Fenrir - Fenrir
Fenrir ( nórdico antigo :[ˈFenrez̠] ; " fen -dweller") ou Fenrisúlfr (ON:[ˈFenresˌuːlvz̠] ; " Lobo de Fenrir", frequentemente traduzido como "lobo de Fenris"), também referido como Hróðvitnir (ON:[ˈHroːðˌwitnez̠] ; "fama-lobo") e Vánagandr (ON:[ˈWɑːnɑˌɡɑndz̠] ; "monstro do [Rio] Ván"), ou Vanargand , é um lobo na mitologia nórdica . Fenrir, junto com Hel e a Serpente Mundial , é filho de Loki e da giganta Angrboða . Ele é atestado na Poética Edda , compilada no século 13 a partir de fontes tradicionais anteriores, e na Prosa Edda e Heimskringla , escrita no século 13 por Snorri Sturluson . Tanto na Edda Poética e Prosa Edda , Fenrir é o pai dos lobos Skoll e Hati , é um filho de Loki e é predito para matar o deus Odin durante os eventos de Ragnarök , mas por sua vez, ser morto pelo filho de Odin Vidarr .
Na Prosa Edda , informações adicionais são fornecidas sobre Fenrir, incluindo que, devido ao conhecimento dos deuses das profecias que previam grandes problemas de Fenrir e seu rápido crescimento, os deuses o amarraram e, como resultado, Fenrir mordeu a mão direita do deus Týr . Representações de Fenrir foram identificadas em vários objetos e teorias acadêmicas foram propostas sobre a relação de Fenrir com outros seres caninos na mitologia nórdica. Fenrir já foi objeto de representações artísticas e aparece na literatura.
Atestados
Edda Poética
Fenrir é mencionado em três estrofes do poema Völuspá e em duas estrofes do poema Vafþrúðnismál . Na estrofe 40 do poema Völuspá , uma völva divulga a Odin que, no leste, uma velha se sentou na floresta Járnviðr "e criou ali as ninhadas de Fenrir. Haverá deles todos um desse número para ser uma lua -snatcher na pele do troll . " Mais adiante no poema, a völva prediz que Odin será consumido por Fenrir em Ragnarök:
Então é cumprida a segunda tristeza de Hlín
,
quando Óðinn vai
lutar com o lobo,
e o matador de Beli ,
brilhante, contra Surtr .
Então os Frigg 's
doce amigo queda.
Na estrofe que se segue, a völva descreve que o "filho alto do pai do triunfo" de Odin (filho de Odin, Víðarr) virá "atacar a fera da matança" e com as mãos enfiará uma espada no coração de " Hveðrungr ' filho, "vingando a morte de seu pai.
Na primeira das duas estrofes que mencionam Fenrir em Vafþrúðnismál Odin faz uma pergunta ao sábio jötunn Vafþrúðnir :
"Muito eu viajei, muito eu tentei,
muito eu testei os Poderes;
de onde um sol virá no céu suave
quando Fenrir atacar este aqui?"
Na estrofe que se segue, Vafþrúðnir responde que Sól (aqui referido como Álfröðull ) terá uma filha antes que Fenrir a ataque, e que esta filha continuará os caminhos de sua falecida mãe pelos céus.
Prose Edda
Na Prosa Edda , Fenrir é mencionado em três livros: Gylfaginning , Skáldskaparmál e Háttatal .
Gylfaginning capítulos 13 e 25
No capítulo 13 do livro em Prosa Edda Gylfaginning , Fenrir é mencionado pela primeira vez em uma estrofe citada de Völuspá . Fenrir é mencionado pela primeira vez em prosa no capítulo 25, onde a figura entronizada do Alto conta a Gangleri (descrito como o Rei Gylfi disfarçado) sobre o deus Týr . High diz que um exemplo da bravura de Týr é que quando os Æsir estavam atraindo Fenrir (referido aqui como Fenrisúlfr ) para colocar o grilhão Gleipnir no lobo, Týr colocou a mão dentro da boca do lobo como um juramento. Isso foi feito a pedido de Fenrir, porque ele não confiava que o Æsir o deixasse ir. Como resultado, quando o Æsir se recusou a libertá-lo, ele mordeu a mão de Týr em um local "agora chamado de junta do lobo" (o pulso ), fazendo com que Týr ficasse com uma mão e "não fosse considerado um promotor de assentamentos entre pessoas."
Gylfaginning capítulo 34
No capítulo 34, High descreve Loki e diz que Loki teve três filhos com uma mulher chamada Angrboða, localizada na terra de Jötunheimr ; Fenrisúlfr, a serpente Jörmungandr e o ser feminino Hel . High continua que, uma vez que os deuses descobriram que essas três crianças estavam sendo criadas na terra de Jötunheimr , e quando os deuses "traçaram profecias de que a partir desses irmãos grandes danos e desastres surgiriam para eles", os deuses esperaram muitos problemas de os três filhos, em parte devido à natureza da mãe dos filhos, mas pior ainda devido à natureza de seu pai.
Alto diz que Odin enviou os deuses para reunir as crianças e trazê-las a ele. Após a sua chegada, Odin jogou Jörmungandr "naquele mar profundo que se estende por todas as terras", e então jogou Hel em Niflheim , e concedeu sua autoridade sobre nove mundos . No entanto, os Æsir criaram o lobo "em casa", e apenas Týr teve a coragem de se aproximar de Fenrir e dar comida a Fenrir. Os deuses notaram que Fenrir estava crescendo rapidamente a cada dia, e como todas as profecias predisseram que Fenrir estava destinado a causar danos a eles, os deuses formaram um plano. Os deuses prepararam três grilhões : O primeiro, muito forte, chamava-se Leyding. Eles trouxeram Leyding até Fenrir e sugeriram que o lobo testasse sua força com ele. Fenrir julgou que não estava além de suas forças e, portanto, deixou os deuses fazerem o que quisessem com isso. No primeiro chute de Fenrir, a amarra se quebrou e Fenrir se soltou de Leyding. Os deuses fizeram um segundo grilhão, duas vezes mais forte, e o chamaram de Dromi. Os deuses pediram a Fenrir para tentar o novo grilhão, e se ele quebrasse esse feito de engenharia, Fenrir alcançaria grande fama por sua força. Fenrir considerou que o grilhão era muito forte, mas também que sua força havia crescido desde que ele quebrou Leyding, mas que ele teria que correr alguns riscos se quisesse se tornar famoso. Fenrir permitiu que colocassem a algema.
Quando o Æsir exclamou que eles estavam prontos, Fenrir se sacudiu, derrubou a algema no chão, esticou com força e, chutando com os pés, quebrou a algema - quebrando-a em pedaços que voaram para longe. High diz que, como resultado, "perder de Leyding" ou "eliminar Dromi" tornaram-se ditados para quando algo é alcançado com grande esforço. Os Æsir começaram a temer que não fossem capazes de amarrar Fenrir, então Odin enviou o mensageiro de Freyr , Skírnir , para a terra de Svartálfaheimr, para "alguns anões " e pediu que fizessem um grilhão chamado Gleipnir . Os anões construíram Gleipnir com seis ingredientes míticos. Depois de uma troca entre Gangleri e High, High continua que o grilhão era liso e macio como uma fita de seda, mas forte e firme. O mensageiro trouxe a fita para o Æsir, e eles agradeceram de coração por concluir a tarefa.
Os Æsir seguiram para o lago Amsvartnir mandou chamar Fenrir para acompanhá-los e continuaram até a ilha Lyngvi (o nórdico antigo "um lugar coberto de urze "). Os deuses mostraram a Fenrir o grilhão de seda Gleipnir , disseram-lhe para rasgá-lo, afirmaram que era muito mais forte do que parecia, passaram-o entre si, usaram as mãos para puxá-lo, mas ele não rasgou. No entanto, eles disseram que Fenrir seria capaz de rasgá-lo, ao que Fenrir respondeu:
"Parece-me que com esta fita eu não vou ganhar fama com ela se eu rasgar uma faixa tão fina, mas se for feita com arte e malandragem, então mesmo que pareça fina, esta faixa não é indo nas minhas pernas. "
O Æsir disse que Fenrir rasgaria rapidamente uma fina tira de seda, observando que Fenrir antes quebrou grandes ligas de ferro e acrescentou que se Fenrir não foi capaz de quebrar o delgado Gleipnir , Fenrir não é nada para os deuses temerem e, como resultado, ser libertado. Fenrir respondeu:
"Se você me amarrar de forma que eu não seja capaz de me soltar, então você estará esperando de tal maneira que eu terei que esperar muito tempo antes de receber qualquer ajuda de você. Estou relutante em ter essa banda colocada eu. Mas em vez de questionar minha coragem, deixe alguém colocar a mão em minha boca como uma garantia de que isso é feito de boa fé. "
Com essa afirmação, todos os Æsir se olham, encontrando-se em um dilema. Todos se recusaram a colocar a mão na boca de Fenrir até que Týr estendeu a mão direita e a colocou nas mandíbulas do lobo. Quando Fenrir chutou, Gleipnir o segurou com força, e quanto mais Fenrir lutava, mais forte o bando ficava. Com isso, todos riram, exceto Týr, que perdeu a mão direita. Quando os deuses souberam que Fenrir estava totalmente amarrado, eles pegaram uma corda chamada Gelgja ( "grito" do velho nórdico) pendurada em Gleipnir , inseriram a corda através de uma grande laje de pedra chamada Gjöll ("grito" do velho nórdico), e os deuses prenderam o laje de pedra profundamente no solo. Depois, os deuses pegaram uma grande pedra chamada Thviti (antigo nórdico "batedor, batedor") e a cravaram ainda mais no solo como um pino de ancoragem. Fenrir reagiu violentamente; ele abriu muito as mandíbulas e tentou morder os deuses. Então os deuses enfiaram uma espada em sua boca. Seu punho tocava a mandíbula inferior e sua ponta, a superior; por meio dela as mandíbulas do lobo foram espalhadas e o lobo amordaçado. Fenrir "uivava horrivelmente", saliva escorria de sua boca, e essa saliva formava o rio Ván ("esperança" do antigo nórdico). Lá Fenrir ficará até Ragnarök. Gangleri comenta que Loki criou uma "família bastante terrível", embora importante, e pergunta por que os Æsir não mataram Fenrir lá, já que esperavam grande malícia dele. High responde que "os deuses respeitavam tanto seus lugares sagrados e santuários que não queriam contaminá-los com o sangue do lobo, embora as profecias digam que ele será a morte de Odin".
Gylfaginning capítulos 38 e 51
No capítulo 38, High diz que há muitos homens no Valhalla , e muitos mais que chegarão, mas eles "parecerão poucos quando o lobo chegar". No capítulo 51, Alta prediz que, como parte dos eventos de Ragnarök, depois que o filho de Fenrir, Sköll , engoliu o sol e seu outro filho, Hati Hróðvitnisson , engoliu a lua , as estrelas desaparecerão do céu. A terra vai tremer violentamente, as árvores serão arrancadas, as montanhas cairão e todas as amarras se rompem - Fenrisúlfr estará livre. Fenrisúlfr sairá com a boca escancarada, o maxilar superior tocando o céu e o maxilar inferior a terra, e as chamas queimarão de seus olhos e narinas. Mais tarde, Fenrisúlfr chegará ao campo Vígríðr com seu irmão Jörmungandr. Com as forças reunidas lá, uma batalha imensa acontecerá. Durante isso, Odin cavalgará para lutar contra Fenrisúlfr. Durante a batalha, Fenrisúlfr acabará engolindo Odin, matando-o, e o filho de Odin, Víðarr , avançará e dará um chute na mandíbula do lobo. Este pé carregará um sapato lendário "para o qual o material foi coletado ao longo do tempo". Com uma das mãos, Víðarr segura a mandíbula superior do lobo e rasga sua boca, matando Fenrisúlfr. High segue essa descrição em prosa citando várias citações de Völuspá em apoio, algumas das quais mencionam Fenrir.
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Skáldskaparmál e Háttatal
Na seção do Epílogo do livro em Prosa Edda Skáldskaparmál , um monólogo evemerizado iguala Fenrisúlfr a Pirro , tentando racionalizar que "matou Odin, e Pirro poderia ser considerado um lobo de acordo com sua religião, pois ele não respeitou os lugares de santuário quando ele matou o rei no templo em frente ao altar de Tor . " No capítulo 2, "inimigo do lobo" é citado como um kenning para Odin, usado pelo skald Egill Skallagrímsson do século 10 . No capítulo 9, "alimentador do lobo" é dado como um kenning para Týr e, no capítulo 11, "matador de Fenrisúlfr" é apresentado como um kenning para Víðarr. No capítulo 50, uma seção de Ragnarsdrápa pelo skald Bragi Boddason do século 9 é citada que se refere a Hel , o ser, como "a irmã do lobo monstruoso". No capítulo 75, nomes para wargs e lobos são listados, incluindo "Hróðvitnir" e "Fenrir". "Fenrir" aparece duas vezes em verso como um substantivo comum para um "lobo" ou "warg" no capítulo 58 do Skáldskaparmál e no capítulo 56 do livro Háttatal . Além disso, o nome "Fenrir" pode ser encontrado em uma lista de jötnar no capítulo 75 do Skáldskaparmál .
Heimskringla
No final do Heimskringla saga Hákonar saga Góða , o poema Hákonarmál pelo século 10 skald Eyvindr skáldaspillir é apresentado. O poema é sobre a queda do rei Haakon I da Noruega ; embora ele seja cristão, ele é levado por duas valquírias para Valhalla , e lá é recebido como um dos Einherjar. No final do poema, uma estrofe relata antes que os laços de Fenrir se rompam do que um rei tão bom quanto Haakon ocupará seu lugar:
O lobo Fenris será livre de restrições
e devastará o reino dos homens,
antes que venha um príncipe real
tão bom, que fique em seu lugar.
Registro arqueológico
Cruz de Thorwald
A cruz de Thorwald , uma pedra rúnica parcialmente sobrevivente erguida em Kirk Andreas na Ilha de Man , retrata um humano barbudo segurando uma lança para baixo em um lobo, seu pé direito em sua boca, enquanto um grande pássaro senta-se em seu ombro. Rundata data de 940, enquanto Pluskowski data do século 11. Esta representação foi interpretada como Odin, com um corvo ou águia em seu ombro, sendo consumido por Fenrir em Ragnarök. No verso da pedra está outra imagem paralela a ela que foi descrita como Cristo triunfando sobre Satanás. Esses elementos combinados levaram à cruz como sendo descrita como " arte sincrética "; uma mistura de crenças pagãs e cristãs.
Gosforth Cross
A Cruz de Gosforth de meados do século 11 , localizada em Cumbria , Inglaterra, foi descrita como representando uma combinação de cenas do Dia do Juízo Cristão e do Ragnarök pagão. A cruz apresenta várias figuras retratadas no estilo Borre , incluindo um homem com uma lança voltada para uma cabeça monstruosa, um dos pés é enfiado na língua bifurcada da besta e em sua mandíbula inferior, enquanto uma mão é colocada contra sua mandíbula superior, uma cena interpretado como Víðarr lutando contra Fenrir. Esta representação foi teorizada como uma metáfora para a derrota de Satanás por Cristo.
Pedra Ledberg
A pedra Ledberg do século 11 na Suécia , semelhante à Cruz de Thorwald, apresenta uma figura com o pé na boca de um animal de quatro patas, e isso também pode ser uma representação de Odin sendo devorado por Fenrir em Ragnarök. Abaixo da besta e do homem está a representação de um homem sem pernas, com capacete e braços em posição prostrada. A inscrição do Younger Futhark na pedra traz uma dedicatória memorial comumente vista, mas é seguida por uma sequência rúnica codificada que foi descrita como "misteriosa" e "uma fórmula mágica interessante que é conhecida em todo o antigo mundo nórdico".
De outros
Se as imagens na Pedra Rúnica Tullstorp forem corretamente identificadas como representando Ragnarök , então Fenrir é mostrado acima do navio Naglfar .
Meyer Schapiro teoriza uma conexão entre a " Boca do Inferno " que aparece na iconografia cristã medieval e Fenrir. De acordo com Schapiro, "o gosto anglo-saxão pela Boca do Inferno foi talvez influenciado pelo mito pagão do norte da Fenda da Perdição e a batalha com o lobo, que devorou Odin."
Os estudiosos propõem que uma variedade de objetos do registro arqueológico retratam Týr. Por exemplo, uma bracteate de ouro do Período de Migração de Trollhättan , Suécia, apresenta uma pessoa recebendo uma mordida na mão de uma besta, que pode representar Týr e Fenrir. A Viking Age hogback em Sockburn , County Durham , North East England pode descrever de Tyr e Fenrir.
Teorias
Em referência à apresentação de Fenrir na Prosa Edda , Andy Orchard teoriza que "o cão (ou lobo)" Garmr , Sköll e Hati Hróðvitnisson eram originalmente simplesmente todos Fenrir, afirmando que "Snorri, caracteristicamente, tem o cuidado de fazer distinções, nomeando o lobos que devoram o sol e a lua como Sköll e Hati Hróðvitnisson respectivamente, e descrevendo um encontro entre Garm e Týr (que, alguém poderia pensar, gostaria de colocar a mão em Fenrir) em Ragnarök. "
John Lindow diz que não está claro por que os deuses decidiram criar Fenrir em oposição a seus irmãos Hel e Jörmungandr no capítulo 35 de Gylfaginning , teorizando que pode ser "porque Odin tinha uma conexão com lobos? Porque Loki era irmão de sangue de Odin?" Referindo-se ao mesmo capítulo, Lindow comenta que nenhuma das frases que resultaram na ligação de Fenrir deixou qualquer outro traço. Lindow compara o papel de Fenrir ao de seu pai Loki e ao irmão de Fenrir, Jörmungandr, em que todos eles passam tempo com os deuses, são amarrados ou expulsos por eles, retornam "no final da ordem mítica atual para destruí-los, apenas para ser destruído a si mesmo como uma geração mais jovem de deuses, um deles seu assassino, sobrevive na nova ordem mundial. " Ele também aponta para a amarração de Fenrir como parte de um tema recorrente do monstro amarrado , onde um inimigo dos deuses está amarrado, mas destinado a se libertar em Ragnarok.
Paralelos indo-europeus foram propostos entre os mitos de Fenrir e o demônio persa Ahriman . Os Yashts referem-se à história em que Taxma Urupi cavalgou Angra Mainyu como cavalo por trinta anos. Uma elaboração dessa alusão é encontrada apenas em um comentário Parsi tardio. O governante Taxmoruw (Taxma Urupi) conseguiu laçar Ahriman (Angra Mainyu) e mantê-lo amarrado enquanto o levava para passear três vezes ao dia. Depois de trinta anos, Ahriman enganou e engoliu Taxmoruw. Em um encontro sexual com Ahriman, Jamshid , irmão de Taxmoruw, inseriu sua mão no ânus de Ahriman e puxou o cadáver de seu irmão. Sua mão murcha com o contato com as entranhas diabólicas. Os paralelos sugeridos com os mitos de Fenrir são a ligação de um ser maligno por uma figura governante e a subsequente engolir a figura governante pelo ser maligno (Odin e Fenrir), trapaça envolvendo o enfiar uma mão no orifício de um monstro e a aflição de o membro inserido (Týr e Fenrir).
O etologista Valerius Geist escreveu que a mutilação e morte final de Odin por Fenrir, que o havia nutrido anteriormente, foi provavelmente baseada em experiências verdadeiras de comportamento de lobo, visto que os lobos são geneticamente codificados para subir na hierarquia da matilha e, na ocasião, foram registrado para se rebelar contra e matar seus pais. Geist afirma que "aparentemente, até os antigos sabiam que os lobos podem se voltar contra seus pais e irmãos e matá-los".
Influência moderna
Fenrir aparece na literatura moderna no poema "Om Fenrisulven og Tyr" (1819) de Adam Gottlob Oehlenschläger (coletado em Nordens Guder ), o romance Der Fenriswolf de KH Strobl e Til kamp mod dødbideriet (1974) de EK Reich e E. Larsen.
Fenrir foi retratado na obra de arte "Odin and Fenris" (1909) e "The Binding of Fenris" (por volta de 1900) por Dorothy Hardy, "Odin und Fenriswolf" e "Fesselung des Fenriswolfe" (1901) por Emil Doepler , e é o tema da escultura de metal "Fenrir" de Arne Vinje Gunnerud localizada na ilha de Askøy , na Noruega .
Fenrir também foi a influência para Carcharoth , um lobo malvado servindo a Morgoth no mundo de fantasia de JRR Tolkien na Terra-média .
Fenris Ulf (também conhecido como Maugrim ) é um lobo e o Capitão da Polícia Secreta da Bruxa Branca no romance de CS Lewis O Leão, a Bruxa e o Guarda-Roupa . O personagem é chamado de "Fenris Ulf" nas edições americanas do livro até a década de 1990, bem como na adaptação animada de 1979 .
O planeta fictício Fenris do cenário Warhammer 40.000 tem o nome de Fenrir. O planeta é o mundo natal do capítulo dos lobos espaciais parecidos com os nórdicos .
Fenrir também aparece em pelo menos três livros de ficção para Jovens Adultos. Primeiro, ele inspirou o lobisomem Fenrir Greyback na série Harry Potter de JK Rowling . Ele também aparece na forma de Fenris Wolf em Magnus Chase and the Gods of Asgard , de Rick Riordan , como o principal adversário no primeiro livro da série. Sua influência também é visto em Sarah J. Maas ' Trono de Vidro série no caráter Fenrys, que pode se transformar em um grande lobo.
Em 2015, a W Motors apresentou seu segundo veículo, intitulado Fenyr SuperSport . O nome do veículo é derivado do nome "Fenrir", apropriadamente capturando a potência e a velocidade do carro no nome inspirado no poderoso lobo.
Fenrir como um lacaio de Hela aparece no filme Thor: Ragnarok de 2017 da Marvel Studios .
Notas
Referências
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links externos
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