelo jansenismo e galicanismo . Isto terminou quando Abbot Guéranger e outros iniciados no século 19 uma campanha para voltar ao Missal Romano.

revisão da liturgia de Pio V tinha como um dos seus objectivos declarados da restauração do Missal Romano "para a forma original e rito dos Santos Padres". Devido aos recursos relativamente limitados disponíveis para seus estudiosos, este objectivo não era de fato realizado.

Três edições diferentes de Missal Romano de Pio V, com pequenas variações, surgiu em 1570, um fólio e uma edição in-quarto em Roma e uma edição folio em Veneza. A reprodução do que é considerado o mais antigo, a que se refere, portanto, como as editio princeps , foi produzido em 1998. No curso da impressão dos editio princeps , algumas correções foram feitas colando textos revisados sobre partes das páginas já impressas . Havia várias impressões novamente no ano de 1571 seguinte, com várias correções do texto.

variações históricas

Na Constituição Apostólica ( bula ) Quo primum , com o qual ele prescreveu o uso de sua edição 1570 do Missal Romano, Pio V decretou: "Nós ordem e enjoin que nada deve ser adicionado à nossa recentemente publicado Missal, nada omitido a partir dele, nem coisa alguma ser mudado dentro dele." Isto, obviamente, não exclui alterações por um Papa, e se adicionado ao Missal a festa do Papa Pio V Nossa Senhora da Vitória , para celebrar a vitória de Lepanto de 7 de Outubro 1571. Seu sucessor imediato, o Papa Gregório XIII , mudou o nome desta festa para "o Santíssimo Rosário da Virgem Maria" e Papa João XXIII mudou para "Nossa Senhora do Rosário".

O trabalho de Pio V em reduzir severamente o número de festas no calendário romano (veja esta comparação ) era muito cedo ainda desfeita pelos seus sucessores. Festas que ele tinha abolido, como os da Apresentação de Maria, Santa Ana e Santo Antônio de Pádua, foram restaurados, mesmo antes de 1604 edição típica de Clemente VIII do Missal foi emitido.

No decorrer dos séculos seguintes novas festas foram repetidamente adicionados e as fileiras de certas festas foram levantada ou abaixada. Uma comparação entre o Papa Pio V Calendário tridentina eo calendário geral de 1954 mostra as mudanças feitas a partir de 1570 a 1954. O Papa Pio XII fez uma revisão geral em 1955 , eo Papa João XXIII fez mais revisões gerais em 1960 simplificar a terminologia sobre a classificação das celebrações litúrgicas.

Mantendo em 8 de dezembro o que chamou a festa de "Conceição de Maria Santíssima" (omitindo a palavra "Imaculada"), Pio V suprimiu a missa especial existente para a festa, orientando que a Missa para a Natividade de Maria (com a palavra "Natividade" substituído por "Conceição") ser utilizado. Parte dessa massa anteriormente foi revivido na Missa que o Papa Pio IX condenada a ser usado na festa.

edições típicas do Missal Romano

Além de tais mudanças ocasionais, o Missal Romano foi submetido a revisões gerais, sempre que foi emitido um novo "típico edição" (uma edição oficial cujo texto era para ser reproduzido em impressões por todos os editores).

Depois originais tridentina Missal Romano de Pio V, a primeira nova edição típica foi promulgada em 1604 pelo Papa Clemente VIII , que em 1592 tinha emitido uma edição revisada da Vulgata . Os textos bíblicos no Missal de Pio V não correspondia exatamente à nova Vulgata, e assim por Clement editado e revisado Missal de Pio V, fazendo alterações tanto nos textos bíblicos e em outros assuntos. Ele aboliu algumas orações que o 1570 Missal obrigados o sacerdote dizer ao entrar na igreja; encurtado as duas orações a ser referidos após o confiteor; determinou que as palavras " Haec quotiescumque feceritis, em meam memoriam facietis " ( "Fazei isto em memória de mim") não deve ser dito ao exibir o cálice ao povo depois da consagração, mas antes de fazê-lo; direções inseridos em vários pontos da Canon que o padre estava pronunciar as palavras inaudíveis; suprimida a regra de que, na missa, o sacerdote, mesmo que não seja um bispo, foi dar a bênção final com três sinais da cruz; e reescrever as rubricas, introduzindo, por exemplo, o toque de um pequeno sino.

A próxima edição típica foi emitido em 1634, quando o Papa Urbano VIII fez outra revisão geral do Missal Romano.

Não houve mais edição típica até o de Papa Leão XIII em 1884. Ele introduziu apenas pequenas alterações, não profundo o suficiente para merecer ter a bula papal de sua promulgação incluídas no Missal, como os touros de 1604 e 1634 foram.

Em 1911, com o touro Divino Afflatu , o Papa Pio X fez mudanças significativas nas rubricas. Ele morreu em 1914, assim que caiu a seu sucessor o Papa Bento XV para emitir uma nova edição típica incorporando suas alterações. Esta edição 1920 incluiu uma nova secção intitulada: "Adições e Alterações nas rubricas do Missal de acordo com o Touro Divino afflatu e os decretos subseqüentes da Sagrada Congregação dos Ritos". Esta seção adicional era quase tão longa como a seção anterior sobre o "Rubricas Geral do Missal", que continuou a ser impresso inalterado.

O Papa Pio XII radicalmente revisto o Domingo de Ramos e Tríduo Pascal liturgia, suprimiu muitas vigílias e oitavas e fez outras alterações no calendário (ver calendário geral do Papa Pio XII ), as reformas que foram concluídas em 1960 do Papa João XXIII Código de rubricas , que foram incorporados na final 1962 edição típica do Missal tridentino, substituindo tanto Pio X "Adições e Alterações nas rubricas do Missal" e quanto mais cedo "rubricas Geral do Missal".

As alterações feitas na liturgia em 1965 e 1967, na sequência das decisões do Concílio Vaticano II não foram incorporadas no Missal Romano, mas foram refletidas nas traduções vernáculas provisórias produzidas quando a língua do povo começou a ser usado, além de Latina . Isso explica as referências às vezes vistos como "1965 Missal".

O calendário geral foi revisto parcialmente em 1955 e 1960 e completamente em 1969 em Papa Paulo VI 's motu proprio Mysterii Paschalis , novamente reduzindo o número de festas.

Missal de 1962

O Missal Romano emitido pelo Papa João XXIII em 1962 diferia de edições anteriores em uma série de maneiras.

  • Ele incorporou a alteração feita por João XXIII em 1962, quando ele inserido no cânon da missa o nome de São José , a primeira mudança durante séculos no cânon da missa.
  • Incorporou grandes mudanças que o Papa Pio XII fez em 1955 na liturgia do Domingo de Ramos e o Tríduo Pascal . Estes incluíram:
    • Abolição das cerimônias pelo qual a bênção das palmas no Domingo de Ramos se assemelhavam a uma missa, com a Epístola , Evangelho , Prefácio e Sanctus ; supressão dos batendo três vezes nas portas fechadas antes de retornar para a igreja depois da bênção e distribuição das palmas das mãos; omissão das orações ao pé do altar e do Último Evangelho.
    • Na Quinta-feira Santa o lava-pés foi incorporada na massa em vez de ser uma cerimônia independente; se for feito por um Bishop, 12 homens, 13 não, tinham os pés lavado; a Missa em si foi dito na noite em vez de manhã e algumas de suas orações foram removidos ou alterados.
    • Na Sexta-Feira Santa , uma tarde Comunhão Serviço substituído pela manhã Missa da Presanctified , em que o padre só recebeu o anteriormente consagrada acolhimento , e bebeu vinho consagrados na qual uma pequena parte da hóstia consagrada tinha sido colocado. Elementos que sugeriam a missa de costume foram removidos: incensing presentes e altar, lavabo e fratres Orate no ofertório , ea quebra de um grande anfitrião . Os pastores sagrados começou a liturgia em ALB e (para celebrante e diácono) stoles preto, ao invés de em casula preto para o celebrante e casulas dobradas para o diácono e subdeacon; que vestiu suas vestes (sem manípulos) apenas para o que foi dado o novo nome da Solene Intercessões ou oração dos fiéis (em que o celebrante usava um lidar em vez de uma casula) e removeu-los para a adoração da Cruz; os ministros sagrados alterado para paramentos violeta (mais uma vez, sem manípulos) para a distribuição recentemente introduzido da Sagrada Comunhão. Solene Intercessões receberam novos textos e "Oremos. Vamos ajoelhar-se. Levanta-te" foi adicionado em que para os judeus.
    • A Vigília pascal foi transferida de Sábado Santo manhã para o seguinte à noite; a utilização de uma vela triplo foi abolida e outras mudanças foram feitas tanto para as cerimônias iniciais centraram-se na Vela Pascal e a outras partes, tais como a redução 12-4 dos profecias lidos, e a introdução de um "renovação de batismal promessas" para os leigos (notável por ser a primeira vez desde que a codificação do Missal de Pio V que a língua materna foi permitida para ser utilizada no modo a).
    • Abolição da recitação privada pelo sacerdote, de pé no lado da Epístola do altar, das leituras cantadas ou proclamados por outros ministros.
  • Além disso, o Missal de 1962 removeu o adjetivo perfidis da oração da sexta-feira para a conversão dos judeus (ver Oração Sexta-feira Santa para os judeus ).
  • Ele incorporou as alterações rubrical feitas em 1955 decreto do Papa Pio XII Cum nostra , que incluiu:
    • Vigílias foram abolidos, exceto aqueles de Páscoa, Natal, Ascensão, Pentecostes, São Pedro e São Paulo, São João Batista, São Lourenço, e da Assunção;
    • todas as oitavas foram abolidos, exceto aqueles de Páscoa, Natal e Pentecostes;
    • não mais do que três coletas foram a ser dito na Baixa massa e uma na Missa Solene .
  • Seu calendário incorporado ambas as alterações feitas pelo Papa Pio XII em 1955 ( calendário geral do Papa Pio XII ) e as introduzidas pelo próprio Papa João XXIII com sua 1,960 Código de rubricas ( calendário geral de 1960 ). Estes incluíram:
  • Ele substituiu seções introdutórias do Missal Romano, Rubricae generales Missalis (General rubricas do Missal) e Additiones et variationes em rubricis Missalis ad normam Bolhas "Divino afflatu" et subsequentium SRC Decretorum (Adições e alterações às rubricas do Missal em linha com o touro Divino afflatu e os decretos posteriores da Sagrada Congregação dos Ritos), com o texto do rubricas gerais e as rubricas Geral das partes Missal romano de 1960 Código de rubricas.

Papa Bento XVI autorizou, sob certas condições, o uso continuado deste 1962 edição do Missal Romano como uma "forma extraordinária do rito romano", juntamente com o formulário depois, introduzido em 1970, que agora é a forma normal ou ordinário.

Pré-1962 formas do rito romano, que alguns indivíduos e grupos empregam, em geral, não estão autorizados para uso litúrgico, mas no início de 2018, a Comissão Ecclesia Dei concedido comunidades atendidas pelo Fraternidade Sacerdotal de São Pedro o indulto para uso, a critério de superior, o pré-1955 Semana Santa, a liturgia da Fraternidade durante três anos (2018, 2019, 2020).

estrutura litúrgica

A missa é dividido em duas partes, a missa dos catecúmenos ea massa dos fiéis. Catecúmenos, aqueles que estão sendo instruídos na fé, já foram demitidos após a primeira metade, não tendo ainda professavam a fé. Profissão de fé foi considerado essencial para a participação na Eucarística sacrifício.

Esta regra da Didaqué ainda está em vigor. É apenas uma das três condições (batismo, fé direito de vida e de direito) para a admissão para receber a Sagrada Comunhão que a Igreja Católica sempre aplicado e que já foram mencionados no início do século 2 por São Justino Mártir : "E este alimento é chamado entre nós na Eucaristia, da qual ninguém está autorizado a participar, mas o homem que acredita que as coisas que nós ensinamos são verdadeiras, e que foi lavado com a lavagem que é para a remissão dos pecados, e para regeneração, e que é tão viva como Cristo ordenou"( Primeira Apologia , Capítulo LXVI).

antes de Massa

  • Asperges (aspersão com água benta , Salmo 51: 9, 3 ) é um opcional penitencial rito que normalmente precede apenas o principal missa no domingo. Na sacristia, um sacerdote vestindo uma alva , se ele é celebrar a missa, ou surplice , se ele não é o celebrante da Missa, e investido com uma estola , que é a cor do dia, se o padre é o celebrante da Missa ou roxo se ele não é o celebrante da Missa, exorciza e abençoa sal e água, em seguida, coloca o sal abençoado na água por três vezes aspersão-lo na forma de uma cruz enquanto dizia uma vez, "Commixtio salis et Aquae pariter fiat nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti"(Maio de uma mistura de sal e de água agora ser feita em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito). Depois disso, o padre, investido em um lidar da cor do dia, enquanto o coro canta uma antífona e um verso do Salmo 50/51 ou 117/118, asperge com água benta do altar três vezes, e então o clero ea congregação. Este rito, se utilizado, precede as orações ao pé do altar. Durante a Páscoa temporada, o "Asperges me ..." verso é substituído pelo "Vidi Aquam ..." verso, e "Aleluia" é adicionado à "Ostende nobis ..." verso e a sua resposta.

Seguindo as Asperges, começa Mass.

Missa dos catecúmenos

A primeira parte é a missa dos catecúmenos.

Orações ao pé do altar

Orações ao pé do altar

A sequência de orações ao pé do altar é:

O padre, após o processamento in-a solene missa com diácono e subdiácono, mestre de cerimônias e servidores, e em outras missas com um ou mais servidores e na Baixa Mass colocando o cálice velado no centro do altar, faz o sinal da cruz ao pé do altar. Na Missa Solene, o cálice é colocado de antemão sobre a mesa de crédito .
  • Salmo 42 ( Salmo 43 MT, ou seja Masoretic numeração), conhecido pelo seu incipit Iudica me , é recitado, exceto nas missas da temporada durante Passiontide e em massas Requiem. É precedido e seguido por uma antífona do mesmo salmo: " Introibo ad altare Dei, ad Deum qui lætificat iuventutem meam " (Tradução: "Eu devo ir para o altar de Deus: a Deus que dá alegria a minha juventude") , é recitado pelo padre, alternando com o diácono e subdeacon (se presente) ou servidores.
  • Salmo 123: 8 é recitado:
Priest  (faz o sinal da cruz) : "O nosso socorro está no nome do Senhor,"
Servers : "Quem fez o céu ea terra."
  • A forma dupla de uma oração de confissão geral dos pecados, conhecidos pelo seu incipit Confiteor (confesso), é recitado:
Priest  (enquanto curvando baixo) : " confiteor Deo omnipoténti, Beatae MARIAE sempre virgini, Beato Michaeli Archangelo, Beato Ioanni Baptístæ, sanctis apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et vobis, fratres (tibi, Pater), quia peccavi nimis cogitatióne, verbo et opere: (ao golpear o peito três vezes) . mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa Ideo precor beátam MariaM sempre virginem, beatum Michaélem Archángelum, beatum Ioánnem Baptístam, Sanctos Apóstolos Petrum et Paulum, erga Sanctos, et Vos, fratres ( te, Pater), orare pro me ad Dominum Deum nostrum. "
(Tradução: Eu confesso a todo-poderoso Deus , a abençoada Maria sempre Virgem , a abençoada o arcanjo Miguel , para abençoado João Batista , aos santos apóstolos Pedro e Paulo , a todos os santos , e para vos, irmãos, que eu pequei excessivamente em pensamento, palavra e ação por minha culpa, por minha culpa, por minha culpa mais grave. Portanto, peço-abençoado sempre Virgem Maria, abençoou o arcanjo Miguel, bendito João Batista, os santos apóstolos Pedro e Paulo, todos os santos e vos, irmãos, para orar por mim ao Senhor nosso Deus.)
Os servidores rezar para o sacerdote: "Maio Deus Todo-Poderoso tenha misericórdia de ti, perdoa-ti os teus pecados, e te para a vida eterna." Então é de Ministros ou servidores vez de pecaminosidade confessar e pedir orações. Eles usam as mesmas palavras como aqueles usados ​​pelo sacerdote, exceto que eles dizem "você, Pai," no lugar de "você, irmãos", e as responde padre com a mesma oração que os servidores usaram para ele (mas usando o número plural), mais uma oração extra.
  • Os seguintes versos são, então, dito por sacerdote e os ministros (ou servidores):

V. Deus, tu Conversus vivificabis nos.
R. Et plebe tua laetabitur in te.
V. Ostende nobis, Domine, tuam misericordiam.
R. Et salutare tuum da nobis.
V. Domine, Exaudi orationem meam.
R. Et clamor Meus ad te veniat.
Vobiscum V. Dominus.
R. Et cum spiritu tuo.

Hás de voltar, ó Deus, e nos trazer à vida: (Sl 84: 7-8.)
E o teu povo se regozijará em ti.
Mostra-nos, Senhor, a tua misericórdia.
E concede-nos a tua salvação.
Ó Senhor, ouve a minha oração.
E deixar o meu clamor chegue a ti.
O senhor esteja com você.
E com o teu espírito.

O padre então diz: Oremus (Oremos). Depois disso, ele sobe ao altar, orando silenciosamente "tirar de nós as nossas iniqüidades, nós te pedimos, Senhor, que com mentes puras podemos dignamente entrar no santo dos santos", uma referência ao Êxodo 26: 33-34 , 1 reis 6:16 , 1 reis 8: 6 , 2 Crónicas 3: 8 , Ez 41: 4 , e outros. Ele coloca suas mãos unidas na borda do altar, para que apenas as pontas dos dedos pequenos toque na frente dele, e ora silenciosamente que, pelos méritos dos Santos cujas relíquias estão no altar, e de todos os santos , Deus pode perdoar todos os seus pecados. Nas palavras quorum Reliquiae hic sunt (cujas relíquias estão aqui), ele abre as mãos e beija o altar.

Padre no altar

Dominus vobiscum ( "O Senhor esteja convosco") antes da Recolha .
Na missa tridentina, o sacerdote deve manter os olhos baixos neste momento.
  • Intróito
    • O padre de novo faz o sinal da cruz, enquanto ele começa a ler o Intróito, que normalmente é tomada a partir de um Salmo . Exceções ocorrem: por exemplo, o Intróito para a Páscoa domingo é adaptado de Wis 10: 20-21 , e a antífona nas missas da Virgem Maria era do poeta Sedulius . Esta evoluiu a partir da prática de cantar um Salmo completo, intercaladas com a antífona, durante a entrada do clero, antes das orações ao pé do altar foram adicionados à massa nos tempos medievais. Isto é indicado pelo próprio nome de "Intróito".
  • Kyrie
    • Esta parte da Missa é um marcador linguístico das origens da liturgia romana em grego . "Kyrie, eleison, Christe, eleison, Kyrie, eleison." significa "Senhor, tem piedade, Cristo tem misericórdia; ..." Cada frase é dito (ou cantado) três vezes.
  • Gloria in excelsis Deo
    • A primeira linha do Gloria é tirado de Lc 2:14 . O Gloria é omitido durante os tempos litúrgicos penitenciais do Advento, Septuagesima, Quaresma e Passiontide, em que vestes violeta são usados, mas é usado em festas queda durante essas estações, bem como em Quinta-feira Santa. É sempre omitido para uma Missa de Réquiem.
  • o Colete
    • O sacerdote se volta para as pessoas e diz: "Dominus vobiscum". Os servidores respondem: "Et cum spiritu tuo". ( "O Senhor esteja com você." "E com teu espírito"). A coleta segue, uma oração não sacados diretamente da Escritura. Ele tende a refletir a temporada.

Instrução

  • O padre lê a Epístola , principalmente um extrato das cartas de São Paulo para várias igrejas. Em seu motu proprio Summorum Pontificum , o Papa Bento XVI tem permitido este para ser lido em língua vernácula, quando a Missa é celebrada com o povo.
  • Entre a Epístola e do Evangelho dois (raramente três) respostas do coro são cantadas ou disse. Geralmente estes são um Gradual seguido por um Aleluia ; mas entre Septuagesima domingo e Sábado Santo , ou em uma Missa de Requiem ou outro Mass penitencial o Aleluia é substituído por um Tract , e entre a Páscoa domingo e Pentecostes a Gradual é substituído por um segundo Aleluia. Em algumas ocasiões excepcionais (mais notavelmente a Páscoa, Pentecostes, Corpus Christi, em uma missa Requiem), uma seqüência segue o Aleluia ou Tract.
    • A Gradual é parcialmente composta de uma parte de um Salmo .
  • O Evangelho de leitura, um extrato de um dos quatro Evangelhos
    • Antes da leitura ou canto do Evangelho, os ora sacerdote: "Cleanse meu coração e os meus lábios, Deus O Todo-Poderoso, que fizeste limpar os lábios do profeta Isaias ...", uma referência a Isaías 6: 6 . Nesta passagem, depois de ser purificado pelo anjo , Isaías foi instruído a profetizar.
  • a Homilia
    • O rito da Missa, como revista pelo Papa Pio V (a Missa Tridentina) não considera a obrigatoriedade sermão e fala dele em vez de meramente facultativa: presume que o Creed, se é para ser dito, vai seguir o Evangelho imediatamente, mas acrescenta: "Se, porém, alguém é pregar, o pregador, depois que o Evangelho tem sido terminado, prega, e quando o sermão ou endereço moral tenha sido concluída, o Credo é dito, ou não se ele está a ser dito, o Ofertório é cantada." Em contrapartida, o Missal Romano revisto pelo Papa Paulo VI declara que a homilia não pode ser omitida sem causa grave da missa celebrada com as pessoas assistindo aos domingos e dias santos de obrigação e que é recomendado em outros dias.
  • o Creed

Missa dos Fiéis

A segunda parte é a Missa dos Fiéis.

Ofertório

  • Ofertório Verso
    • Depois de cumprimentar as pessoas mais uma vez ( " Dominus vobiscum / Et cum spiritu tuo ") e dando o convite para orar ( Oremus ), o sacerdote entra sobre a Missa dos Fiéis, a partir do qual o não-batizados já foram excluídos. Ele lê o Ofertório verso, a uma curta citação da Sagrada Escritura que varia com a massa de cada dia, com as mãos unidas.
  • Oferecendo de pão e vinho
    • O padre ofertas do anfitrião, segurando-o na patena a nível do peito e rezando para que, embora ele seja indigno, Deus pode aceitar "este alojamento impecável (ou vítima, o significado básico de hóstia em latim) por seus próprios pecados inumeráveis, ofensas e negligências, para todos os presentes, e para todos os fiéis cristãos vivos e mortos, que pode valer a salvação de si mesmo e aqueles mencionados. em seguida, ele mistura algumas gotas de água com o vinho, o que mais tarde se tornaria o sangue de Jesus, e segurando o cálice de modo que a borda do cálice é sobre a altura de seus lábios, ofertas "o cálice da salvação", pedindo que ele pode "subir com uma fragrância doce." ele, então, faz uma oração de contrição adaptado de Dan 3: 39-40 .
  • Incensing das ofertas e dos fiéis
    • Em uma missa , o padre abençoa o incenso , em seguida, incensa o pão e vinho. Entre as orações, o sacerdote diz é o Salmo 141: 2-4 : "Suba a minha oração, Senhor, ser dirigido como incenso aos teus olhos; ...", que é orou como ele incensa o altar. O padre então dá o turíbulo ao diácono, que incensa o sacerdote, em seguida, os outros ministros e da congregação.
  • Lavar as mãos
    • A reza sacerdote Salmo 26: 6-12 : "Lavo as minhas mãos entre os inocentes ..."
  • Oração à Santíssima Trindade
    • Esta oração pede que a Trindade Divina pode receber a oferta sendo feita em memória da paixão, ressurreição e ascensão de Jesus e em honra do beato sempre Virgem Maria e os outros santos ", que pode aproveitar a sua honra e nossa salvação; e que eles podem vouchsafe para interceder por nós no céu ..."
  • Fratres Orate , Suscipiat e secretas ; Amém conclui Ofertório
    • Aqui os sacerdotes voltas para a congregação e diz que as duas primeiras palavras, "Orate, Fratres", em um tom elevado e então se vira enquanto terminava a exortação no tom segredo. "Orai, irmãos, que o meu sacrifício e seu pode ser aceitável a Deus Pai todo-poderoso."
    • O coroinhas responder com a Suscipiat ao qual o sacerdote secretamente responde: "Amém.": Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis, ad laudem et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram, totiusque ecclesiæ suae Sanctae. Uma tradução do Inglês é: "Que o Senhor aceite este sacrifício em suas mãos, para louvor e glória do Seu nome, para nosso bem e para o bem de toda a Sua Igreja Santo".
    • O sacerdote, então, diz o dia do Segredo inaudível, e conclui-lo com Per omnia saecula saeculorum em voz alta.
    • Os coroinhas e (em diálogo Mass) Congregação responde: "Amém".

Consagração

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  • Prefácio da Canon
    • "Os romanos Canon datas em fundamentos de antes de São Gregório Magno , que morreu em 604, e que é creditado com a adição de uma frase para ela. (Ver História da Canon Roman .) Ele contém os principais elementos encontrados em quase todos os ritos , mas em um arranjo incomum e não está claro qual parte deve ser considerada a Epiclesis .
    • Vobiscum Dominus. Et cum spiritu tuo. Corda Sursum . Habemus ad Dominum. Gratias agimus Domino Deo nostro. Dignum et iustum est. A primeira parte pode ser visto acima na Collect; os meios de descanso: Levantai os vossos corações. Nós levantá-los ao Senhor. Demos graças ao Senhor nosso Deus. É certo e justo.
    • Em seguida um prefácio é rezado, especificando as razões dando graças a Deus. Isso leva à Sanctus .
  • Canon ou regra de consagração
    • Intercessão (correspondente à leitura dos dípticos em rito bizantino-um díptico é uma pintura de duas folhas, escultura ou escrever tablet.)
      • Aqui os reza sacerdote para a vida, para que Deus guarde, unir e governar a Igreja juntamente com o Papa e "todos aqueles que, se firmou na verdade, a mão sobre a fé católica e apostólica". Então as pessoas que vivem específicos são mencionados, ea congregação na igreja. Em seguida, sempre Virgem Maria, São José, os Apóstolos, e alguns papas e outros mártires são mencionados pelo nome, bem como um genérico "e todos os seus Santos", em comunhão com quem a oração é oferecido.
    • Orações preparatórias para a consagração
      • Uma oração para que Deus graciosamente aceitar a oferta e "comando que ser entregues a partir de condenação eterna e contado entre o rebanho daqueles que você escolheu".
    • Consagraçno ( transubstantiation ) e grande elevação
      Elevação do cálice durante o Cânon da Missa em uma Missa Solene
    • Oblação da vítima a Deus
      • Uma oblação é uma oferta; o puro, santo, hóstia imaculada é agora oferecido, com uma oração para que Deus possa aceitar a oferta e comandar o seu santo anjo para levar a oferta ao altar de Deus no alto, de modo que aqueles que recebem o Corpo eo Sangue de Cristo "pode ​​ser preenchido com toda a graça e bênção celestial".
    • Remembrance of the Dead
      • O padre agora reza pelos mortos ( "aqueles que nos precederam com o sinal da fé e descanso no sono da paz") ​​e pede que seja atribuído um lugar de refrigério, luz e paz. Isto é seguido por uma oração que nos seja concedido comunhão com os santos. João Batista e quatorze mártires, sete homens e sete mulheres, são mencionados pelo nome.
    • Fim da Canon e doxologia com menor elevação
      • A conclusão doxologia é: Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, em unitate Spiritus Sancti, ( "Por meio dele, e com ele, e nele, ó Deus, o que há para você, todo-poderoso Pai , na unidade do Espírito Santo," - falado em silêncio ao fazer cinco sinais da cruz com o anfitrião) omnis honra, et gloria. ( "toda a glória e honra." - ainda em silêncio enquanto brevemente levantando host e cálice um pouco juntos). Isto é seguido por substituição do hospedeiro em que o cabo e o manto no cálice e genuflexão. Depois disso, o sacerdote canta ou diz em voz alta: . Per omnia saecula saeculorum"( 'Para sempre e sempre' A resposta: 'Amém' ratificar simbolicamente a oração Canon.

vela Elevation

Beuron arte Escola representação de uma vela de elevação, por engano colocado no lado do Evangelho e no altar

Até 1960, a forma tridentina do Missal Romano previsto que uma vela deve ser colocada no lado da Epístola do altar e que deve ser iluminado na exibição do sacramento consagrada ao povo. Na prática, a não ser em mosteiros e em ocasiões especiais, este tinha caído em desuso muito antes de o Papa João XXIII substituiu a seção sobre as rubricas gerais do Missal Romano com o seu Código de rubricas , que já não mencionou esse costume. Por isso, consulte vela Elevation .

Comunhão

Antes de receber a Comunhão do cálice, o sacerdote faz o sinal da cruz sobre si mesmo, dizendo (em latim): May Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo manter a minha alma para a vida eterna. Amém.
  • O "Libera nos" é uma extensão da Oração do Senhor desenvolver a linha "sed libera nos a malo" ( "mas livrai-nos do mal"). Os reza sacerdote que podem ser entregues a partir de todos os males e que a Virgem Maria, Mãe de Deus, juntamente com os apóstolos e santos, interceda para obter para nós a paz em nossos dias.
  • Durante a oração anterior, as quebras de sacerdote a Hóstia Consagrada em três partes, e depois de concluir a oração cai a menor parte para o cálice, enquanto rezando para que esse entrelaçamento e consagração do Corpo e Sangue de Cristo pode "ser para nós que a recebem eficaz para a vida eterna."
  • "Agnus Dei" significa " Cordeiro de Deus ". O padre então ora: "Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende piedade de nós." Ele repete isso, e, em seguida, acrescenta: "Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, nos conceda a paz" A Missa da Última Ceia na Quinta-feira Santa tem "tende piedade de nós" todas as três vezes. Nas missas Requiem, as petições são "conceder-lhes descanso" (duas vezes), seguido por "conceder-lhes descanso eterno."
  • o Pax
    • O padre pede Cristo a olhar não para pecados do padre, mas ao fé da Igreja de Cristo, e reza pela paz e unidade no seio da Igreja. Então, se uma missa é celebrada, ele dá o sinal de paz para o diácono, dizendo: "A paz esteja com você."
  • Orações preparatórias para a Comunhão
    • Na primeira destas duas orações para si mesmo, que o sacerdote fizer que, a Sagrada Comunhão, ele pode ser libertado de todas as suas iniqüidades e males, ser feita a aderir aos mandamentos de Jesus e nunca ser separado dele. Na segunda, ele pergunta: "Que não o partilhar do teu corpo, ó Senhor Jesus Cristo ... por sua vez, para o meu julgamento e condenação, mas por Tua bondade seja ele a mim uma salvaguarda ...."
  • Receber do Corpo e Sangue de Nosso Senhor
    • O padre calmamente diz várias orações aqui, antes de receber a Comunhão. O primeiro é dito em voz baixa enquanto ocupa a Hóstia sobre a patena. O segundo deles, falado três vezes com uma voz um pouco audível, enquanto o sacerdote segura a hóstia na mão esquerda e atinge o seu peito com a mão direita, é baseado em Mateus 8: 8 : "Senhor, não sou digno ... . "Então, depois de ter reverência consumiu o anfitrião, ele pega o cálice, enquanto em voz baixa recitando o Salmo 116: 12-13 :" que darei eu ao Senhor, por todas as coisas que vos prestados a mim, tomar o cálice da salvação, e eu invocarei o nome do Senhor ". acrescentando imediatamente Salmo 18: 4 : "Elogiando o Invoco o Senhor, e serei salvo dos meus inimigos."
Priest na "Ecce Agnus Dei - Eis o Cordeiro de Deus" na comunhão de pessoas.
    • Se o sacerdote é dar a comunhão aos outros, ele mantém-se numa pequena hóstia e diz em voz alta: "Eis o Cordeiro de Deus ...", e três vezes: "Senhor, não sou digno ...". Ele então dá a comunhão, primeira tomada com o anfitrião o sinal da cruz sobre cada comunicante, ao dizer: ". Que o Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo preservar a sua alma para a vida eterna Amém"

Conclusão

"Ite, missa est", cantada pelo diácono em uma Missa Solene .
  • Orações durante os Ablutions
    • As orações agora concentrar-se sobre o que foi recebido, que "podemos receber com uma mente pura", "que nenhuma mancha de pecado pode permanecer em mim, a quem estes sacramentos puros e santos recrearam."
  • Comunhão Antífona e postcommunion
    • O antiphon comunhão é normalmente uma porção de um salmo. A oração postcommunion é semelhante à colecta em ser uma oração apropriada não diretamente desenhado a partir das Escrituras.
  • Ite Missa est ; Bênção
    • "Go, é a demissão." A palavra "massa" deriva esta frase.
    • Depois de dizer uma oração silenciosa para si mesmo, o sacerdote, em seguida, dá ao povo a sua bênção.
    • Antes das revisões do Papa Pio XII e João XXIII, o est Ite Missa foi substituído por Benedicamus Domino ( "Vamos abençoar o Senhor") nos dias em que a Gloria não foi dito e as rubricas necessárias ao padre que paramentos violeta desgaste (isto é, massas da estação durante o advento, Septuagesima, Lent e Passiontide; vigílias; certas votivas). No Missal de 1962, Benedicamus Domino é dito somente quando a Missa é seguida por outra ação litúrgica, como as procissões eucarísticas na Quinta-feira Santa e Corpus Christi.
    • Nas missas Requiem, o est Ite Missa é substituído por Requiescant no ritmo , com a resposta ser "Amém" em vez de Deo gratias .
  • O Último Evangelho
    • O sacerdote, em seguida, lê o Último Evangelho, o início do Evangelho de João , João 1: 1-14 , que narra a Encarnação do Filho de Deus. Em certas ocasiões, como por exemplo na missa Day no dia de Natal, uma outra passagem do Evangelho foi lido em vez porque que o Evangelho é lido como o Evangelho da Missa, mas o Papa João XXIII revisão das rubricas 's decretou que sobre aqueles e em outro ocasiões, o Último Evangelho deve ser simplesmente omitida.

Orações do sacerdote antes e depois da missa

O Missal Tridentino inclui orações para o padre a dizer antes e depois da missa.

Em edições posteriores do Missal Romano, incluindo o de 1962, a título de introdução dessas orações indica que eles estão a ser recitado pro opportunitate (como as circunstâncias o permitirem), que por meio de prática que eles são meramente opcional e pode ser omitido. Missal Tridentino presentes originais maioria das orações como obrigatória, indicando como opcional apenas um tempo muito longo oração atribuídos a Santo Ambrósio (que edições posteriores dividir em sete seções, cada um para ser recitado em apenas um dia da semana) e duas outras orações atribuído por Santo Ambrósio e São Tomás de Aquino, respectivamente.

Além dessas três orações, o original Missal Tridentino propõe para o sacerdote a recitar antes que ele celebra missa toda de Salmos 83-85, 115, 129 (a numeração é a da Septuaginta e Vulgata ), e uma série de coleta - orações de estilo. As edições posteriores acrescentar, após os três que no Missal originais são apenas opcional, orações à Virgem, São José, todos os anjos e santos, e do santo cuja massa é para ser comemorado, mas, como já foi dito, trata como opcionais todas as orações antes da missa, mesmo aqueles originalmente dado como obrigatória.

O original Missal Tridentino propõe para a recitação pelo sacerdote, depois da missa três orações, incluindo o Adoro te devote . As edições posteriores colocar antes de estes três Cântico dos três jovens ( Dan ) com três coletas, e segui-los com o Anima Christi e mais sete orações, tratando como opcional até três prescrito no original Missal Tridentino.

Orações leoninos

De 1884 a 1965, a Santa Sé prescrita a recitação após Low Mass de certas orações, originalmente para a solução da Questão Romana e, depois que esse problema foi resolvido pelo Tratado de Latrão , "para permitir a tranquilidade e liberdade de professar a fé para ser restaurado para o povo aflito da Rússia".

Estas orações são conhecidas como as orações leoninos porque era o Papa Leão XIII , que em 06 de janeiro de 1884 ordenou a sua recitação em todo o mundo. Em que tinha sido o Papal States , eles já em uso desde 1859 foram.

As orações composta por três Ave Marias , um Salve Regina seguido por um versículo e resposta , e uma oração coleta que, de 1886 em diante, pediu a conversão dos pecadores e "a liberdade e exaltação da Santa Madre Igreja", e, novamente a partir de 1886, uma oração a São Miguel . Em 1904, o Papa Pio X acrescentou uma três vezes repetida "Sacratíssimo Coração de Jesus, tende piedade de nós."

Em 1964, a partir de 7 março de 1965, a Santa Sé terminou a obrigação de recitar as orações leoninos após Low Mass. No entanto, as orações leoninos são às vezes ainda recitado após celebrações atuais da Missa Tridentina, embora eles não são incluídos mesmo em 1962 edição do Missal tridentino.

A participação das pessoas

Distribuição da Comunhão na Missa Tridentina: normalmente, a ajoelhar-se fiel e receber na boca e as mulheres usam um headcovering .

A participação da congregação na Missa Tridentina é interior, envolvendo os olhos e coração, e exterior por via oral.

Exceto no Mass Diálogo formulário, que surgiu por volta de 1910 e levou a uma participação exterior mais ativa da congregação, as pessoas presentes na missa tridentina não recitar em voz alta as orações da Missa. Apenas o servidor ou servidores juntar-se com o padre na recitação as orações ao pé do altar (que incluem o confiteor ) e em falar as outras respostas. A maioria das orações que o sacerdote diz são faladas inaudível, incluindo quase toda a Missa dos Fiéis: as orações do ofertório, o Cânon da Missa (exceto para o prefácio e a doxologia final), e (além do Agnus Dei ) aqueles entre a Oração do Senhor ea postcommunion .

Em uma Missa Solene ou Missa Cantata , um coro canta as respostas dos servidores, exceto para as orações ao pé do altar. O coro canta o Intróito , o Kyrie , o Gloria , o Gradual , o Tract ou Aleluia , o Credo , o Ofertório e da Comunhão antífonas , o Sanctus , eo Agnus Dei . Destes, apenas os cinco que fazem parte do Ordinário da Missa são normalmente cantado em uma Missa Cantata. Além do canto gregoriano música para estes, existem composições polifónicas, alguns bastante elaborado. O sacerdote, em grande parte diz calmamente as palavras dos cânticos e depois recita outras orações enquanto o coro continua o canto.

Diferentes níveis de celebração

Existem várias formas de celebração da Missa Tridentina:

  • Pontifícia Missa : celebrado por um bispo acompanhada por uma assistência sacerdote, diácono , subdiácono , thurifer , acólitos e outros ministros, sob a orientação de um padre atuando como mestre de cerimônias. Na maioria das vezes as partes específicas atribuídas ao diácono e subdiácono são realizados por padres. As partes que são referidas em voz alta são cantados, excepto que as orações no pé do Altar, que antes da reforma de Pio V foram disse na sacristia, são calmamente pelo Bishop com o diácono e o subdeacon, enquanto o coro canta o Intróito. A principal diferença entre um pontifical e um ordinário missa é que os restos bispo na sua cathedra quase todo o tempo até que o ofertório.
  • Solene ou alta Mass ( Latin : Missa Solemnis ): oferecido por um padre acompanhado por um diácono e subdiácono e os outros ministros mencionados acima.
  • Missa Cantata ( Latin para "missa cantada"): celebrado por um padre sem diácono e subdiácono, e, portanto, uma forma de baixa massa, mas com algumas partes (as três orações variáveis, as leituras bíblicas, prefácio, Pater Noster e Ite missa Est) cantada pelo padre, e outras partes (Introit, Kyrie, Gloria, gradual, do trato ou Alleluia, Credo, Offertory aNTÍFONA, Sanctus e Benedictus, agnus Dei, e comunhão aNTÍFONA) cantada pelo coro. Incenso pode ser usado exatamente como em uma missa solene com exceção de incensar o celebrante depois do Evangelho que não é feito.
  • Low Mass : o padre canta nenhuma parte da Missa, embora em alguns lugares um coro ou congregação canta, durante a missa, hinos nem sempre diretamente relacionada com a massa.

Em seu artigo "A liturgia da Missa", de 1917 Enciclopédia Católica descreve como, quando concelebração deixou de ser praticada na Europa Ocidental, Low Mass tornou-se distinguido de alta massa :

As celebrações separadas, em seguida, envolveu a construção de muitos altares em uma igreja e a redução do ritual à forma mais simples possível. O diácono e subdeacon foram, neste caso, dispensou; o celebrante tomou sua parte, bem como a sua própria. Um servidor demorou a parte do coro e de todos os outros ministros, tudo foi dito em vez de ser cantado, o incenso e beijo da paz foram omitidos. Portanto, temos o rito bem conhecida de baixa massa ( missa privata ). Isso, então, reagiram em alta massa ( Missa Solemnis ), de modo que a alta massa também o celebrante se recita tudo, apesar de ser cantado pelo diácono, subdiácono, ou coro.

Sobre a origem da "Missa Cantata", a mesma fonte dá a seguinte informação:

... alta massa é a norma; é somente no rito completo com diácono e subdiácono que as cerimônias podem ser compreendidos. Assim, as rubricas do Ordinário da Missa sempre supor que a Missa é alta. Low Mass, disse por um padre sozinho com um servidor, é uma forma abreviada e simplificada da mesma coisa. Seu ritual só pode ser explicado por uma referência à alta Mass Por exemplo, o celebrante vai para o lado norte do altar para ler o Evangelho, porque esse é o lado para o qual o diácono vai em procissão em alta Mass.; ele vira-se sempre pela direita, porque a alta Mass ele não deve virar as costas para o diácono e assim por diante. A missa cantada (missa Cantata) é um compromisso moderna. É realmente uma baixa massa, uma vez que a essência de alta massa não é a música, mas o diácono e subdiácono. Apenas em igrejas que pessoa não ordenados, exceto um sacerdote, e no qual alta massa é assim impossível, é permitido celebrar a Missa (aos domingos e festas), com a maior parte do adorno emprestado de alta massa, com canto e (geralmente) com incenso.

Revisão do Missal Romano

Pio XII começou a sério o trabalho de revisão do Missal Romano, com uma profunda revisão dos ritos da Semana Santa, que, após um período experimental no início de 1951, foi tornada obrigatória em 1955. A missa que costumavam ser, disse na Quinta-feira Santa de manhã foi transferido para a noite, necessitando de uma mudança na regra que anteriormente tinha exigido jejum a partir da meia-noite. O serviço de Sexta-feira Santa foi transferido para a tarde, a Santa Comunhão não era mais reservado para somente o sacerdote (como antes, foram utilizados hóstias consagradas na Quinta-feira Santa Missa) eo sacerdote não recebeu parte do anfitrião no vinho consagrado. O serviço Vigília Pascal que costumava ser realizada na manhã do Sábado Santo foi transferido para a noite que conduz ao domingo de Páscoa e muitas mudanças foram feitas para o conteúdo.

Em 1960, o Papa João XXIII (1958-1963) ordenou a supressão dos "perfidis" palavra ( "descrente" ou seja, não crer em Jesus), aplicado aos judeus , nos ritos de Sexta-feira Santa. Ele revisou as rubricas para a Ordem da Missa e o Breviário. Dois anos depois, em 1962, ele fez mais algumas pequenas modificações, por ocasião da publicação de uma nova edição típica do Missal Romano. Esta é a edição autorizado para uso em virtude da Quattuor abhinc annos indulto (veja abaixo, sob o status atual da Missa Tridentina ). Entre as outras mudanças que ele fez e que foram incluídas no Missal de 1962 foram: adicionando o nome de São José do Cânone Romano; eliminando o segundo confiteor antes da comunhão; suprimindo 10 festas, como a Cadeira de São Pedro, em Roma (ou, mais precisamente, combinando ambas as festas da cadeira de St Peter em um, como eles haviam sido originalmente); que incorpora a supressão de 4 oitavas de festa e 9 vigília de festas e outras alterações feitas por Pio XII; e modificando rubricas especialmente para Solene alto massas. Entre os nomes que desapareceram do Missal Romano foi a de St Philomena : sua celebração litúrgica nunca tinha sido admitido no calendário geral, mas a partir de 1920 tinha sido incluído (com uma indicação de que a missa era para ser tomada inteiramente a partir do comum ) na secção intitulada "Massas para alguns lugares", isto é, apenas os locais para os quais tinha sido especialmente autorizadas; mas seu nome já tinha em 1961 foi condenada a ser removido de todos os calendários litúrgicos.

Em 4 de dezembro de 1963, o Concílio Vaticano II decretou no capítulo II da sua Constituição sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium :

"[T] ele rito da Missa deve ser revisto ... os ritos devem ser simplificados, o devido cuidado a ser tomado para preservar a sua substância. As peças que com o passar do tempo, veio a ser duplicado, ou foram adicionados com pouca vantagem , devem ser omitidas. Outras partes que sofreram perda por acidentes da história está a ser restaurado para o vigor que tinham nos dias dos santos Padres, como pode parecer útil ou necessário. os tesouros da Bíblia são para ser aberto mais ricamente para que uma tarifa mais rica pode ser fornecido para os fiéis na mesa da palavra de Deus ... um lugar adequado pode ser alocado para o vernáculo em Missas que são celebradas com o povo ... comunhão sob as duas espécies podem ser concedidas quando o bispos entenderem ... como, por exemplo, para o recém-ordenado na missa de sua ordenação sagrada, para os novos professos na missa de sua profissão religiosa e aos neófitos na missa que segue seu batismo ... "

A instrução Inter Oecumenici de 26 de setembro de 1964 iniciou a aplicação para a missa das decisões que o Conselho tinha tomado menos de um ano antes. A permissão foi dada para uso, apenas em missa celebrada com as pessoas, a língua vernácula, especialmente nas leituras bíblicas e as orações reintroduzidos dos fiéis, mas, "até que todo o Ordinário da Missa foi revisto," em os cânticos (Kyrie, Gloria, credo, Sanctus, Agnus Dei, ea entrada, ofertório e comunhão antífonas) e nas partes que o diálogo envolver com as pessoas, e no Pai Nosso, que as pessoas poderiam agora recitar inteiramente juntamente com o sacerdote. A maioria das Conferências Episcopais aprovado rapidamente traduções vernáculas intermediários, geralmente diferentes de país para país, e, depois de tê-los confirmado pela Santa Sé, publicou em 1965. Outras mudanças foram a omissão do Salmo 43 (42) no início da Missa e da Última Evangelho no final, ambas as quais Pio V tinha inserido primeiro no Missal (tendo orações particulares anteriormente foi dito pelo padre na sacristia), e as orações Leonine de Leão XIII . O Cânon da Missa , que continuaram a ser recitado em silêncio, foi mantido em latim.

Três anos mais tarde, a instrução Tres abhinc annos de 04 de maio de 1967 deu a permissão para uso do vernáculo mesmo no Cânon da Missa, e permitiu-lhe ser dito em voz alta e até mesmo, em parte, para ser cantado; o vernáculo pode ser usado até mesmo na missa celebrada sem as pessoas estarem presentes. O uso do maniple foi tornado facultativo, e em três cerimônias em que a lidar anteriormente era a vestimenta obrigatória a casula poderia ser usado em seu lugar.

O Papa Paulo VI continuou aplicação das directivas do Conselho, ordenando com a Constituição Apostólica Missale Romanum de Santa quinta-feira, 3 de abril, 1969 , publicação de uma nova edição oficial do Missal Romano, que apareceu (em latim), em 1970.

Oposição às últimas revisões da liturgia

Alguns católicos tradicionalistas rejeitam, em maior ou menor grau, as alterações feitas desde 1950 (ver Tradicionalista Católica ). Nenhum defensor voltando para o (1570) forma original da liturgia, embora alguns possam talvez desejar um re-estabelecimento de sua forma antes da revisão das rubricas de Pio X em 1911. Alguns se recusam a aceitar as 1955 mudanças na liturgia do Domingo de Ramos eo tríduo pascal e no calendário litúrgico (ver calendário geral do Papa Pio XII ), e em vez disso usar o calendário geral como em 1954 . Outros aceitam as mudanças 1955 por Pio XII, mas não aqueles do Papa João XXIII. Outros ainda, de acordo com a autorização concedida pelo Papa Bento XVI no Summorum Pontificum , usar o Missal e calendário como era em 1962.

Alguns deles argumentam que, ao contrário de reformas anteriores, a revisão de 1969-1970, que substituiu a Missa Tridentina com a missa do Papa Paulo VI representou uma importante ruptura com o passado. Eles consideram que o conteúdo da liturgia revisto é, em termos católicos, seriamente deficientes e defeituosos; Alguns dizem que isso é desagradável a Deus, e que nenhum católico deve comparecer.

Quando um texto preliminar de duas das seções do Missal revista foi publicado em 1969, o arcebispo Marcel Lefebvre reuniu um grupo de doze teólogos, que, sob sua direção, escreveu um estudo do texto. Eles declarou que "representa, tanto como um todo e nos seus detalhes, uma partida impressionante da teologia católica da Missa tal como foi formulada na sessão 22 do Concílio de Trento". Cardeal Alfredo Ottaviani , um ex-prefeito da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé , apoiou esse estudo com uma carta de 25 de setembro de 1969 a Papa Paulo VI. Cardeal Antonio Bacci assinado a mesma letra. O estudo crítico ficou conhecido como " a Intervenção Ottaviani ". Cardeal Ottaviani posteriormente declarado por escrito que ele não tinha a intenção sua carta a ser tornada pública, e que exposição doutrinal do Papa Paulo VI, em 19 de Novembro e 26 de Novembro de 1969, da liturgia revista em sua forma definitiva significa que "ninguém pode ser genuinamente escandalizou mais". Jean Madiran , um crítico do Vaticano II e fundador-editor do jornal francês Itinéraires , afirmou que esta carta foi fraudulentamente apresentado ao cardeal idosos e já cego para a sua assinatura por seu secretário, monsenhor (e futuro cardeal) Gilberto Agustoni , e que Agustoni renunciou pouco depois. Esta alegação ainda não foi provado, eo próprio Madiran não era uma testemunha da suposta fraude.

Em outubro de 1967, uma reunião do Sínodo dos Bispos já havia dado o seu parecer sobre um projecto ainda mais cedo. Dos 187 membros, 78 aprovou-a tal como se apresentava, 62 aprovado, mas sugeriu várias modificações, 4 abstiveram-se, e 47 considerados contra.

A partir da década de 1960, os países ocidentais têm experimentado uma queda na participação na missa (nos Estados Unidos, de 75% dos católicos assistir em 1958 para 25% comparecer por 2002). Estes mesmos países viu um declínio no número de matrículas do seminário e no número de sacerdotes (nos Estados Unidos, a partir de 1.575 ordenações em 1954 para 450 em 2002), e uma erosão geral da crença nas doutrinas da fé católica. Os opositores da revisão da Missa liturgia argumentam, citando provas pesquisa de opinião em seu apoio, que a revisão contribuiu para esse declínio. Outros, que aponta, entre outras considerações, para o fato de que, globalmente, há mais sacerdotes e seminaristas agora do que em anos anteriores (em 1970, havia 72,991 seminaristas maiores a nível mundial, em 2002, havia 113.199, um aumento de 55%, ao mesmo tempo, no entanto, quando houve um aumento da população global de 64%), sugerem que o aparente declínio da prática católica no Ocidente é devido à influência geral do secularismo e do liberalismo nas sociedades ocidentais em vez de desenvolvimentos dentro da Igreja .

Atitudes dos papas desde o Concílio Vaticano II

O Papa Paulo VI

Após a introdução da Missa de Paulo VI , em 1969-1970, a Santa Sé concedeu um número significativo de permissões para o uso da antiga liturgia. Por exemplo, sacerdotes idosos não eram obrigados a mudar para celebrar o novo formulário. Na Inglaterra e País de Gales, celebrações ocasionais da Missa Tridentina foram autorizados em virtude do que ficou conhecido como o " Agatha Christie indulto ". No entanto, não houve nenhum quadro legal em todo o mundo geral que permite a celebração do rito. Após a ascensão do Tradicionalista Católica movimento na década de 1970, o Papa Paulo VI teria se recusou a liberalizar o seu uso ainda mais com o fundamento de que se tornou um símbolo politicamente carregado associado com a oposição a suas políticas.

Papa João Paulo II

Em 1984, a Santa Sé enviou uma carta conhecida como Quattuor abhinc annos para os presidentes do mundo Conferências Episcopais . Este documento habilitadas bispos diocesanos a autorizar, sob certas condições, celebrações da Missa Tridentina para sacerdotes e leigos que eles solicitados. Em 1988, após a excomunhão do arcebispo Marcel Lefebvre e quatro bispos que ele havia consagradas, o Papa emitiu um outro documento, um motu proprio conhecido como Ecclesia Dei , que afirmou que "o respeito deve em todos os lugares ser mostrado para os sentimentos de todos aqueles que estão ligados à tradição litúrgica latina". O Papa exortou os bispos para dar "uma aplicação ampla e generosa" ao disposto no Quattuor abhinc annos , e estabeleceu a Pontifícia Comissão Ecclesia Dei para as relações Supervisionar entre Roma e católicos tradicionalistas.

A Santa Sé em si concedida autorização para utilizar a Missa Tridentina a um número significativo de sacerdotes e sociedades sacerdotais, como a Fraternidade Sacerdotal São Pedro , o Instituto de Cristo Rei e Sumo Sacerdote , ea Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney . Alguns bispos diocesanos, no entanto, recusou-se a autorizar celebrações dentro de suas dioceses, ou fizeram-no apenas de forma limitada. Em alguns casos, a dificuldade era que aqueles que procuram a permissão eram hostis às autoridades da igreja. Outros recusas de autorização foram alegadamente ter se originado a partir de desaprovação de certos bispos, em princípio, de celebrações da liturgia tridentina.

Papa Bento XVI

Como cardeal , Joseph Ratzinger foi considerado como tendo um interesse particular na liturgia, e como sendo favorável para a Missa pré-Vaticano II. Ele criticou a maneira errática em que, contrariamente à política oficial, muitos padres celebraram a pós-Vaticano II Formato.

Em setembro de 2006, a Comissão Pontifícia Ecclesia Dei estabeleceu o Instituto do Bom Pastor , composta por ex-membros da Sociedade de São Pio X , em Bordéus, França, com a permissão de usar a liturgia tridentina. Este passo foi recebido com algum descontentamento do clero francês, e trinta sacerdotes escreveu uma carta aberta ao Papa. De forma consistente com a sua política anterior, a Sociedade de São Pio X rejeitou a jogada.

Após rumores repetidos de que o uso da Missa Tridentina seriam liberalizados, o Papa emitiu um motu proprio chamado Summorum Pontificum em 7 de Julho de 2007, juntamente com uma carta que acompanha aos Bispos do mundo. O Papa declarou que "o Missal Romano promulgado por Paulo VI é a expressão ordinária da lex orandi (lei da oração) da Igreja Católica de rito latino. No entanto, o Missal Romano promulgado por São Pio V e novamente pelo St. João XXIII deve ser considerado como expressão extraordinária da mesma "Lex orandi". Ele afirmou ainda que "o Missal de 1962 ... nunca foi juridicamente ab-rogado". Ele substituídas por novas regras aqueles de Quattuor abhinc annos sobre o uso da forma mais antiga: essencialmente, a autorização para utilizar o formulário 1962 para as missas paroquiais e aqueles celebrado em ocasiões públicas, como um casamento é transferida a partir do bispo local ao sacerdote encarregado da uma igreja, e qualquer sacerdote de rito latino pode usar o Missal romano de 1962 em "Missas celebradas sem o povo", um termo que não exclui atendimento por outros fiéis, leigos ou clérigos. Enquanto os pedidos por grupos de católicos que desejam usar a liturgia tridentina nas missas paroquiais estão a ser tratados pelo pároco (ou o reitor da igreja), em vez de, como antes, pelo bispo local, o Papa eo Cardeal Darío Castrillón afirmou que a autoridade dos bispos não seja afectada.

A regulamentação do

Os regulamentos estabelecidos no Summorum Pontificum prever que:

  • Nas Missas celebradas " sem as pessoas ", cada sacerdote de Rito Latino pode usar o Missal Romano de 1962 ou a de Paulo VI, exceto durante o Tríduo Pascal (quando missas sem participação do povo não são permitidos). Celebrações de Mass neste formulário (anteriormente referido como "missas privadas") podem, como antes, ser assistidos por leigos que pedem para ser admitido.
  • Em paroquiais missas, onde há um grupo estável de leigos que aderem à tradição anterior litúrgica, o pároco acolherá de bom grado os seus pedidos para ser autorizado a celebrar a Missa segundo o Missal de 1962, e devem garantir que seus harmoniza bem-estar com o cuidado pastoral ordinária da paróquia, sob a orientação do bispo, de acordo com o cânon 392 do Código de Direito Canônico , evitando a discórdia e favorecendo a unidade da Igreja.
    • Massa pode ser célebre usando o Missal de 1962, nos dias úteis, enquanto aos domingos e dias de festa uma tal celebração pode ser realizada.
    • Para padres e leigos que o solicitem, o pároco deve permitir celebrações do formulário 1962 em ocasiões especiais, como casamentos, funerais e peregrinações.
  • Comunidades pertencentes a Institutos de vida consagrada e sociedades de vida apostólica que desejam usar o Missal de 1962 para a celebração conventual ou "comunitária" em seus oratórios pode fazê-lo.

Com carta 13/2007 de 20 de Janeiro de 2010, a Ecclesia Dei Conselho Pontifício respondeu positivamente a uma questão de saber se um pároco (pastor) ou outro sacerdote pode por sua própria iniciativa celebrar publicamente a forma extraordinária, juntamente com o uso regular habitual do novo formulário , "para que os fiéis, jovens e velhos, pode familiarizar-se com os antigos ritos e beneficiar de sua beleza perceptível e transcendência". Embora o Conselho acompanhou essa resposta com a observação de que um grupo estável de fiéis ligados à forma mais antiga tem o direito de assistir a Missa na forma extraordinária, um site que publicou a resposta interpretou como não exigindo a existência de tal estável grupo.

prática atual

A publicação de Summorum Pontificum levou a um aumento do número de missas tridentinas pública regulares. Em 14 junho, 2008 Cardinal Darío Castrillón Hoyos disse em uma conferência de imprensa em Londres que o Papa Bento quer que cada paróquia a oferta de ambos os antigos e os novos formulários para a missa de domingo.

O cardeal disse que o Vaticano estava se preparando para instruir seminários para ensinar todos os alunos a forma tridentina do Rito Romano. A complexidade das rubricas torna difícil para os sacerdotes acostumados com a forma moderna mais simples para celebrar a forma tridentina corretamente, e não está claro quantos têm o conhecimento necessário.

Alguns Tradicionalista Católica padres e organizações, segurando que nenhuma autorização oficial é necessário para usar qualquer forma da Missa Tridentina, celebrá-lo sem regularizar a sua situação, e às vezes usando edições do Missal Romano mais cedo do que a edição de 1962 aprovado em Summorum Pontificum .

A fim de fornecer para os sacerdotes que celebram a Missa Tridentina, os editores têm emitido fac-símiles ou reimpressões de missais antigos. Havia duas novas impressões de 1962 Missal Tridentino em 2004: um, com o imprimatur de Bishop Fabian Bruskewitz de Lincoln, Nebraska , por Baronius Imprensa em associação com a Fraternidade Sacerdotal São Pedro ; o outro pela Sociedade de São Pio X editora 's, Angelus Imprensa . Houve uma nova impressão de um fac-símile 1962 tridentina Altar Missal em 2008 por livros PCP. Alguns outros missais reproduzida data de antes de 1955 e por isso não têm a Semana Santa revisto ritos promulgada pelo Papa Pio XII. Eles são usados por tradicionalistas que rejeitam mudanças litúrgicas de Pio XII. Assim como tais missais altar para uso pelo sacerdote, missais mão velha para aqueles Mass frequentar ter sido reproduzida, incluindo um St Bonaventure Imprensa fac-símile de uma edição pré-1955 de Missal do St Andrew.

Veja também

Referências

links externos

textos completos de tridentinos missais romanos

Textos de partes do Missal Tridentino (pós-1604)

História

Comparação com os ritos e usos ocidentais não-romanos

meios de comunicação

Diretórios de massas latino