Flushing Remonstrance - Flushing Remonstrance

Selo postal dos Estados Unidos em comemoração à liberdade religiosa e ao Remonstrance Flushing.

The Flushing Remonstrance foi uma petição de 1657 ao Diretor-Geral da Nova Holanda, Peter Stuyvesant , na qual cerca de trinta residentes do pequeno assentamento em Flushing pediram uma isenção de sua proibição do culto quaker . É considerado um precursor da disposição da Constituição dos Estados Unidos sobre liberdade de religião na Declaração de Direitos . De acordo com Kenneth T. Jackson , a Remonstrância Flushing foi notável por três razões:

  • articulou um direito fundamental que é tão básico para a liberdade americana quanto qualquer outro
  • os autores apoiaram suas palavras com ações, enviando-o a um funcionário não conhecido pela tolerância
  • eles defenderam os outros ao articular um princípio que era de pouco benefício discernível para eles


Fundo

A vila, originalmente chamada de Vlissingen , então Vlishing e agora Flushing , Queens, Nova York , fazia parte da colônia holandesa de New Netherland . Foi originalmente estabelecido por ingleses operando sob uma patente, emitida pelo governador Willem Kieft em 1645, garantindo-lhes o mesmo estado de liberdade religiosa existente na Holanda, então o mais tolerante dos países europeus.

Stuyvesant, no entanto, com seu decreto de 1656 contra reuniões religiosas ilegais, havia proibido formalmente a prática de todas as religiões fora da Igreja Reformada Holandesa , a igreja estabelecida na Holanda, na colônia. Sua decisão frequentemente ridicularizada foi contra o desenvolvimento de tolerância religiosa de aproximadamente cem anos na Holanda. Durante esse tempo, o país estava se revoltando contra o domínio espanhol, rebelando-se contra uma Inquisição imposta, tentando formar uma identidade nacional e tentando unificar as províncias calvinistas e católicas. Os debates de tolerância holandeses foram longos, acidentados, acalorados e cheios de intrigas políticas e até assassinatos. O escritor Thomas Broderick declara: "Acredito que o verdadeiro legado holandês não é de tolerância, mas de discussão. Nova Amsterdã e a República nos mostram que um discurso público aberto e robusto é o caminho mais seguro para uma eventual melhoria social. Tolerância e aceitação são políticas e imperativos morais, e o protesto de Flushing e os grandes debates sobre tolerância holandesa na Europa e na América do Norte nos ensinam que a mudança social leva tempo, diálogo aberto, desacordo e fracasso antes que o progresso seja feito. "

A política de Stuyvesant não era muito diferente da que evoluía na Holanda: um reconhecimento oficial da Igreja Reformada Holandesa agregado a ampla tolerância dentro da Igreja e uma política de conivência , fechando os olhos para as práticas religiosas não conformistas. Ao mesmo tempo, Stuyvesant também se opôs à chegada de judeus a Nova Amsterdã . Em outra frente, a família Stuyvesant era amplamente tolerante. Judith, a esposa de Stuyvesant, era uma defensora feroz dos escravos de Nova York, promovendo a prática do batismo como um primeiro passo para a liberdade.

Sua política encontrou resistência de alguns colonos ingleses nas cidades de Vlissingen (atualmente Flushing ), Rustdorp (atualmente Jamaica, Queens ) e 's'Gravesande (atualmente Gravesend, Brooklyn ), lugares para onde as missões Quaker foram enviadas. As ações de Stuyvesant, no entanto, também encontraram o apoio de outros colonos e magistrados ingleses que informaram sobre aqueles que abraçavam ensinamentos não ortodoxos e se reuniam em pequenas reuniões religiosas não sancionadas de leigos chamados conventículos . Assim, Stuyvesant se viu envolvido nos debates religiosos e nas brigas da comunidade inglesa nas colônias do Atlântico e nos debates na Inglaterra que culminaram no Conventicle Act 1664 .

Essa política resultou em vários atos de perseguição e assédio religioso. Em 1656, William Wickenden , um ministro batista de Rhode Island, foi preso pelas autoridades coloniais holandesas, preso, multado e exilado por batizar cristãos em Flushing. No mesmo ano, Robert Hodgson foi preso, julgado e condenado a dois anos de trabalho manual com escravos por sua pregação do quakerismo. Em 1661, na cidade de Rustdorp, Henry Townsend (Norwich) e Samuel Spicer foram multados por manter conventículos quacres e Townsend também foi banido. Stuyvesant enviou três novos magistrados, todos ingleses, e meia dúzia de soldados para reunir informações sobre os dissidentes. Os soldados foram alojados nas casas dos dissidentes até que eles concordassem em se conformar. Em 1662, em 's-Gravesande, Samuel Spicer e sua mãe, Micha, junto com John e Mary Tilton foram presos e posteriormente banidos. Eles se mudaram para Oyster Bay , então fora da autoridade de New Netherland, e voltaram para sua cidade após 1664, quando os britânicos assumiram o controle da colônia.

Eventos

O Flushing Remonstrance foi assinado em 27 de dezembro de 1657, por um grupo de cidadãos holandeses que foram afrontados pela perseguição aos quakers e as políticas religiosas de Stuyvesant. Nenhum deles era quacre . A Remonstrância termina com:

A lei do amor, paz e liberdade nos estados estendendo-se aos judeus, turcos e egípcios, visto que são considerados filhos de Adão, que é a glória do estado exterior da Holanda, portanto, amor, paz e liberdade, estendendo-se a todos em Cristo Jesus, condena o ódio, a guerra e a escravidão. E porque nosso Salvador diz que é impossível, mas que as ofensas virão, mas ai daquele por quem elas vierem, nosso desejo não é ofender um de seus pequeninos, em qualquer forma, nome ou título em que apareça, seja presbiteriano, independente , Batista ou Quaker, mas ficará feliz em ver qualquer coisa de Deus em qualquer um deles, desejando fazer a todos os homens como desejamos que todos os homens façam a nós, que é a verdadeira lei da Igreja e do Estado; pois nosso Salvador diz que esta é a lei e os profetas.
Portanto, se alguma dessas pessoas vierem a nós com amor, não podemos, em consciência, impor-lhes as mãos violentas, mas dar-lhes graça e retrocesso grátis em nossa cidade, e casas, como Deus persuadir nossas consciências, pois somos limitados pelo lei de Deus e do homem para fazer o bem a todos os homens e o mal a nenhum homem. E isso está de acordo com a patente e autorização de nosso Towne, dada a nós em nome dos Estados Gerais, que não estamos dispostos a infringir e violar, mas devemos houlde a nossa patente e permanecerá, seus humildes súditos, o habitantes de Vlishing.

Em resposta, Stuyvesant demitiu o governo local e escolheu novos substitutos holandeses como líderes. Quatro dos que assinaram foram presos por ordem de Stuyvesant. Dois imediatamente se retrataram, mas o escritor do protesto, Edward Hart , e o xerife de Flushing Tobias Feake permaneceram firmes em suas convicções. Ambos os homens foram mandados para a prisão, onde sobreviveram isolados com rações de pão e água por mais de um mês. Depois que amigos e familiares fizeram uma petição a Stuyvesant em nome do idoso Hart, o funcionário foi solto sob pena de banimento. Feake resistiu por mais algumas semanas, mas acabou se retratando e foi perdoado após ser multado e proibido de exercer cargos públicos.

Stuyvesant afirmou que não estava violando a "liberdade de consciência" dos signatários, apenas seu direito de adorar fora das reuniões de oração familiar. Além disso, ele proclamou 13 de março de 1658 um Dia de Oração com o propósito de se arrepender do pecado da tolerância religiosa.

Capela da Sociedade de Amigos no Boulevard Norte em Flushing

Posteriormente, John Bowne, da colônia, permitiu que os quacres se reunissem em sua casa . Ele foi preso em 1662 e levado perante Stuyvesant. Impenitente, Bowne foi condenado ao banimento para a Holanda, embora fosse descendente de ingleses e não falasse holandês. Após vários meses no país estrangeiro, Bowne fez uma petição aos diretores da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais . Após um mês de deliberação, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais concordou em apoiar Bowne e avisou Stuyvesant por uma carta (1663) que ele deveria acabar com a perseguição religiosa na colônia. Um ano depois, em 1664, a colônia caiu para o controle britânico. A John Bowne House , construída antes de 1662, ainda está em preservação histórica.

A Quaker Meeting House em Flushing, construída em 1694, é agora a mais antiga casa de culto em uso contínuo no estado de Nova York.

Signatários

Os 30 signatários foram:

Hart assinou primeiro como secretário do grupo; cada um dos vários outros signatários escreveu um X que é rotulado como sua marca.

Conta de John Bowne

O relato de John Bowne sobre o Flushing Remonstrance e suas consequências pode ser encontrado em seu diário de eventos. Bowne, que havia chegado em 1651, logo começou a hospedar reuniões quacres em sua casa, embora não se convertesse até 1659. Ele se tornaria um líder dos quacres americanos e correspondente do fundador dos quacres, George Fox .

História posterior

A cópia mais antiga do documento data também de 1657 como uma cópia oficial do original, mas o original foi perdido. Esta cópia inicial está à mão, em papel moderadamente danificado e degradado, mas essencialmente completa. Raramente esteve em público em qualquer lugar.

O Gabinete do Presidente do Queens Borough celebrou o 350º aniversário da Remonstrância em 2007. Os descendentes dos signatários, Bowne, Stuyvesant e o oficial de prisão foram convidados e presentes, e a cópia original da Remonstrância foi trazida do Estado Arquivos em Albany para exibição pública de várias semanas.

Bowne Park , John Bowne High School e uma escola primária em Flushing, Queens, foram nomeados em homenagem a John Bowne .

PS 21 em Flushing leva o nome de Edward Hart, o escritor do Remonstrance.

Veja também

Referências

links externos