Flushing Remonstrance - Flushing Remonstrance
New Netherland series |
---|
Exploração |
Fortificações : |
Assentamentos : |
O Sistema Patroon |
|
Povo da Nova Holanda |
Flushing Remonstrance |
The Flushing Remonstrance foi uma petição de 1657 ao Diretor-Geral da Nova Holanda, Peter Stuyvesant , na qual cerca de trinta residentes do pequeno assentamento em Flushing pediram uma isenção de sua proibição do culto quaker . É considerado um precursor da disposição da Constituição dos Estados Unidos sobre liberdade de religião na Declaração de Direitos . De acordo com Kenneth T. Jackson , a Remonstrância Flushing foi notável por três razões:
- articulou um direito fundamental que é tão básico para a liberdade americana quanto qualquer outro
- os autores apoiaram suas palavras com ações, enviando-o a um funcionário não conhecido pela tolerância
- eles defenderam os outros ao articular um princípio que era de pouco benefício discernível para eles
Fundo
A vila, originalmente chamada de Vlissingen , então Vlishing e agora Flushing , Queens, Nova York , fazia parte da colônia holandesa de New Netherland . Foi originalmente estabelecido por ingleses operando sob uma patente, emitida pelo governador Willem Kieft em 1645, garantindo-lhes o mesmo estado de liberdade religiosa existente na Holanda, então o mais tolerante dos países europeus.
Stuyvesant, no entanto, com seu decreto de 1656 contra reuniões religiosas ilegais, havia proibido formalmente a prática de todas as religiões fora da Igreja Reformada Holandesa , a igreja estabelecida na Holanda, na colônia. Sua decisão frequentemente ridicularizada foi contra o desenvolvimento de tolerância religiosa de aproximadamente cem anos na Holanda. Durante esse tempo, o país estava se revoltando contra o domínio espanhol, rebelando-se contra uma Inquisição imposta, tentando formar uma identidade nacional e tentando unificar as províncias calvinistas e católicas. Os debates de tolerância holandeses foram longos, acidentados, acalorados e cheios de intrigas políticas e até assassinatos. O escritor Thomas Broderick declara: "Acredito que o verdadeiro legado holandês não é de tolerância, mas de discussão. Nova Amsterdã e a República nos mostram que um discurso público aberto e robusto é o caminho mais seguro para uma eventual melhoria social. Tolerância e aceitação são políticas e imperativos morais, e o protesto de Flushing e os grandes debates sobre tolerância holandesa na Europa e na América do Norte nos ensinam que a mudança social leva tempo, diálogo aberto, desacordo e fracasso antes que o progresso seja feito. "
A política de Stuyvesant não era muito diferente da que evoluía na Holanda: um reconhecimento oficial da Igreja Reformada Holandesa agregado a ampla tolerância dentro da Igreja e uma política de conivência , fechando os olhos para as práticas religiosas não conformistas. Ao mesmo tempo, Stuyvesant também se opôs à chegada de judeus a Nova Amsterdã . Em outra frente, a família Stuyvesant era amplamente tolerante. Judith, a esposa de Stuyvesant, era uma defensora feroz dos escravos de Nova York, promovendo a prática do batismo como um primeiro passo para a liberdade.
Sua política encontrou resistência de alguns colonos ingleses nas cidades de Vlissingen (atualmente Flushing ), Rustdorp (atualmente Jamaica, Queens ) e 's'Gravesande (atualmente Gravesend, Brooklyn ), lugares para onde as missões Quaker foram enviadas. As ações de Stuyvesant, no entanto, também encontraram o apoio de outros colonos e magistrados ingleses que informaram sobre aqueles que abraçavam ensinamentos não ortodoxos e se reuniam em pequenas reuniões religiosas não sancionadas de leigos chamados conventículos . Assim, Stuyvesant se viu envolvido nos debates religiosos e nas brigas da comunidade inglesa nas colônias do Atlântico e nos debates na Inglaterra que culminaram no Conventicle Act 1664 .
Essa política resultou em vários atos de perseguição e assédio religioso. Em 1656, William Wickenden , um ministro batista de Rhode Island, foi preso pelas autoridades coloniais holandesas, preso, multado e exilado por batizar cristãos em Flushing. No mesmo ano, Robert Hodgson foi preso, julgado e condenado a dois anos de trabalho manual com escravos por sua pregação do quakerismo. Em 1661, na cidade de Rustdorp, Henry Townsend (Norwich) e Samuel Spicer foram multados por manter conventículos quacres e Townsend também foi banido. Stuyvesant enviou três novos magistrados, todos ingleses, e meia dúzia de soldados para reunir informações sobre os dissidentes. Os soldados foram alojados nas casas dos dissidentes até que eles concordassem em se conformar. Em 1662, em 's-Gravesande, Samuel Spicer e sua mãe, Micha, junto com John e Mary Tilton foram presos e posteriormente banidos. Eles se mudaram para Oyster Bay , então fora da autoridade de New Netherland, e voltaram para sua cidade após 1664, quando os britânicos assumiram o controle da colônia.
Eventos
O Flushing Remonstrance foi assinado em 27 de dezembro de 1657, por um grupo de cidadãos holandeses que foram afrontados pela perseguição aos quakers e as políticas religiosas de Stuyvesant. Nenhum deles era quacre . A Remonstrância termina com:
- A lei do amor, paz e liberdade nos estados estendendo-se aos judeus, turcos e egípcios, visto que são considerados filhos de Adão, que é a glória do estado exterior da Holanda, portanto, amor, paz e liberdade, estendendo-se a todos em Cristo Jesus, condena o ódio, a guerra e a escravidão. E porque nosso Salvador diz que é impossível, mas que as ofensas virão, mas ai daquele por quem elas vierem, nosso desejo não é ofender um de seus pequeninos, em qualquer forma, nome ou título em que apareça, seja presbiteriano, independente , Batista ou Quaker, mas ficará feliz em ver qualquer coisa de Deus em qualquer um deles, desejando fazer a todos os homens como desejamos que todos os homens façam a nós, que é a verdadeira lei da Igreja e do Estado; pois nosso Salvador diz que esta é a lei e os profetas.
- Portanto, se alguma dessas pessoas vierem a nós com amor, não podemos, em consciência, impor-lhes as mãos violentas, mas dar-lhes graça e retrocesso grátis em nossa cidade, e casas, como Deus persuadir nossas consciências, pois somos limitados pelo lei de Deus e do homem para fazer o bem a todos os homens e o mal a nenhum homem. E isso está de acordo com a patente e autorização de nosso Towne, dada a nós em nome dos Estados Gerais, que não estamos dispostos a infringir e violar, mas devemos houlde a nossa patente e permanecerá, seus humildes súditos, o habitantes de Vlishing.
Em resposta, Stuyvesant demitiu o governo local e escolheu novos substitutos holandeses como líderes. Quatro dos que assinaram foram presos por ordem de Stuyvesant. Dois imediatamente se retrataram, mas o escritor do protesto, Edward Hart , e o xerife de Flushing Tobias Feake permaneceram firmes em suas convicções. Ambos os homens foram mandados para a prisão, onde sobreviveram isolados com rações de pão e água por mais de um mês. Depois que amigos e familiares fizeram uma petição a Stuyvesant em nome do idoso Hart, o funcionário foi solto sob pena de banimento. Feake resistiu por mais algumas semanas, mas acabou se retratando e foi perdoado após ser multado e proibido de exercer cargos públicos.
Stuyvesant afirmou que não estava violando a "liberdade de consciência" dos signatários, apenas seu direito de adorar fora das reuniões de oração familiar. Além disso, ele proclamou 13 de março de 1658 um Dia de Oração com o propósito de se arrepender do pecado da tolerância religiosa.
Posteriormente, John Bowne, da colônia, permitiu que os quacres se reunissem em sua casa . Ele foi preso em 1662 e levado perante Stuyvesant. Impenitente, Bowne foi condenado ao banimento para a Holanda, embora fosse descendente de ingleses e não falasse holandês. Após vários meses no país estrangeiro, Bowne fez uma petição aos diretores da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais . Após um mês de deliberação, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais concordou em apoiar Bowne e avisou Stuyvesant por uma carta (1663) que ele deveria acabar com a perseguição religiosa na colônia. Um ano depois, em 1664, a colônia caiu para o controle britânico. A John Bowne House , construída antes de 1662, ainda está em preservação histórica.
A Quaker Meeting House em Flushing, construída em 1694, é agora a mais antiga casa de culto em uso contínuo no estado de Nova York.
Signatários
Os 30 signatários foram:
|
|
|
Hart assinou primeiro como secretário do grupo; cada um dos vários outros signatários escreveu um X que é rotulado como sua marca.
Conta de John Bowne
O relato de John Bowne sobre o Flushing Remonstrance e suas consequências pode ser encontrado em seu diário de eventos. Bowne, que havia chegado em 1651, logo começou a hospedar reuniões quacres em sua casa, embora não se convertesse até 1659. Ele se tornaria um líder dos quacres americanos e correspondente do fundador dos quacres, George Fox .
História posterior
A cópia mais antiga do documento data também de 1657 como uma cópia oficial do original, mas o original foi perdido. Esta cópia inicial está à mão, em papel moderadamente danificado e degradado, mas essencialmente completa. Raramente esteve em público em qualquer lugar.
O Gabinete do Presidente do Queens Borough celebrou o 350º aniversário da Remonstrância em 2007. Os descendentes dos signatários, Bowne, Stuyvesant e o oficial de prisão foram convidados e presentes, e a cópia original da Remonstrância foi trazida do Estado Arquivos em Albany para exibição pública de várias semanas.
Bowne Park , John Bowne High School e uma escola primária em Flushing, Queens, foram nomeados em homenagem a John Bowne .
PS 21 em Flushing leva o nome de Edward Hart, o escritor do Remonstrance.