Primeiro Conselho de Orléans - First Council of Orléans
O Primeiro Concílio de Orléans foi convocado por Clóvis I , Rei dos Francos, em 511. Clóvis convocou este sínodo quatro anos após sua vitória sobre os visigodos sob Alarico II na Batalha de Vouillé em 507. O concílio contou com a presença de trinta- dois bispos, incluindo quatro metropolitanos, de toda a Gália , e juntos eles aprovaram trinta e um decretos. Os bispos se reuniram em Orléans para reformar a igreja e construir uma forte relação entre a coroa e o episcopado católico, a maioria dos cânones refletindo o compromisso entre essas duas instituições.
O 511 Concílio de Orléans foi o primeiro conselho nacional da igreja merovíngia . Foi um marco importante na criação de uma Igreja gaulesa unificada sob o domínio franco e, portanto, os assuntos tratados no concílio refletiram as preocupações do episcopado católico neste novo contexto político. O concílio estabeleceu uma tradição conciliar merovíngia, sendo o primeiro de "não menos que quarenta e cinco concílios da Igreja provinciais e nacionais" no século VI.
Participantes
Embora Clovis tenha convocado o conselho, ele não estava presente em Orléans quando os bispos se reuniram. Dos trinta e dois bispos presentes, aproximadamente dois terços eram do norte da Gália e o terço restante, do sul. As províncias representadas em Orléans foram Bordeaux , Bourges , Éauze , Tours , Rouen , Sens e Rheims . No entanto, foi Cipriano de Bordéus, um bispo do sul, que presidiu o conselho. Halfond propõe que Clovis escolha Cipriano como presidente em reconhecimento da "autoridade espiritual e pastoral há muito estabelecida" dos bispos do sul e sua associação com a tradição conciliar.
Halfond argumenta ainda que Clovis propositalmente elegeu para representar cidades recentemente integradas em seu reino, incluindo bispos do norte recém-nomeados e os bispos de Aquitânia anteriormente sob o domínio visigodo. Halfond refere-se às assinaturas episcopais do conselho para apoiar isso. Os bispos são listados em ordem de antiguidade, então as assinaturas mostram que muitos dos bispos do norte foram os mais recentemente nomeados.
Localização
Para o local de seu sínodo, Clovis escolheu a civitas de Orléans, localizada no centro-norte da Gália, no rio Loire . Sua localização central permitia acessibilidade, e seu status de cidade fronteiriça entre o reino de Clóvis e o território visigótico recém-conquistado deu importância ao local.
Em 511, Orléans não teve nenhuma importância nos assuntos conciliares gauleses, mas durante o período merovíngio tornou-se um ponto de encontro proeminente para os conselhos nacionais da igreja. Quatro outros conselhos ocorreram em Orléans no século VI.
Clovis e o contexto de Vouillé
Envolvimento de Clovis no conselho
Clovis não estava presente no concílio, mas os bispos presentes escreveram uma carta para ele após o concílio para informá-lo sobre os procedimentos e buscar sua aprovação. A carta faz referência a "todos os bispos" que Clovis ordenou que estivessem presentes, indicando que Clovis controlava a presença.
Além disso, a carta faz referência a 'cabeçalhos' que Clovis deu aos bispos para discutir, indicando que Clovis teve alguma influência nos procedimentos do concílio. A convocação do concílio por Clovis foi parcialmente um ato de imitatio imperii seguindo a tradição Constantiniana , Constantino convocou o Primeiro Concílio de Nicéia em 325.
Precedente de Agde
No entanto, havia também o precedente mais imediato do Concílio de Agde , convocado por Alarico em 506. Embora Alarico fosse um ariano , ele havia reunido os bispos romanos. Clóvis, como cristão niceno , estava ciente disso e, portanto, da necessidade de convocar um sínodo franco. Agde e Orléans compartilharam os participantes e as preocupações legislativas. Halfond argumentou que as questões de Agde foram levantadas em Orléans com o objetivo específico de abordar as preocupações dos bispos de Aquitânia que eram novos no governo franco.
Contexto de Vouillé e a derrota visigótica
Clovis convocou o Primeiro Conselho de Orléans pouco antes de sua morte em 511, no contexto de sua recente derrota dos visigodos em 507 na Batalha de Vouillé. O território de Alarico II na Aquitânia foi assim assumido por Clovis. Isso criou a questão prática de integrar o episcopado visigótico.
Tem havido um debate historiográfico sobre o impacto que a derrota visigótica teve na convocação do conselho por Clóvis. Daly argumentou contra a importância das guerras visigóticas, argumentando que o conselho não tinha um "enfoque aquitano". Wallace-Hadrill questiona a importância de Vouillé, considerando que o conselho não ocorreu até quatro anos após a derrota visigótica. No entanto, ele afirma que o objetivo principal do conselho era lidar com a propriedade das igrejas aquitanianas após a conquista franca. O consenso histórico atribui algum grau de significância ao contexto visigótico. Halfond e James propuseram que o concílio estava focado na regulamentação dos assuntos episcopais à luz do território franco expandido.
Credo
Os trinta e um decretos do Primeiro Concílio de Orléans abordaram questões eclesiásticas e reais, embora suas respectivas preocupações freqüentemente se cruzassem. Os primeiros dez cânones, mas especificamente 4-7, são provavelmente uma resposta ao questionário real. O conselho concentrou-se particularmente na autoridade episcopal, ao mesmo tempo que regulamentou a vida clerical e monástica, no que diz respeito a questões de propriedade, crime e relações com as mulheres. Cobriu algumas questões litúrgicas relativas à missa, festas e jejum. Penitentes e leigos foram discutidos apenas brevemente.
Algumas das questões mais pertinentes que surgiram foram:
Santuário
Os cânones iniciais abrangem questões de santuário na igreja. Os cânones cobrem uma variedade de cenários, nomeadamente relativos a criminosos (c.1), sequestradores (c.2) e escravos (c.3). No caso de 'assassinos, adúlteros e ladrões' em busca de refúgio na igreja, os bispos determinaram que os cânones eclesiásticos e a lei romana deveriam ser seguidos, significando 'não deveria ser permitido' removê-los da igreja, nem entregá-los acabou a menos que um juramento seja feito prometendo nenhum dano.
Imunidade clerical
O cânon cinco trata de 'ofertas ou terras' que o rei deu à Igreja. Os historiadores argumentam que isso pode refletir o contexto da distribuição de terras e propriedades visigóticas. É decretado que os presentes reais deveriam ser imunes a impostos, mas deveriam ser direcionados para a manutenção da igreja, apoiando os bispos e ajudando os pobres e prisioneiros com esmolas.
Clérigos convertidos
O Cânon dez se dirige aos 'clérigos heréticos', tratando especificamente dos clérigos arianos após a conquista franca do território visigótico. Está decretado que se esses clérigos 'aceitarem inteiramente' o catolicismo, eles terão permissão para se juntar às fileiras do clero católico em qualquer função que seu bispo decida apropriada.
Autoridade episcopal
Vários cânones são construídos para determinar os limites da autoridade de um bispo. Notavelmente, a autoridade de um bispo sobre seu clero é afirmada (c.7, c.28). Os cânones também tratam do controle episcopal sobre as ofertas da igreja e do dever do bispo de distribuir entre os 'pobres ou doentes' (c.14-16). Está decretado que os abades devem estar 'sob o controle dos bispos' e devem ser punidos pelos bispos se eles se oporem à sua Regra (c.19).
Dentro disso, são discutidos os limites da autoridade secular e episcopal, conforme a agenda de Clovis. É decretado que leigos não devem ser ordenados, a menos que assim seja ordenado pelo rei ou com o consentimento do juiz (c.4).
Significado
Como o Primeiro Concílio de Orléans foi o primeiro conselho nacional da igreja merovíngia, ele serviu de modelo para futuros concílios francos. Seus cânones tinham longevidade, já que quase todos eles foram preservados em compilações canônicas merovíngia e carolíngia.
O Primeiro Concílio de Orléans estabeleceu um precedente para o envolvimento dos reis francos nos concílios eclesiásticos. Clovis estabeleceu um padrão para 'associar o poder real com a aplicação de decisões conciliares'. De Orléans, uma tradição de 'reconhecimento mútuo' se desenvolveu entre a coroa e a igreja, em que ambas reconheciam a importância da outra na gestão dos assuntos eclesiásticos.
Referências
Fontes primárias
- Gregório de Tours, Histórias, trad. L. Thorpe, Gregory of Tours: The History of the Franks (Harmondsworth, 1974)
- 'Orléans, 511', em JN Hillgarth (ed.), Christianity and Paganism, 350-750: The Conversion of Western Europe (Philadelphia, 1986), pp. 98-103
Fontes secundárias
- Daly, WM, 'Clovis: How Barbaric, How Pagan?', Speculum 69 (1994), pp. 619-664
- Halfond, G., The Archaeology of Frankish Church Councils, AD 511-768 (Leiden, 2010)
- Halfond, G., 'Vouillé, Orléans (511), and the Origins of the Frankish Conciliar Tradition', em RW Mathisen e D. Shanzer (eds), The Battle of Vouillé, 507 CE: Where France Began (Berlin, 2012) , pp. 151-165
- Hen, Y., 'The Church in Sixth-Century Gaul', em AC Murray (ed.), A Companion to Gregory of Tours (Leiden, 2016), pp. 232–255
- James, E., The Origins of France: From Clovis to the Capetians, 500-1000 (Londres, 1982)
- Wallace-Hadrill, JM, The Long-Haired Kings (Toronto, 1982)
- Wallace-Hadrill, JM, The Frankish Church (Oxford, 1983)
Notas
Coordenadas : 47 ° 54′11 ″ N 1 ° 54′38 ″ E / 47,90306 ° N 1,91056 ° E