Ferenc Dávid - Ferenc Dávid

Ferenc Dávid
FerencDavid.jpg
Dávid na Dieta de Torda (hoje Turda , Romênia)
Nascer
Franz David Hertel

c. 1520
Morreu 15 de novembro de 1579 (idade c. 58-59)
Educação Universidade de Wittenberg
Universidade de Frankfurt
Conhecido por 'fundador do movimento religioso unitarista e da Igreja Unitarista da Transilvânia '
Trabalho notável
Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere es itelesere hasznos es szükseges
Título
Cônjuge (s) Não identificado (1º)
Kata Barát (Munique) (2º)
Crianças 4

Carreira de filosofia
Era Reforma
Principais interesses
Unitarismo

Ferenc Dávid (também interpretado como Francis David ou Francis Davidis ; nascido como Franz David Hertel , c. 1520 - 15 de novembro de 1579) foi um pregador unitarista da Transilvânia , o fundador da Igreja Unitarista da Transilvânia e a figura principal dos movimentos não trinitários durante a Reforma Protestante .

Estudando teologia católica em Wittenberg e em Frankfurt an der Oder e primeiro como padre católico , depois luterano e depois bispo calvinista no Principado da Transilvânia , ele aprendeu os ensinamentos e práticas das igrejas católica romana e protestante , mas depois rejeitou vários deles e passaram a abraçar o unitarismo .

Ele contestou a visão cristã da Santíssima Trindade , acreditando que Deus é um e indivisível.

Vida

Vida pregressa

Ferenc Dávid nasceu em Kolozsvár, Hungria (atual Cluj-Napoca , Romênia), filho de pai saxão da Transilvânia (David Hertel, que trabalhava como curtidor ) e mãe húngara . A família Hertel / Herthel era uma antiga família aristocrática saxônica da Transilvânia de Kolozsvár . Em latim e húngaro, ele usou seu nome como Francis Davidis ou Dávid Ferenc após o sobrenome de seu pai, David . Ele tinha pelo menos três irmãos: Gregor, Peter e Nikolaus. Peter e Gregor herdaram o trabalho de seu pai na guilda. Gáspár Heltai , pai da esposa de Pedro, Borbála, foi um reformador protestante , luterano e posteriormente ministro unitarista , tradutor e notável autor do final da era renascentista húngara . Ele era dono da fábrica de papel e da impressora de Kolozsvár, onde vários livros religiosos e científicos eram feitos em húngaro e alemão .

Ferenc Dávid foi criado como católico . Depois de terminar seus estudos na High School de Kolozsvár (hoje Cluj Napoca , Romênia), ele foi para o Sacro Império Romano para estudar teologia católica, primeiro na Universidade de Wittenberg e depois na Alma Mater Viadrina ( Universidade de Frankfurt an der Oder ) onde ele se tornou um pároco católico.

Luteranismo

Em 1542, o reformador luterano , Johannes Honterus, apresentou as doutrinas luteranas aos cidadãos de Kolozsvár. Depois de voltar à Transilvânia, Ferenc Dávid juntou-se à ala luterana da Reforma, onde se tornou ministro e depois bispo luterano. Ele trabalhou como diretor do Ginásio de Beszterce (hoje Bistrița , Romênia), depois como pastor luterano em Petres (hoje Cetate , Romênia), posteriormente diretor do Ginásio de Kolozsvár e de 1555 pastor chefe de Kolozsvár (hoje Cluj Napoca , Romênia) .

Em 1 de junho de 1557, a Dieta de Torda (Assembleia Nacional) declarou que 'todos deveriam viver na crença de que desejam, se isso for feito sem a desconfiança de outro', o que significava para a população do Principado da Transilvânia que foi permitido praticar não apenas a religião católica romana , mas também a religião luterana .

calvinismo

Em 1559, ele ingressou na Igreja Reformada, onde foi eleito bispo das igrejas húngaras na Transilvânia e também foi o pregador da corte nomeado por János Zsigmond Zápolya , Príncipe da Transilvânia . O príncipe permitiu que ele pesquisasse na biblioteca real e trabalhasse na corte real em suas teses teológicas.

Unitarismo

Após a Batalha de Mohács, a instabilidade política, o enfraquecimento da denominação católica romana (expansão contínua do Império Otomano , movimentos heréticos na Transilvânia, especialmente do arianismo , bogumilismo etc.) prepararam o caminho para as novas idéias da Reforma . Um conhecido antitrinitariano italiano , Giorgio Biandrata mudou-se para a Transilvânia em 1563 para a corte real de João II Sigismundo Zápolya e tornou-se seu próprio médico. Biandrata cooperou com Ferenc Dávid em trabalhos teológicos.

A discussão de Dávid sobre a Santíssima Trindade começou em 1565, com dúvidas sobre a personalidade do Espírito Santo , porque ele não conseguia encontrar nenhuma base escriturística para a doutrina da Trindade. Um de seus principais pontos contra a existência da Santíssima Trindade era que o que os arianos durante os primeiros tempos do cristianismo gostavam de se referir não aparece na Bíblia . Ele foi influenciado pelas visões antitrinitarianas e humanistas de Michael Servetus e Giovanni Valentino Gentile .

Juntamente com Giorgio Blandrata publicou escritos polemical contra trinitária crença, particularmente De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione que é em grande parte uma versão resumida da Servet 's Christianismi Restitutio . Mas em 1578 a colaboração se desfez quando Biandrata foi acusado de imoralidade. Uma diferença importante entre as visões dos dois teólogos era que Ferenc Dávid tornou-se um nonadorant, o que significava que ele renunciou à necessidade de invocar a Cristo nas orações.

Trabalhando na corte real, ele convenceu o príncipe de seu ponto de vista sobre a religião, de modo que João II Sigismundo Zápolya aceitou suas teses e se tornou o primeiro governante unitário . Em 1567, João II Sigismundo Zápolya permitiu-lhe usar sua prensa em Gyulafehérvár (hoje Alba Iulia , Romênia) para propagar a religião.

Édito de Torda (1568)

Ferenc Dávid fazendo seu discurso sobre a Dieta de Torda em 1568 (hoje Turda , Romênia) por Aladár Körösfői-Kriesch (1896)

O objetivo de sua vida, como escreveu Ferenc Dávid, era "a restauração do puro cristianismo de Jesus", o que significava para ele a busca da verdade em toda a liberdade de pensamento. Por isso, ele procurou persuadir o príncipe João II Sigismund Zápolya e várias pessoas em posições importantes a chegar a um acordo entre os lados opostos do debate religioso. Suas tentativas foram bem-sucedidas.

Entre 6 e 13 de janeiro de 1568 na Dieta de Torda, os representantes reunidos da nobreza húngara , os Szeklers , os saxões da Transilvânia e a corte real do Principado da Transilvânia proclamaram o Édito de Torda que incluía - como o primeiro na Europa - os praticantes e propagação das recepta religio s (religiões permitidas) que eram a Católica Romana , a Luterana , a Calvinista e a Unitarista . Esta ordem pode ser vista como a primeira lei para a 'liberdade religiosa'. Graças a isso, ao lado das três nações legítimas da Transilvânia, as quatro religiões permitidas pela lei poderiam ter um sistema eclesiástico, político e de direito público na Constituição do Principado da Transilvânia. A partir desse momento a constituição baseada na igualdade de direitos das três nações e das quatro religiões.

Prisão e morte

Monumento memorial de Ferenc Dávid em seu local de morte em Deva , Romênia

Em 1571, João II Sigismund Zápolya foi sucedido por István Báthory , um católico romano , e a política mudou em direção à perseguição às novas instituições religiosas. No mesmo ano, o novo governante retirou a imprensa de Gyulafehérvár dos unitaristas . Na Dieta de 1572 em Marosvásárhely (hoje Târgu Mureș , Romênia) as leis religiosas foram reforçadas, mas declarou-se a proibição da mudança de religião. Quando, sob a influência de Johannes Sommer , reitor do Gymnasium de Kolozsvár, Dávid negou a necessidade de invocar Jesus Cristo em oração (cerca de 1572), a tentativa de mediação de Fausto Socinus , a pedido de Blandrata, foi malsucedida. Ferenc Dávid foi condenado à prisão perpétua em Déva , Principado da Transilvânia (hoje Deva , Romênia), e morreu lá em 1579. As ruínas da prisão na cidade agora guardam um memorial para ele.

Lukas Trauzner

Após a morte de Ferenc David, Lukas Trauzner, seu genro, escreveu junto com Miklós Bogáti Fazekas, Bernard Jacobinus (pai de János Jacobinus ) e os filhos de Ferenc Dávid o Defensio Francisci Davidis em negociação de non invocando Jesu Christo em precibus (Basel, 1581) e faziam parte da oposição interna do movimento unitarista moderado de Demeter Hunyadi . Lukas Trauzner foi condenado à prisão em 1579 por causa de suas crenças sabatistas - unitárias . Mas depois de 1582 a pressão política diminuiu. Lukas Trauzner e Gabriel Haller foram para Viena em 1598 em legação. Os comissários imperiais descreveram Trauzner como sabatista e Haller como arianista . Mais tarde, ele foi ativo nas negociações políticas entre a Transilvânia e a Áustria. Em 1603, ele era um seguidor dedicado do príncipe Mózes Székely . Ele, como unitarista, comprometeu-se em nome do príncipe a submeter os cidadãos de Beszterce . Após a derrota de Mózes Székely começou o reinado de Giorgio Basta em Kolozsvár que capturou o juiz real, Mihály Tótházi e sem uma sentença o decapitou. Lukas Trauzner teve que ir para a prisão por dois meses, mas deixando a Igreja Unitarista e por apostasia ele poderia se libertar. Ele viveu a partir de então como católico e permaneceu como membro ativo da comunidade predominantemente unitária de saxões da Transilvânia em Kolozsvár até sua morte.

Crenças

Cristologia

Os estudiosos ainda precisam abordar integralmente as obras húngaras de Ferenc Dávid para uma avaliação satisfatória de suas crenças.

Controvérsia de invocação

Em seus primeiros anos como não-trinitarista, Dávid apoiou a oração a Cristo, como pode ser visto em sua resposta a Péter Melius Juhász , o Refutatio scripti Petri Melii ('Refutação dos escritos de Péter Méliusz', Alba Iulia, 1567). Em seus últimos anos, Dávid adotou a visão radical e sem enfeites de Jacob Palaeologus , de que Cristo não deveria ser invocado em oração, mas que a oração deveria ser dirigida apenas a Deus, o Pai. Segundo Ferenc David, Jesus é entendido como ser humano.

Nascimento virginal

Depois de deixar o Calvinismo, Dávid adotou a visão de Laelio Sozzini de que a existência de Cristo começou quando ele foi concebido pela Virgem Maria por meio da operação do Espírito Santo. Em 1578, parece que Dávid passou a adotar a visão de que Jesus era o filho literal de Joseph. No entanto, alguns historiadores contestam isso e argumentam que ele acreditava no nascimento virginal até o dia de sua morte. Certamente essas visões céticas não foram sustentadas pela Igreja Unitarista da Transilvânia em sua vida, nem incluídas na posterior declaração de fé unitarista húngara do sucessor de Davi, Mihály Lombard de Szentábrahám . No entanto, essas opiniões eram defendidas por simpatizantes do Symon Budny polonês .

Controvérsia

Seus principais antagonistas nas disputas públicas foram o líder calvinista Péter Melius Juhász e o antitrinitariano Giorgio Blandrata .

Vida pessoal

Ele se casou duas vezes. O nome de sua primeira esposa é desconhecido, ela morreu em 1570 em Kolozsvár . Sua segunda esposa foi Kata Barát, filha de István Barát (Stephan Münich), melodista e juiz-chefe de Kolozsvár . Este casamento durou desde 1572 apenas dois anos. Ele tinha quatro filhos:

Influência

Influência na Hungria e na Transilvânia

Após sua morte, Dávid passou a ser contado e homenageado como o primeiro na linha de bispos unitaristas húngaros baseados em Kolozsvár (Cluj). Seus escritos continuaram a ser publicados, e outras lembranças escritas e coletadas, até a época de Mihály Lombard de Szentábrahám .

Influência de Ferenc Dávid na Inglaterra e América

O unitarismo anglófono desconhecia Dávid. A maioria dos escritos unitaristas que vieram via Amsterdã para a Inglaterra eram de autores dos Irmãos poloneses , não húngaros, como na Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (ou "Biblioteca dos Irmãos Poloneses chamados Unitaristas"), da qual Locke, Voltaire e Newton cópias próprias. As obras de Dávid e György Enyedi não foram reimpressas no século XVII. Foi a visita de Sándor Bölöni Farkas à Grã-Bretanha e à América de 1830 a 1832, que tornou os unitaristas de língua inglesa cientes da continuação da existência de unitaristas húngaros - e depois disso, do legado de Ferenc Dávid.

O autor Unitário-Universalista John A. Buehrens (1989) atribui a Ferenc Dávid a afirmação: “Não precisamos pensar da mesma forma para amar da mesma forma”. A frase é citada também em Our Historic Faith por Mark W. Harris e no Unitarian Universalist Hymnal Singing the Living Tradition de 1993 na leitura # 566, que é uma compilação de citações de David, compilada pelo Rev. Richard Fewekes, mas a fonte para isso não é fornecido em nenhum dos casos. A frase não é fornecida em nenhuma fonte anterior ao livro de Buehren. Em um artigo publicado pela UU World, "Who Really Said That?" Peter Hughes afirma que não há evidências de que Dávid realmente disse isso. Ele atribui a citação ao fundador metodista John Wesley , que perguntou em um sermão sobre "Espírito Católico": "Embora não possamos pensar da mesma forma, não podemos amar da mesma forma?"

Funciona

Obras de Dávid e da Igreja Unitarista.

  • 1550 Elegia, Scripta ad Eximium D. Franciscum, IV Doctorem, ac Vicarium Ecclesiae Albensis na Transsilvânia… Maecenatem suum sempre colendum.
  • 1555 Diálise Scripti Stancari Contra Primum Articulum Synodi Szekiensis, qui de doctrina controvertitur, conscripta. Cluj-Napoca, 1555.
  • 1556 Responsum ministrorum Ecclesiae Colosvariensis ad scripta varia Martini a Calmancha em Causa Coena Domini edita Colosvarini. Anno 1556. die 25. Julii.
  • 1557 Consensus Doctrinae De Sacramentis Christi Claudiopoli, 1557.
  • 1558 Acta Synodi Pastorum Ecclesiae Nationis Hungaricae na Transilvânia… Anno 1558. in oppido Thorda celebratae. U. ott, 1558.
  • 1559 Az Vrnac Vaczoraiarol Valo közenséges keresztyéni vallas. Colosvarot, 1559.
  • 1559 Defensio Orthodoxae Sententiae de Coena Domini (Kolozsvár), 1559.
  • 1556 Scriptum Francisci Davidis anno Domini 1566. (Lampe, Hist. Eccl. Hungar. 152–154. L.)
  • Ejudem Francisci Davidis Responsio ad Argumenta, quibus Hypostasin Spiritus Sancti Petrus Caroli Stabilivit. (Lampe, Hist. Eccl. Hungar. 154-158. L.)
  • 1566 Propositiones in Disputatione Albensi coram Regia Maiestate a D. Georgio Blandrata e Francisco Davidis propositae Limitationi Ministrorum, qui ex Ecclesiis Hungaricis Disputationi interfuerunt. Kolozsvár, 1566.
  • 1566 Catechismus Ecclesiarum Dei in natione Hungarica per Transilvaniam. Claudiopoli, 1566.
  • 1566 Disputatio prima Albana seu Albensis, habita 1566. 24. Febr. U. ott, 1566.
  • 1567 De Falsa e Vera Vnius Dei Patris, Filii, et Spiritvs Sancti Cognitione Libri Dvo. Albae Juliae, 1567.
  • 1567 Rövid Magyarazat mikeppen az Antichristvs, az igaz Istenről valo tudomant meg homalositotta… Albae Juliae, 1567.
  • Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere es itelesere hasznos es szükseges, Albae Juliae, 1567
  • Refvtatio Scripti Petri Melii, quo nomine Synodi Debrecinae docet Johoualitatem, et trinitarium Deum Patriarchis, Prophetis, et Apostolis incognitum. Albae Juliae, 1567.
  • Demonstratio Falsitatis Doctrinae Petri Melii, et reliquorum Sophistarum per Antitheses una cum refutatione Antitheseon veri et Turcici Christi, nunc primum Debrecini impressarum… Albae Juliae (1568.)
  • Refutatio Propositionum Petri Melii non inquirendae Veritatis ergo sed ad contendendum propositarum, ad indictam Synodum Varadinam 22. Augusti Anno 1568.
  • Teses Thordae Disputandae ad XIII Diem Nouembris, et em Synodo Varadina die 22. Augusti publicatae. U. ott. (Névtelenűl.)
  • Literae convocatoriae ad Seniores Ecclesiarum Svperioris et Inferioris Pannoniae ad indictam Synodum Thordanam ad tertium Marty diem, adis Thesibus ibidem disputandis. U. ott, 1568.
  • Aequipollentes ex Scriptura Frases de Christo Filio Dei ex Maria Nato Figuratae ... U. ott, 1568.
  • Antítese Pseudochristi cum vero illo ex Maria Nato. U. ott, 1568.
  • Az Szent Irasnac Fvndamentamabol vött Magyarazat az Jesus Cristusrol es az ő igaz istensegeről. U. ott, 1568.
  • De Mediatoris Jesv Christi hominis Divinitate, Aequalitateque libellus. U. ott, 1568.
  • Brevis Enarratio Dispvtationis Albanae de Deo Trino, et Christo Dvplici coram Serenissimo Principe, et tota Ecclesia decem diebus habita. U. ott, 1568.
  • De Regno Christi Liber primus. De Regno Antichristi Liber secundus. Accessit Tractatus de Paedobaptismo, et Circumcisione. U. ott, 1569.
  • Propositiones Francisci Davidis ex Ungarico Sermone em Latinum conversae et in eadem Synodo Varadiensi (Ao 1569.) exhibitae.
  • Az Váradi Disputacionac avagy vetelkedesnec, az egy Attya Istenről es annac Fiaról, az Jesus Cristusról és a szent Lélekről igazán valo elő számlalássa. Kolozsvár, 1569.
  • Első Resze az szent irasnac külön külön reszeiből vöt predicaciocnac az atya istenről, ennek kedig az ő fiaról az Ihesvs Christvsrol, es az mi öröcseguncnec peczetiről az szent lelekrl. Gyula-Fehérvár, 1569.
  • Refutatio Scripti Georgii Maioris, in quo Devm trinvm in personis, et vnvm in Essentia: Vnicvm deinde eius Filium in persona, et duplicem in naturis, ex lacunis Antichristi probate conatus est. (Kolozsvár), 1569.
  • Könyvetske Az igaz Kerestyéni Keresztségről, es a Pápa Antichristusnac Maymozássaról ... Kolozsvár, 1570.
  • Responsio Pastorum ac Ministrorum Ecclesiarum na Transsilvânia, quae vnvm Deum Patrem Christi Jesum Christum filium Dei crucifixum vnvmqu. amborum spiritum confitentur . U. ott, 1570.
  • Az Egy ő magatol való Felséges Istenről, es az ő igaz Fiarol, a Nazareti Jesusrol, az igaz Messiasrol, A szent irásból vöt vallástéttel . U. ott, 1571.
  • Az egy Attya Istennec, es az ő aldot szent fianac, az Jesus Christusnac Istenségekről igaz vallastéttel ... U. ott, 1571.
  • Literae Convocatoriae, una cum Propositionibus em Synodo Vasarhellyina disputandis ad diem XX. Mensis Septembris, hujus Anni 1571. U. ott.
  • Libellus Parvus, XXX Thesibus Blandratae oppositus, in quo disseritur Jesum Christum vocari nunc non posse Deum, cum non sit verus Deus ... U. ott, 1578.
  • Confessio Francisci Davidis de Jesu Christo quam ex carcere exhibuit. Regnicolis, paulo ante mortem Thordae, na Transilvânia, em conuentu regni 17 de abril. Anno 1570.
  • Isteni dicsiretek, imádságos és vigasztaló énekek. (1575)

Literatura

  • KERESZTÉNY MAGVETÕ - ÚJABB ADATOK DÁVID FERENC CSALÁDJÁRÓL ÉS NEMZETISÉGÉRŐL - Série 78 / Parte 1 (1972.)
  • Dr. György Boros - Dávid Ferenc theológiája.

Referências

links externos