François Fénelon - François Fénelon

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Sua Graça

François Fénelon, PSS
Arcebispo de Cambrai
François de Salignac de la Mothe-Fénelon.PNG
Retrato de Joseph Vivien
Igreja católico romano
Arquidiocese Cambrai
Ver Catedral de Cambrai Velha
Instalado 30 de maio de 1695
Termo encerrado 7 de janeiro de 1715
Antecessor Jacques-Théodore de Bryas
Sucessor Jean d'Estrées
Detalhes pessoais
Nascer ( 1651-08-06 )6 de agosto de 1651
Sainte-Mondane , França
Faleceu 7 de janeiro de 1715 (1715-01-07)(63 anos)
Cambrai , França
Ocupação Teólogo, escritor, tutor
Alma mater Collège du Plessis
Emblema do Papado SE.svg
Parte de uma série sobre
Filosofia católica
  
Aquino , Scotus e Ockham
Ética
Escolas
Filósofos
Ancestral
Pós-clássico
Moderno
Contemporâneo

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François de Salignac de la Mothe-Fénelon ( francês:  [də la mɔt fenəlɔ̃] ), mais comumente conhecido como François Fénelon (6 de agosto de 1651 - 7 de janeiro de 1715), foi um arcebispo católico francês , teólogo , poeta e escritor. Hoje, ele é lembrado principalmente como o autor de As Aventuras de Telêmaco , publicado pela primeira vez em 1699.

Infância e educação, 1651-75

Fénelon nasceu em 6 de agosto de 1651 no Château de Fénelon , em Sainte-Mondane , Périgord , Aquitânia , no vale do rio Dordogne, o segundo dos três filhos de Pons de Salignac, Conde de La Mothe-Fénelon com sua esposa Louise de La Cropte. Reduzidos ao status de "velha nobreza precária" na época de François, os La Mothe-Fénelons haviam produzido líderes na Igreja e no estado. Seu tio François atualmente servia como bispo da vizinha Sarlat, uma sé na qual quinze gerações da família Fénelon ocuparam a cadeira episcopal. "Na verdade, tantos membros da família ocupavam o cargo que passava a ser considerado praticamente um apanágio familiar ao qual os Salignac-Fénelon tinham direito como senhores da localidade"

A educação inicial de Fénelon foi fornecida no Château de Fénelon por professores particulares, que lhe deram uma base sólida na língua e na literatura dos clássicos gregos e latinos. Em 1663, aos 12 anos, foi enviado para a Universidade de Cahors, onde estudou retórica e filosofia sob a influência do Jesuit ratio studiorum . Quando o jovem manifestou interesse em seguir carreira na igreja, seu tio, o marquês Antoine de Fénelon (amigo de Jean-Jacques Olier e Vincent de Paul ), arranjou-lhe para estudar no Collège du Plessis em Paris, cujos alunos de teologia seguiram o mesmo currículo dos alunos de teologia da Sorbonne . Enquanto estava lá, ele fez amizade com Antoine de Noailles , que mais tarde se tornou cardeal e arcebispo de Paris . Fénelon demonstrou tanto talento no Collège du Plessis que aos 15 anos foi convidado a fazer um sermão público.

Por volta de 1672 (quando ele tinha 21 anos), o tio de Fénelon conseguiu matriculá-lo no Séminaire de Saint-Sulpice , o seminário sulpiciano em Paris .

Primeiros anos como sacerdote, 1675-85

Em cerca de 1675, (quando ele teria sido 24), Fénelon foi ordenado como um sacerdote . Ele inicialmente sonhava em se tornar um missionário no Oriente, mas em vez disso, por instigação de amigos, ele pregou nas paróquias sulpicianas e realizou um trabalho pastoral de rotina enquanto sua fama de eloquência começou a crescer.

No início de 1679, François Harlay de Champvallon, arcebispo de Paris , escolheu Fénelon como diretor da Nouvelles-Catholiques , uma comunidade em Paris para jovens meninas huguenotes, que haviam sido removidas de suas famílias e estavam prestes a ingressar na Igreja de Roma. Em 1681 publicou uma obra pedagógica, Traité de l'éducation des filles ( Tratado sobre a Educação das Meninas ), que lhe chamou muita atenção, não só na França, mas também no exterior.

De 1681-1695, Fénelon era antes da fortificada mosteiro em Carennac .

Missionário para os Huguenotes, 1686-87

Durante este período, Fénelon tornou-se amigo de seu futuro rival Jacques-Bénigne Bossuet . Quando Luís XIV revogou o Édito de Nantes em 1685, a Igreja iniciou uma campanha para enviar os maiores oradores do país às regiões da França com a maior concentração de huguenotes para persuadi-los dos erros do protestantismo . Por sugestão de Bossuet, Fénelon foi incluído neste grupo, ao lado de grandes oratórios como Louis Bourdaloue e Esprit Fléchier .

Ele passou os três anos seguintes na região de Saintonge , na França, pregando aos protestantes. Ele persuadiu o rei a retirar as tropas da região e tentou evitar demonstrações de opressão religiosa. Mas, no final, ele estava disposto a recorrer à força para fazer os protestantes ouvirem sua mensagem. Ele acreditava que "ser obrigado a fazer o bem é sempre uma vantagem e que hereges e cismáticos, quando forçados a aplicar suas mentes à consideração da verdade, acabam deixando de lado suas crenças errôneas, ao passo que nunca teriam examinado essas questões se não tivessem autoridade constrangido-os. "

Amigos importantes, 1687-89

Durante este período, Fénelon ajudou Bossuet durante suas palestras sobre a Bíblia em Versalhes . Foi provavelmente por insistência de Bossuet que ele agora compôs sua Réfutation du système de Malebranche sur la nature et sur la grâce , uma obra na qual atacou as opiniões de Nicolas Malebranche sobre o otimismo , a criação e a Encarnação . Este trabalho não foi publicado até 1820, muito depois da morte de Fénelon.

Fénelon também fez amizade com o duque de Beauvilliers e o duque de Chevreuse , que eram casados ​​com as filhas do ministro das finanças de Luís XIV, Jean-Baptiste Colbert . Ele escreveu um Tratado sobre a Existência de Deus .

Em 1688, Fénelon conheceu sua prima Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon , geralmente conhecida simplesmente como Madame Guyon. Naquela época, ela foi bem recebida no círculo social dos Beauvilliers e Chevreuses. Fénelon ficou profundamente impressionado com sua piedade e a discipulou ativamente. Mais tarde, ele se tornaria um devoto e defenderia seu tipo de quietismo .

Tutor real, 1689-97

Fénelon e o duque da Borgonha por Neuville

Em 1689, Luís XIV nomeou o amigo de Fénelon, o Duque de Beauvilliers, governador dos netos reais. Por recomendação de Beauvilliers, Fénelon foi nomeado tutor do filho mais velho do Delfim , o duque de Borgonha , de 7 anos , que era o segundo na linha de sucessão ao trono. Isso lhe trouxe uma boa dose de influência na corte.

Como tutor, Fénelon foi encarregado de guiar a formação do caráter de um futuro rei da França . Ele escreveu várias obras importantes especificamente para orientar seu jovem pupilo. Isso inclui suas Fables e seus Dialogues des Morts .

Mas, de longe, a mais duradoura de suas obras que Fénelon compôs para o duque foi Les Aventures de Télémaque [As Aventuras de Telêmaco, Filho de Ulisses], escrita em 1693-94. Superficialmente, As Aventuras de Telêmaco era um romance sobre Telêmaco, filho de Ulisses . Em outro nível, tornou-se um ataque mordaz à monarquia absoluta de direito divino, que era a ideologia dominante da França de Luís XIV. Em nítido contraste com Bossuet, que, quando tutor do Delfim, escreveu Politique tirée de l'Écriture sainte, que afirmava os fundamentos divinos da monarquia absoluta, ao mesmo tempo que exortava o futuro rei a usar moderação e sabedoria no exercício de seu poder absoluto, Fénelon foi tanto quanto a escrever "Bons reis são raros e a generalidade dos monarcas é ruim".

O historiador literário francês Jean-Claude Bonnet chama Télémaque de "a verdadeira chave para o museu da imaginação do século XVIII". Uma das obras mais populares do século, tornou-se imediatamente um best-seller na França e no exterior, passando por muitas edições e traduzido para todas as línguas europeias e até versos latinos (primeiro em Berlim em 1743, depois em Paris por Étienne Viel [ 1737-87]). Inspirou inúmeras imitações, como o romance Life of Sethos (1731) do Abbé Jean Terrasson , que por sua vez inspirou a Flauta Mágica de Mozart . É também fornecido mais directamente a trama para Mozart ópera 's, Idomeneo (1781). Cenas da Télémaque apareceram em papel de parede. O presidente americano Andrew Jackson cobriu o hall de entrada de sua plantação de escravos, The Hermitage, no Tennessee, com cenas de Telêmaco na Ilha de Calipso.

A maioria acreditava que a tutoria de Fénelon resultou em uma melhora dramática no comportamento do jovem duque. Até o memorialista Louis de Rouvroy, duque de Saint-Simon , que geralmente não gostava de Fénelon, admitiu que quando Fénelon se tornou tutor, o duque era uma criança mimada e violenta; quando Fénelon o deixou, o duque havia aprendido as lições de autocontrole, além de ficar profundamente impressionado com a noção de seus deveres futuros. Telêmaco é, portanto, amplamente visto como a exposição mais completa do tipo de reformismo no círculo Beauvilliers-Chevreuse, que esperava que, após a morte de Luís XIV, seu tipo de autocracia pudesse ser substituído por uma monarquia menos centralizada e menos absoluta, e com uma maior papel para aristocratas como Beauvilliers e Chevreuse.

Em 1693, Fénelon foi eleito para a Seat 34 da Académie Française .

Em 1694, o rei nomeou Fénelon Abade de Saint-Valery , um cargo lucrativo que valia 14.000 libras por ano.

O início da década de 1690 é significativo, uma vez que foi durante este período que Mme de Maintenon ( esposa quase morganática de Luís XIV desde aproximadamente 1684) começou a consultar Fénelon regularmente sobre questões de consciência. Além disso, como Fénelon tinha fama de especialista em educar meninas, ela procurou seu conselho sobre a casa de Saint-Cyr que estava fundando para meninas.

Em fevereiro de 1696, o rei nomeou Fénelon para se tornar o arcebispo de Cambrai e, ao mesmo tempo, pediu-lhe que permanecesse em sua posição como tutor do duque de Borgonha. Fénelon aceitou e foi consagrado por seu velho amigo Bossuet em agosto.

Controvérsia quietista, 1697-99

Como já observado, Fénelon conheceu Madame Guyon em 1688 e se tornou um admirador de seu trabalho.

Em 1697, após uma visita de Mme Guyon à escola de Mme de Maintenon em Saint-Cyr, Paul Godet des Marais , bispo de Chartres (Saint-Cyr estava localizado em sua diocese ), expressou preocupação sobre a ortodoxia de Mme Guyon em relação a Mme de Maintenon. O bispo observou que as opiniões de Mme. Guyon tinham semelhanças impressionantes com o quietismo de Miguel de Molinos , que o Papa Inocêncio XI condenou em 1687. Mme. De Maintenon respondeu solicitando uma comissão eclesiástica para examinar a ortodoxia de Mme. Guyon: a comissão consistia em dois velhos amigos de Fénelon, Bossuet e de Noailles, bem como o chefe da ordem sulpiciana da qual Fénelon era membro. A comissão reuniu-se em Issy e, após seis meses de deliberações, emitiu sua opinião nos Artigos de Issy , 34 artigos que condenavam brevemente algumas das opiniões de Mme Guyon, além de apresentar uma breve exposição da visão católica da oração . Fénelon e o bispo de Chartres assinaram os artigos, assim como os três membros da comissão. Mme Guyon submeteu-se imediatamente à decisão.

Em Issy, a comissão pediu a Bossuet que continuasse os artigos com uma exposição. Bossuet passou então a escrever Instruções sobre os états d'oraison, que apresentou aos membros da comissão, bem como ao Bispo de Chartres e Fénelon, solicitando suas assinaturas antes de sua publicação. Fénelon se recusou a assinar, argumentando que a sra. Guyon já havia admitido seus erros e não havia sentido em condená-la ainda mais. Além disso, Fénelon discordou da interpretação de Bossuet dos Artigos de Issy, conforme escreveu em Explication des Maximes des Saints (uma obra frequentemente considerada sua obra-prima - inglês: Máximas dos Santos ). Fénelon interpretou os Artigos de Issy de uma forma muito mais simpática ao ponto de vista quietista do que Bossuet propôs.

Luís XIV respondeu à controvérsia castigando Bossuet por não o avisar antes das opiniões de Fénelon e ordenou que Bossuet, De Noailles e o bispo de Chartres respondessem ao Maximes des Saints . Chocado que os tutores de seu neto tivessem tais opiniões, o rei removeu Fénelon de seu posto como tutor real e ordenou que Fénelon permanecesse dentro dos limites da arquidiocese de Cambrai.

Isso desencadeou dois anos de guerra de panfletos enquanto os dois lados trocavam opiniões. Em 12 de março de 1699, a Inquisição condenou formalmente os Maximes des Saints , com o Papa Inocêncio XII listando 23 proposições específicas como heterodoxas.

Fénelon imediatamente declarou que se submeteu à autoridade do papa e deixou de lado sua própria opinião. Com isso, a questão quietista foi abandonada.

No entanto, naquele mesmo ano, The Adventures of Telemachus foi publicado. Este livro também enfureceu Luís XIV, pois parecia questionar os próprios fundamentos de seu regime. Assim, mesmo depois que Fénelon abjurou suas visões quietistas, o rei se recusou a revogar sua ordem que proibia Fénelon de deixar sua arquidiocese.

Anos depois

Busto de François Fénelon em Carennac , França

Como arcebispo de Cambrai , Fénelon passava a maior parte do tempo no palácio arquiepiscopal, mas também passava vários meses do ano visitando igrejas e outras instituições de sua arquidiocese. Ele pregava em sua catedral em dias de festival e tinha um interesse especial no treinamento do seminário e no exame dos candidatos ao sacerdócio antes de sua ordenação.

Durante a Guerra da Sucessão Espanhola , as tropas espanholas acamparam em sua arquidiocese (uma área que a França havia conquistado recentemente da Espanha), mas nunca interferiram no exercício de suas funções arquiepiscopais. A guerra, no entanto, produziu refugiados, e Fénelon abriu seu palácio para refugiados que fugiam do conflito em curso.

Para Fénelon, todas as guerras eram guerras civis. A humanidade era uma única sociedade e todas as guerras dentro dela eram o maior mal, pois ele argumentava que a obrigação de uma pessoa para com a humanidade como um todo era sempre maior do que a devida a um país em particular.

Durante esses últimos anos, Fénelon escreveu uma série de obras anti- jansenistas . O ímpeto foi a publicação do Cas de Conscience , que reviveu a velha distinção jansenista entre questões de direito e questões de fato, e argumentou que embora a igreja tivesse o direito de condenar certas opiniões como heréticas, ela não tinha o direito de obrigar a crer que essas opiniões foram realmente contidas no Cornelius Jansen 's Augustinus . Os tratados, sermões e cartas pastorais que Fénelon escreveu em resposta ocupam sete volumes em suas obras reunidas. Fénelon condenou particularmente as Réflexions morales sur le Nouveau Testament, de Pasquier Quesnel . Seus escritos contribuíram para a maré de opinião acadêmica que levou à bula Unigenitus do Papa Clemente XI de 1713 , condenando as opiniões de Quesnel.

Embora confinado à arquidiocese de Cambrai em seus últimos anos, Fénelon continuou a atuar como diretor espiritual para Mme de Maintenon, bem como para os ducs de Chevreuse e de Beauvilliers, o duque de Borgonha e outros indivíduos proeminentes.

Os últimos anos de Fénelon foram marcados pela morte de muitos de seus amigos próximos. Pouco antes de sua morte, ele pediu a Luís XIV que o substituísse por um homem contrário ao jansenismo e leal à ordem sulpiciana. Ele morreu em 7 de janeiro de 1715.

Fénelon como reformador e defensor dos direitos humanos

Fénelon escreveu sobre os perigos do poder no governo. O historiador Paul Hazard observa que o autor fez perguntas difíceis para seu herói fictício Telêmaco, para fazer a Idomeneu, rei de Salente:

... essas mesmas perguntas, no mesmo tom pesaroso, Fénelon dirige ao seu pupilo, o Duc de Bourgogne, contra o dia em que deverá assumir o poder real: Você entende a constituição da realeza? Você já se familiarizou com as obrigações morais dos Reis? Você tem procurado meios de trazer conforto às pessoas? Os males que são engendrados pelo poder absoluto, pela administração incompetente, pela guerra, como você vai proteger seus súditos deles? E quando, em 1711, o mesmo duque de Borgonha se tornou o dauphin da França, foi uma série de reformas que Fénelon lhe apresentou em preparação para sua ascensão

-  Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 , traduzido por J. Lewis May (Cleveland Ohio: Meridian Books [1935] [1963], 1967) p. 282.

Fénelon defendeu os direitos humanos universais e a unidade da humanidade. Ele escreveu:

Um povo não é menos membro da raça humana, que é a sociedade como um todo, do que uma família é membro de uma determinada nação. Cada indivíduo deve incomparavelmente mais à raça humana, que é a grande pátria, do que ao país em que nasceu. Assim como a família está para a nação, a nação está para o bem-estar universal; portanto, é infinitamente mais prejudicial para uma nação para outra do que para uma família para outra. Abandonar o sentimento da humanidade não é apenas renunciar à civilização e recair na barbárie, é compartilhar a cegueira dos bandidos e selvagens mais brutais; não é mais um homem, mas um canibal.

-  Fénelon, "Socrate et Alcibiade", Dialogue des Morts (1718), citado em Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 (1967), pp. 282-83.

Ele também escreveu sobre a educação das mulheres como um meio contra a heresia.

O mundo não é abstração; é a soma total das famílias; e quem pode civilizá-lo de forma mais eficaz do que as mulheres. . . . [As mulheres] dificilmente são menos importantes para o público do que as dos homens, visto que as mulheres têm uma família para governar, um marido para fazer feliz e filhos para criar bem. . . . Em suma, é preciso considerar não só o bem que as mulheres fazem quando são bem educadas, mas também o mal que causam ao mundo quando carecem de uma educação que as inspire à virtude ... ”

-  HC Barnard, Fènelon on Education: A Translation of the 'Traité de l'education des filles' e Outros Documentos Ilustrando Teorias e Práticas Educacionais de Fènelon, Juntamente com uma Introdução e Notas (Cambridge: Cambridge University Press, 1966), 2-3 ., citado em Racel, Masako N. Thesis (2011). Encontrando seu lugar no mundo: Intelectuais Meiji e a construção japonesa de um binário Leste-Oeste, 1868-1912 (Tese). Georgia State University.

Citações

«Sur-tout ne vous laissez point ensorceler par les attraits diaboliques de la géométrie. »

"Acima de tudo, não se deixe enfeitiçar pelos feitiços malignos da geometria."

Œuvres complètes de François de Salignac de La Mothe Fénélon. TOME V, Briand 1810, LETTRE CXLII (142), p. 106

Trabalho

Biografia

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • "François de Salignac de la Mothe Fénelon." Encyclopedia of World Biography, 2ª ed. Gale Research, 1998.
  • Sabine Melchior-Bonnet, Fénelon. Paris; Éditions Perrin, 2008.
  • Peter Gorday, François Fénelon, uma Biografia: O Apóstolo do Amor Puro. Brewster, MA; Paraclete Press, 2012.
  • Christoph Schmitt-Maaß, Stefanie Stockhorst e Doohwan Ahn (eds.). 'Fénelon no Iluminismo: Tradições, adaptações e variações'. Amsterdã - Nova York, Rodopi, 2014.

links externos