Quatro exercícios certos - Four Right Exertions

Os Quatro Exercícios Corretos
    não surgido surgido  

estados mentais prejudiciais		 evitar abandono

estados mentais saudáveis		 despertar manter
     
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Satipaṭṭhāna
  • Atenção plena do corpo
  • Atenção plena de sentimentos ( vedanā )
  • Atenção plena da mente ( citta )
  • Atenção plena de princípios (dhammas)
Quatro exercícios corretos ( sammappadhāna )
  • Previna o prejudicial
  • Deixe de lado os estados prejudiciais presentes
  • Faça surgir estados benéficos
  • Sustentar / cultivar o saudável
Quatro bases de poder ( iddhipāda )
  1. Mente ( citta )
  2. Análise ( vīmaṁsa )
Cinco faculdades ( pañca-indriya )
Cinco Forças ( pañcabala )
Sete Fatores do Despertar ( sattabojjhaṅgā )
Nobre Caminho Óctuplo

Os Quatro Esforços Corretos (também conhecidos como Quatro Esforços Adequados , Quatro Esforços Corretos , Quatro Grandes Esforços , Quatro Esforços Corretos ou Quatro Esforços Corretos ) ( Pali : sammappadhāna ; Skt .: Samyak-pradhāna ou samyakprahāṇa ) são uma parte integrante do Budismo caminho para bodhi (compreensão). Construído sobre o reconhecimento perspicaz do surgimento e não surgimento de várias qualidades mentais ao longo do tempo e de nossa capacidade de intervir conscientemente nessas qualidades efêmeras, os Quatro Exercícios Corretos encorajam a renúncia de qualidades mentais prejudiciais e o cultivo de qualidades mentais benéficas.

Os Quatro Exercícios Corretos estão associados ao fator de "esforço correto" do Nobre Caminho Óctuplo ( sammā-vāyāma ) e à faculdade de "energia" das Cinco Faculdades Espirituais ( viriya ); e são um dos sete conjuntos de Bodhipakkhiyadhamma , fatores relacionados a bodhi .

Na literatura pali

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Os Quatro Exercícios Corretos são encontrados nos comentários do Vinaya Pitaka , Sutta Pitaka , Abhidhamma Pitaka e Pali . Além disso, um conceito de som semelhante, mas diferente, os "quatro esforços", também é referenciado na literatura. Esses dois conceitos são apresentados a seguir.

Quatro exercícios certos

Os Quatro Exercícios Corretos ( cattārimāni sammappadhānāni ) são definidos com a seguinte frase tradicional:

"É o caso em que um monge gera desejo, se empenha, ativa a persistência, defende e exerce sua intenção para:
"[i] por causa do não surgimento [ anuppādāya ] do mal, qualidades inábeis que ainda não surgiram.
"[ii] ... por causa do abandono [ pahānāya ] do mal, qualidades inábeis que surgiram.
"[iii] ... para o bem do surgimento [ uppādāya ] de qualidades hábeis que ainda não surgiram.
"[iv] ... a manutenção [ ṭhitiyā ], não confusão, aumento, plenitude, desenvolvimento e culminação das qualidades hábeis que surgiram."

Essa elaboração é atribuída ao Buda em resposta às seguintes perguntas:

Esta formulação também faz parte de uma extensa exposição do Ven. Sariputta ao abordar a questão de "O que é este Dhamma que foi bem proclamado pelo Senhor [Buda]?" ( DN 33). Além disso, em uma seção do Anguttara Nikaya conhecida como "Seção Estalar os Dedos" ( AN 1.16.6, Accharāsaṇghātavaggo ), o Buda está registrado como afirmando que, se um monge realizasse um dos quatro esforços corretos para o estalar dos dedos (ou, "apenas por um momento"), então "ele permanece em jhana, cumpriu seus deveres pelo Mestre e come a comida do país sem dívidas".

Uma elaboração semelhante em duas partes é fornecida pelo Buda em SN 48.9, novamente no contexto das Cinco Faculdades Espirituais, quando ele afirma:

"E o que, bhikkhus , é a faculdade de energia? Aqui, bhikkhus, o nobre discípulo habita com a energia despertada para o abandono de estados prejudiciais e a aquisição de estados benéficos; ele é forte, firme no esforço, não se esquivando da responsabilidade de cultivar estados benéficos. Esta é a faculdade de energia. "

O que constitui qualidades "inábeis" ou "prejudiciais" ( akusala ) e "hábeis" ou "saudáveis" ( kusala ) é retomado no Abhidhamma Pitaka e nos comentários pós-canônicos em Pali . Em geral, os estados inábeis são as três contaminações ( kilesa ): ganância ( lobha ), ódio ( dosa ) e ilusão ( moha ). Os estados hábeis são os opostos das impurezas: não ganância ( alobha ), não ódio ( adosa ) e não ilusão ( amoha ).

Quatro Exercícios

Em todo o Cânon Pali , é feita uma distinção entre os quatro "esforços" ( padhāna ) e os quatro " esforços corretos " ( sammappadhāna ). Embora tenham nomes semelhantes, os discursos canônicos definem consistentemente esses diferentes termos de maneira diferente, mesmo nos mesmos discursos ou em discursos adjacentes.

Os quatro esforços ( cattārimāni padhānāni ) são resumidos como:

  1. Restrição ( saṃvara padhāna ) dos sentidos .
  2. Abandono ( pahāna padhāna ) de contaminações .
  3. Cultivo ( bhāvanā padhāna ) dos Fatores de Iluminação .
  4. Preservação ( anurakkhaṇā padhāna ) de concentração , por exemplo, usando contemplações em cemitérios.

Veja também

Notas

  1. ^ Rhys Davids e Stede (1921-25), p. 411, entrada em "padhāna" identifica os seguintes textos em Pali: "Vin i.22; S i.105; iii.96 (os quatro); A ii.15 (id.); Iii.12; iv.125; Nd1 14; Ps i.21, 85, 90, 161; SnA 124; PvA 98. "
  2. ^ Thanissaro (1996), negrito adicionado, repetições eliminadas. O Pali para o que Thanissaro traduz como "qualidades más e inábeis" é pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ e o Pali para "qualidades hábeis" é kusalānaṃ dhammānaṃ .
  3. ^ Bodhi (2000), pp. 1670-71; e, Thanissaro (1996).
  4. ^ Bodhi (2000), pp. 1671-72.
  5. ^ Bodhi (2000), pp. 1709-12.
  6. ^ Walshe (1995), pp. 480, 487, conjunto de quatro # 2.
  7. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25), entrada para "Accharā" (p. 9) , recuperado em 25/08/2007.
  8. ^ AN 1: 394-397 (Upalavanna, nd). Arquivadas 2011-01-16 no Wayback Machine Para o Pali original, ver AN 1.16.6.13-16 em MettaNet-Lanka de http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/ 016-Ekadhammapali-p.html .
  9. ^ Bodhi (2000), pág. 1671. Assim, aqui o Buda fala de abandono e aquisição em oposição ao abandono, não surgimento, surgimento e manutenção de SN 48.10.
  10. ^ Bodhi (2000), pág. 1939, n . 245 identifica as seguintes fontes: o Abhidhammic Vibh 208-14; e o pós-canônico Vibh.- atthakatha (Sammohavinodani) 289-96 e Vism 679.
  11. ^ Às vezes, o Visuddhimagga fala mais amplamente sobre abandonar os dez grilhões , impurezas , obstáculos , apegos , etc. Ver, por exemplo, Buddhaghosa & Ñāṇamoli (1999), pp. 707-709, XXII.47-63.
  12. ^ Bodhi (2000), op. cit.
  13. ^ Semelhante às "qualidades" ou "estados" prejudiciais / benéficos (dhamma), vários discursos no Sutta Pitaka identificam atos prejudiciais / benéficos e suas raízes. Por exemplo, no Sammaditthi Sutta ( MN 9) ( Ñanamoli & Bodhi, 1991), Sariputta identifica a maldade como matar, roubar, conduta sexual imprópria, mentir, discurso malicioso, discurso abusivo, fofoca, cobiça, má vontade e visão errada. (Salutar é abster-se desses atos prejudiciais.) As raízes dos prejudiciais são a ganância, o ódio e a ilusão. (As raízes do saudável são não ganância, não ódio e não ilusão.)
  14. ^ Os discursos que incluem definições separadas para ambos os termos no mesmo discurso ou em discursos adjacentes incluem:
    • no DN 33, ao listar "[conjuntos de] quatro coisas que foram perfeitamente proclamadas pelo Senhor", o Ven. Sariputta elabora sobre os "Quatro Exercícios Corretos" (ou "quatro grandes esforços") como o segundo conjunto de quatro e sobre os "Quatro Exercícios" como o décimo conjunto (Walshe, 1995, pp. 487, 490).
    • em AN ii. 15, os "Quatro Exercícios Corretos" são definidos; enquanto AN ii.16 define os "Quatro Esforços" (Jayasundere, sd, sutta 3 ("Esforços (a)") e sutta 4 ("Esforços (b)")).
    • no Sl 1.84, os "Quatro Exercícios" são definidos; enquanto no Sal i.85 as "Quatro Esforços Corretos" são definidas.
  15. ^ Traduções baseadas principalmente em Rhys Davids & Stede (1921-25), entradas para " padhāna " (p. 411) , "saŋvara" (p. 657) , "pahāna" (p. 448) , "bhāvanā" (p. 503) e "anurakkhā" (p. 41) (todas as páginas recuperadas em 29/05/2007). Exemplos de discursos que se expandem nos quatro esforços são DN 33, conjunto de quatro # 10 (Walshe, 1995, p. 490); e, AN 4.14 (Jayasundere, nd, sutta 4, "Exertions (b)," recuperado 2007-05-30). Para obter mais informações sobre as contemplações no cemitério, consulte, por exemplo, o Satipatthana Sutta .

Fontes

  • Bodhi, Bhikkhu (trad.) (2000). Os Discursos Conectados do Buda: Uma Tradução do Samyutta Nikaya . Boston: Publicações de Sabedoria. ISBN  0-86171-331-1 .
  • Buddhaghosa , Bhadantacariya & Bhikkhu Ñāṇamoli (trad.) (1999). O Caminho da Purificação: Visuddhimagga . Seattle, WA: Edições BPS Pariyatti. ISBN  1-928706-00-2 .
  • Jayasundere, AD (trad.) (Nd). "Caravaggo" ( AN 4, cap. 2). Obtido em 2007-05-30 de "METTANET - LANKA" em: https://web.archive.org/web/20130705174936/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2 /4-catukkanipata/002-caravaggo-e2.html .
  • Ñanamoli Thera (trad.) E Bhikkhu Bodhi (ed.) (1991). O discurso sobre o entendimento correto: o Sammaditthi Sutta e seus comentários (publicação The Wheel No. 377/379). Kandy: Buddhist Publication Society . Obtido em 25/08/2007 de "Access to Insight" (1994) em: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel377.html .
  • Rhys Davids , TW & William Stede (eds.) (1921-5). Dicionário Pali – Inglês da Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Um mecanismo de busca on-line geral para o PED está disponível em http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
  • Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1987, 1996). Magga-vibhanga Sutta: Uma Análise do Caminho ( SN 45,8). Obtido em 2007-05-28 de "Access to Insight" em: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn45/sn45.008.than.html .
  • Upalavanna, irmã. (trad.) (nd). "Ekadhammapali: Uma coisa" ( AN 1, cap. 16). Obtido em 25/08/2007 de "METTANET - LANKA" em: https://web.archive.org/web/20110116045748/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1 /1-ekanipata/016-Ekadhammapali-e.html .
  • Walshe, Maurice O'C. (1995). Os Longos Discursos do Buda: Uma Tradução do Digha Nikaya . Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN  0-86171-103-3 .