Fundacionalismo - Foundationalism

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Fundacionalismo diz respeito a teorias filosóficas do conhecimento baseadas em crenças justificadas , ou algum fundamento seguro de certeza, como uma conclusão inferida de uma base de premissas sólidas. O principal rival da teoria fundacionalista da justificação é a teoria da justificação da coerência , por meio da qual um corpo de conhecimento, não exigindo uma base segura, pode ser estabelecido pela força entrelaçada de seus componentes, como um quebra-cabeça resolvido sem a certeza prévia de que cada pequena região foi resolvido corretamente.

Identificando as alternativas como raciocínio circular ou regressão infinita e, portanto, exibindo o problema da regressão , Aristóteles fez do fundacionalismo sua própria escolha clara, postulando crenças básicas sustentando outras. Descartes , o mais famoso fundacionalista, descobriu um fundamento no fato de sua própria existência e nas idéias "claras e distintas" da razão, enquanto Locke encontrou um fundamento na experiência . Diferentes fundamentos podem refletir diferentes ênfases epistemológicas - empiristas enfatizando a experiência , racionalistas enfatizando a razão - mas podem misturar ambos.

Na década de 1930, o debate sobre o fundacionalismo reviveu. Enquanto Moritz Schlick via o conhecimento científico como uma pirâmide em que uma classe especial de afirmações não requer verificação por meio de outras crenças e serve como base, Otto Neurath argumentou que o conhecimento científico carece de uma base definitiva e age como uma jangada. Na década de 1950, o fundacionalismo entrou em declínio - em grande parte devido à influência de Willard Van Orman Quine , cuja relatividade ontológica encontrou qualquer crença ligada às crenças de alguém sobre toda a realidade, enquanto as crenças auxiliares em algum lugar da vasta rede são prontamente modificadas para proteger as crenças desejadas .

Classicamente, o fundacionalismo postulou a infalibilidade das crenças básicas e o raciocínio dedutivo entre as crenças - um forte fundacionalismo. Por volta de 1975, surgiu o fundacionalismo fraco. Assim, os fundacionalistas recentes têm permitido de várias maneiras crenças básicas falíveis e raciocínio indutivo entre elas, seja por indução enumerativa ou por inferência à melhor explicação . E enquanto os internalistas requerem acesso cognitivo a meios justificativos, os externalistas encontram justificativa sem tal acesso.

História

O fundacionalismo foi iniciado pelo primeiro filósofo francês moderno René Descartes . Em suas Meditações , Descartes desafiou os princípios contemporâneos da filosofia, argumentando que tudo o que sabia ele aprendeu com ou por meio de seus sentidos. Ele usou vários argumentos para desafiar a confiabilidade dos sentidos, citando erros anteriores e as possibilidades de que ele estava sonhando ou sendo enganado por um Demônio Maligno que tornava todas as suas crenças sobre o mundo externo falsas. Descartes tentou estabelecer as bases seguras do conhecimento para evitar o ceticismo . Ele contrastou a informação fornecida pelos sentidos, que não é clara e incerta, com as verdades da geometria , que são claras e distintas. As verdades geométricas também são certas e indubitáveis; Descartes, portanto, tentou encontrar verdades que fossem claras e distintas porque seriam indubitavelmente verdadeiras e um fundamento adequado para o conhecimento. Seu método consistia em questionar todas as suas crenças até chegar a algo claro e distinto que era indubitavelmente verdadeiro. O resultado foi seu cogito ergo sum - 'Penso, logo existo', ou a crença de que ele estava pensando - como sua crença indubitável adequada como fundamento para o conhecimento. Isso resolveu o problema de Descartes com o Demônio Maligno. Mesmo que suas crenças sobre o mundo externo fossem falsas, suas crenças sobre o que estava experimentando ainda eram indubitavelmente verdadeiras, mesmo que essas percepções não se relacionem com nada no mundo.

Vários outros filósofos do início do período moderno, incluindo John Locke , GW Leibniz , George Berkeley , David Hume e Thomas Reid , também aceitaram o fundacionalismo. Baruch Spinoza foi interpretado como fundacionalista metafísico por GWF Hegel , um defensor do coerentismo . O fundacionalismo de Immanuel Kant baseia-se em sua teoria das categorias .

Na filosofia moderna tardia , o fundacionalismo foi defendido por JG Fichte em seu livro Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794/1795), Wilhelm Windelband em seu livro Über die Gewißheit der Erkenntniss. (1873), e Gottlob Frege em seu livro Die Grundlagen der Arithmetik (1884).

Na filosofia contemporânea , o fundacionalismo foi defendido por Edmund Husserl , Bertrand Russell e John McDowell .

Definição

O fundacionalismo é uma tentativa de responder ao problema de regressão da justificação na epistemologia. De acordo com esse argumento, toda proposição requer justificativa para apoiá-la, mas qualquer justificativa também precisa ser justificada por si mesma. Se isso continuar ad infinitum , não está claro como qualquer coisa na cadeia poderia ser justificada. O fundacionalismo afirma que existem 'crenças básicas' que servem como alicerces para ancorar o resto de nossas crenças. Versões fortes da teoria afirmam que uma crença justificada indiretamente é completamente justificada por crenças básicas; teorias mais moderadas sustentam que crenças indiretamente justificadas requerem que crenças básicas sejam justificadas, mas podem ser justificadas por outros fatores.

Desde a Grécia antiga , a filosofia ocidental tem buscado uma base sólida como o sistema de referência final e eterno para todo o conhecimento . Este fundamento serve não apenas como ponto de partida, mas apenas como base para o conhecimento da verdade da existência . Pensar é o processo de provar a validade do conhecimento, não provar a racionalidade do fundamento a partir do qual o conhecimento é formado. Isso significa que, com a causa última, o fundamento é verdadeiro, absoluto, inteiro e impossível de provar. Neopragmatista filósofo Richard Rorty , um proponente de antifundacionalismo , disse que o fundamentalismo confirmou a existência da representação privilegiado que constitui a base, a partir da qual domina epistemologia. A mais antiga foundationalism é Platão s' teoria das Formas , que mostra o general conceito como um modelo para o lançamento de existência, que é apenas a cópia tênue das formas de eternidade, ou seja, a compreensão da expressão de objetos leva a adquirir todo o conhecimento , então adquirir conhecimento acompanha alcançar a verdade. Alcançar a verdade significa compreender o fundamento. Essa ideia ainda tem algum apelo, por exemplo, em estudos de relações internacionais .

Fundacionalismo clássico

O fundacionalismo afirma que existem crenças básicas, que são justificadas sem referência a outras crenças, e que as crenças não básicas devem, em última instância, ser justificadas por crenças básicas. O fundacionalismo clássico afirma que as crenças básicas devem ser infalíveis se pretendem justificar as crenças não básicas, e que apenas o raciocínio dedutivo pode ser usado para transferir a justificação de uma crença para outra. Laurence BonJour argumentou que a formulação clássica do fundacionalismo requer que as crenças básicas sejam infalíveis, incorrigíveis, indubitáveis ​​e certas, para serem adequadamente justificadas. Os estados mentais e a experiência imediata são freqüentemente considerados bons candidatos para as crenças básicas, porque se argumenta que as crenças sobre eles não precisam de mais suporte para serem justificadas.

Fundacionalismo modesto

Como alternativa à visão clássica, o fundacionalismo modesto não exige que as crenças perceptivas básicas sejam infalíveis, mas sustenta que é razoável supor que as crenças perceptivas sejam justificadas, a menos que haja evidência em contrário. Isso ainda é fundacionalismo porque sustenta que todas as crenças não básicas devem ser justificadas em última instância por crenças básicas, mas não exige que as crenças básicas sejam infalíveis e permite o raciocínio indutivo como uma forma aceitável de inferência. Por exemplo, a crença de que "vejo vermelho" pode ser derrotada com evidências psicológicas mostrando que minha mente está confusa ou desatenta. O fundacionalismo modesto também pode ser usado para evitar o problema da inferência. Mesmo que as crenças perceptivas sejam infalíveis, não está claro que elas possam fundamentar infalivelmente o conhecimento empírico (mesmo que minha crença de que a mesa pareça vermelha para mim seja infalível, a inferência para a crença de que a mesa realmente é vermelha pode não ser infalível). O fundacionalismo modesto não exige que essa ligação entre percepção e realidade seja tão forte; nossa percepção de que uma mesa é amarela é uma justificativa adequada para acreditar que esse seja o caso, mesmo que não seja infalível.

A epistemologia reformada é uma forma de fundacionalismo modesto que considera as crenças religiosas básicas porque são justificadas não inferencialmente: sua justificação surge da experiência religiosa , ao invés de crenças anteriores. Isso faz uma abordagem modesta do fundacionalismo - as crenças religiosas não são consideradas infalíveis, mas são consideradas justificadas prima facie, a menos que surjam evidências em contrário.

Internalismo e externalismo

O fundacionalismo pode assumir formas internalistas e externalistas . O internalismo requer que a justificativa de um crente para uma crença deve ser acessível a eles para que seja justificada. Os internalistas fundacionalistas sustentaram que as crenças básicas são justificadas por eventos ou estados mentais , como experiências, que não constituem crenças. Alternativamente, as crenças básicas podem ser justificadas por alguma propriedade especial da própria crença, como ser autoevidente ou infalível . O externalismo afirma que é desnecessário que os meios de justificação de uma crença sejam acessíveis ao crente.

O confiabilismo é uma teoria fundacionalista externalista, inicialmente proposta por Alvin Goldman , que argumenta que uma crença é justificada se for produzida de forma confiável, o que significa que provavelmente será verdadeira. Goldman distinguiu entre dois tipos de justificativa para crenças: dependente da crença e independente da crença. Um processo dependente de crença usa crenças anteriores para produzir novas crenças; um processo independente de crença não, usando outros estímulos em seu lugar. As crenças assim produzidas são justificadas porque os processos que as causam são confiáveis; isso pode ser porque evoluímos para chegar a boas conclusões quando apresentados a dados dos sentidos, o que significa que as conclusões que tiramos de nossos sentidos são geralmente verdadeiras.

Críticas

Os críticos do fundacionalismo freqüentemente argumentam que, para uma crença ser justificada, ela deve ser apoiada por outras crenças; na frase de Donald Davidson , "apenas uma crença pode ser uma razão para outra crença". Por exemplo, Wilfrid Sellars argumentou que os estados mentais não doxásticos não podem ser razões e, portanto, a garantia não inferencial não pode ser derivada deles. Da mesma forma, os críticos do fundacionalismo externalista argumentam que apenas os estados ou propriedades mentais dos quais o crente está ciente podem tornar uma crença justificada.

De acordo com o ceticismo , não existem crenças tão obviamente certas que não requeiram o apoio de nenhuma outra crença. Mesmo que não se aceite essa afirmação muito forte, os fundacionalistas têm o problema de dar uma explicação não controversa ou baseada em princípios, de que as crenças são evidentes ou indubitáveis.

Pós - modernistas e pós-estruturalistas como Richard Rorty e Jacques Derrida atacaram o fundacionalismo com base no fato de que a verdade de uma declaração ou discurso só pode ser verificada de acordo com outras declarações e discursos. Rorty em particular desenvolve mais sobre isso, afirmando que o indivíduo, a comunidade, o corpo humano como um todo têm um 'meio pelo qual eles conhecem o mundo' (isso envolve linguagem, cultura, sistemas semióticos, matemática, ciência etc.). A fim de verificar meios particulares, ou declarações particulares pertencentes a certos meios (por exemplo, as proposições das ciências naturais), uma pessoa teria que "sair" dos meios e criticá-los de forma neutra, a fim de fornecer uma base para adotá-los . No entanto, isso é impossível. A única maneira pela qual alguém pode conhecer o mundo é pelos meios pelos quais eles conhecem o mundo; um método não pode se justificar. Esse argumento pode ser visto como diretamente relacionado à teoria da linguagem de Wittgenstein , traçando um paralelo entre o pós-modernismo e o positivismo lógico tardio que está unido na crítica do fundacionalismo.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos